沧浪诗话

程旭

不论任何诗话，和尚都不作一字评。但是和尚提醒几句：诗话不过是古人读诗写诗的一个笔记；很少有理论性系统性，所以不读够一定作品，不要尝试读诗话，因为第一看不懂，第二就会被古人带沟里去；诗话是古人对诗的立论；立论绝对会有所取舍，有所取舍就会有所抑扬，一旦有抑扬就难免有门户之见，有门户之见眼界就不会开阔。所以批判阅读和广泛阅读都是需要的，不要被古人的观点左右。厚积薄发，纵横捭阖才是读书的态度。

程旭

所以诗话不可不读，但是不可多读。一定要一遍读诗，一遍去印证诗话里的内容，不必苟同，更不必对抗，自己融会贯通才能收发由心，不凝滞于物。

程旭

卷一·诗辩

                               一
      夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高；以汉、魏、晋、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间；由立志之不高也。行有未至，可加工力；路头一差，愈骛愈远；由入门之不正也。故曰：学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。

程旭

卷一·诗辩

一
      夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高；以汉、魏、晋、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间；由立志之不高也。行有未至，可加工力；路头一差，愈骛愈远；由入门之不正也。故曰：学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。

程旭

卷一·诗辩

一
      夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高；以汉、魏、晋、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间；由立志之不高也。行有未至，可加工力；路头一差，愈骛愈远；由入门之不正也。故曰：学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。

程旭

 又曰：见过于师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。工夫须从上做下，不可从下做上。先须熟读《楚辞》，朝夕讽咏，以为之本；及读《古诗十九首》，乐府四篇，李陵、苏武、汉、魏五言皆须熟读，即以李、杜二集枕藉观之，如今人之治经，然后博取盛唐名家，酝酿胸中，久之自然悟入。虽学之不至，亦不失正路。此乃是从顶

程旭

 又曰：见过于师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。工夫须从上做下，不可从下做上。先须熟读《楚辞》，朝夕讽咏，以为之本；及读《古诗十九首》，乐府四篇，李陵、苏武、汉、魏五言皆须熟读，即以李、杜二集枕藉观之，如今人之治经，然后博取盛唐名家，酝酿胸中，久之自然悟入。虽学之不至，亦不失正路。此乃是从顶

程旭

 又曰：见过于师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。工夫须从上做下，不可从下做上。先须熟读《楚辞》，朝夕讽咏，以为之本；及读《古诗十九首》，乐府四篇，李陵、苏武、汉、魏五言皆须熟读，即以李、杜二集枕藉观之，如今人之治经，然后博取盛唐名家，酝酿胸中，久之自然悟入。虽学之不至，亦不失正路。此乃是从顶

程旭

二
       诗之法有五：曰体制，曰格力，曰气象，曰兴趣，曰音节。

程旭

二
       诗之法有五：曰体制，曰格力，曰气象，曰兴趣，曰音节。