思无邪漫谈之四十五：“香菱学诗”略谈
红楼梦博大，有涉近体诗及古典诗学可见一斑。
红学研究，有专就其诗词而成类。
就读诗、学诗、诗教、诗观、诗鉴、诗创，红楼梦都要远远超过“四大名著”之另三著。
《红楼梦》第四十八回，侧重了香菱学诗情节，香菱经王国维的“三境界”，由乐学、善学、苦学而终于成功。
曹雪芹通过香菱学诗，告诉人们一个道理：有志者经过对路和刻苦的努力，事会成。
曹雪芹业经这一节及其他，塑造了香菱虽出身低微、受尽凌辱但乐观向上、聪慧好学、神有寄托、终于立足的聪灵执着形象。
而林黛玉教诗，即曹雪芹诗观。
曹雪芹借林黛玉，表达其对前代诗人的评价和推崇，表达自己的格律诗观，表达写诗见解。
当然，也是塑造林黛玉才女形象的重要一笔。
香菱学诗，同时亦是黛玉教诗三部曲。
强调了立意。
黛玉在与香菱概略介绍了格律诗的基本规则、基本做法之后说：“词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做不以词害意。“ 黛玉的这个观点，反映了曹雪芹对格律诗的清醒认识 ，就是既尊重格律诗的形式要求，又不完全拘泥于形式。不为表面字词合乎规则，更看重诗的立意和境界。这之前的第三十八回，曹雪芹即以李纨之口，肯定黛玉诗"题目新、诗也新、立意更新”。在第四十九回，又以众人之口，称赞香菱诗“新巧有意趣”。 黛玉的立意第一，不只是要意在笔先，动笔前要有构思，更强调的是诗要有意境境界，是一种情景交融，理境交融，意趣交融。 因为看重立意，所以黛玉直接否定了香菱的“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久、古砚微凹聚墨多’而不容质疑的告诉香菱：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。” 黛玉之所以直告香菱放翁那首“浅近”，正是源于她诗要讲究立意的观点。她认为陆游此诗立意不高，无有境界，表意止于文字表面，诗句直白平常。 曹雪芹这个观点，与严羽诗观一致：“夫学诗者以识为主，入门须正，立志须高。”这，显然是受了沧浪诗话影响。 顺便我也想就此说几句与黛玉不同。黛玉评陆游这诗，或许是要求太高，或许是对陆游的闲适平铺不以为然，也或许是对放翁尾句表意还没有充分注意到，总而言之，我觉此评有嫌过苛。
强调了阅读。
黛玉和香菱说："我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚，谢、阮、庾、鲍等人的一看。”
黛玉先是给香菱推荐了王维、老杜和李白，以学他们为主。这三位不但是唐代的超一流诗人，也是中国旧体诗的三位巨匠而李杜更是至高无上。而这三人，都在唐代，具不同风格。尤后两者，分别代表了中国古代诗歌的现实主义和浪漫主义，是绝对的有代表性。
而后又推荐了陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍，这几位都在唐代之前，是诗歌史上有特点有地位的大诗人，尤其陶谢。
于此可见，林黛玉的阅读观是毋庸置疑的。读诗有重点，又要广博丰富，“以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。”这种阅读，乃取法其上。
熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。读书破万券，下笔如有神。阅读是写作的第一步，没有阅读就没有写作。
黛玉教香菱写诗之第一步要阅读，是对路的，也是经验之谈。
强调了讨论。
黛玉对前来还书的香菱说：“可领略了些滋味没有？”香菱笑道：“领略了些滋味，不知可是不是，说与你听听。”黛玉笑道：“正要讲究讨论，方能长进”。
之后，二人就王维的《塞上》，进行了讨论，黛玉肯定香菱“已得”“三味”。
通观《红楼梦》，不论是“赛菊花诗”还是填“柳絮词”或是作“芙蓉诔”，都是当即品评，相互切磋‘’，交流氛围甚好。尽管属于荣宁二府家庭内部学习讨论，但要比当今网上号称国字号的网站论坛高雅到近乎霄壤之别，绝无庸俗低劣，更无怒向泼骂。
于此可见，曹雪芹深知文学讨论之妙，即在讨论中看到好诗，知晓病诗；在讨论中认知自己，学习他人；在讨论中学到真知，提高彼此。
香菱学诗，从对诗的态度上，曹雪芹继续遵循性格逻辑而塑造了黛玉、香菱、宝钗、宝玉等不同人物形象。
香菱学诗，就格律诗，之于读者，是一篇难得的诗教。
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发表于 2025-3-17 07:34
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