司空图《二十四诗品》（十三）精 神

扬之水

司空图《二十四诗品》（十三）精 神

欲反不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。

青春鹦鹉，杨柳楼台。碧山人来，清酒满杯。

生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与裁。

   “精神”就是说诗境的描写必须体现出对象旺盛的生命活力，事物的生生不息、日新月异的变化。首二句颇难解，其实是一种形容性的分析，说的是精神蕴藏于内而显于外，是永远无穷无尽的，故欲返之于内而求之则愈觉不尽，心与之相期则自然而来。三四两句是以清澈见底的流水和含苞欲放的花朵，比喻事物栩栩如生的生气和活力，现出其饱满的精神状态。中四句进一步以情景交融的境界来描写“精神”特色，“青春鹦鹉，杨柳楼台”，都是写最富有生命力的事物，而“碧山人来，清酒满杯”，则突现出隐居幽人兴致勃勃的生动神态。后四句则直接点出“精神”一品的要害是在“生气远出，不著死灰’”，而这种诗歌境界又是十分自然的，绝非矫揉造作得来，它是一种再造的“自然”，是不可能人为裁度的。此与谢赫《古画品录》中提出之“气韵生动”颇为相似，可以谢灵运之《登池上楼》中所写“池塘生春草，园柳变鸣禽”为代表。              （摘自网络）

扬之水

诗境的描写必须体现出对象旺盛的生命活力

扬之水

这种诗歌境界又是十分自然的，绝非矫揉造作得来，它是一种再造的“自然”，是不可能人为裁度的

扬之水

任何事物的存在都有它们自己的精气神，花美水清、月皎鸟喧、气盈雾腾等等都具有内在的生机和活力。当这些外在事物与诗人的心灵相融合之时，作品中就写出了这些外在事物的精气神。这就是所谓的“精神”。

叶秀嫦

情逸思飘、音韵自成、气畅志远，学习欣赏。

叶秀嫦

欣赏佳作，文笔隽秀，博识豪情、寄意深远。

叶秀嫦

文采风流，文辞精炼！优美流畅！感谢分享。

叶秀嫦

陶融古今、骨秀境清。构思精巧！蕴藉含蓄。

扬之水

叶秀嫦 发表于 2019-5-11 23:13
陶融古今、骨秀境清。构思精巧！蕴藉含蓄。

感谢雅鉴，问好叶女士！

叶秀嫦

再次拜读，受益匪浅。