司空图《二十四诗品》（二十三）旷 达

扬之水

司空图《二十四诗品》（二十三）旷 达

生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。

何如尊酒，日往烟萝。花复茆檐，疏雨相过。

倒酒既尽，杖黎行歌。孰不有古，南山峨峨。

   “旷达”一品也与“超诣”、“飘逸”较为接近。旷达，就是大度、超脱，而不拘泥于小节。但《诗品》中的“旷达”具有道家达人大观、摆脱“机心”、“机事”缠绕，超尘拔俗的精神。首四句是从感慨人生最多不过百年，生命是非常有限的，而在这有限的生命中又是“欢乐苦短，忧愁实多”，与其羁绊于尘世之是非，自陷于忧愁痛苦之中，倒不如把人生看作是白驹过隙，达观地对待世事人生为好。中四句就是说的一种旷达的生活情状：“何如尊酒，日往烟萝。花覆茆檐，疏雨相过。”超脱了尘世，生活也就自然悠闲自在了，“倒酒既尽，杖藜行歌”。人生是短暂的，总是要死的，不必把世俗的功名富贵看得太重，只有把它置之度外，才会获得精神上的自由，像终南山那样永远高耸入云，青翠常在。王维《渭川田家》云：“斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然歌式微。”田园静谧，安闲舒适，胸襟旷达，俗虑尽消。故沈德潜评曰：“立吟《式微》，言欲归也，无感伤世衰意。”（《唐诗别裁》）

扬之水

旷达，就是大度、超脱，而不拘泥于小节。

扬之水

《诗品》中的“旷达”具有道家达人大观、摆脱“机心”、“机事”缠绕，超尘拔俗的精神。

扬之水

前四句重要是阐述旷达的原因；中间四句是说旷达之人的生活状态；后四句是说行为表现。其实质就是后人常表达的安适顺命、安贫乐道、随心洒落、鄙薄功名的行为思想。

叶秀嫦

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叶秀嫦

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叶秀嫦

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眉月

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叶秀嫦

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