好了堂诗话二百则（151——200）

程旭

痛定思痛，長歌當哭。祭誄為文，用詞貴素。盟山誓海，無勞神助。忠信失之，萬劫不復。

程旭

銘者名也，欲享之於身前且留之於身後，故鐫之於金或刻之於石。今者有篆刻之藝，或於此近之，且並列於詩書畫。又有閒章者，或為堂號雅字，或為成語警句，打之於邊角，與書畫相得益彰。至於所銘之文，自然簡約，更貴乎獨到，方寸之內，亦見其格調境界。

程旭

書法者，或懸於中堂，或掛於座右，或明其志，或以為鑒戒，無為不可。即便名實相悖，亦不過一紙也。銘之為文，盛於古而衰於今。所謂書法篆刻者，多徒有其文名者，是為藝術。尤有以抄錄為能事者，又與字匠何異？

程旭

箴之為文，勸訓為旨，延於後世，淪為教條。語錄為體，始於道儒，所謂言簡意深者，故後人多有曲解，反成其惑。聖人之述而不作，有此弊焉。今之網帖，更有陋者，雞零狗碎，不成其文；你來一言，我去一語，時暴於粗，兼之以罵；有辱斯文，唯遺臭耳，是故君子不屑為之。

程旭

今之為文，不必誦官銘器，亦不必刻板付梓，皆賴網絡之功。然或褒或貶，關乎大道，或俗或雅，在乎文采。詩其無韻，文其無采，即便隻言片語，出而示人，豈不自慚形穢？

程旭

古今時異，文理亦同。簡而非淺，約而必精。未必官誦，無需器銘。爾出其口，自聞其聲。

程旭

誄而為文，猶今之悼詞，散文之屬，然能成其文學者寡。

程旭

近世之誄文有《紅樓夢》之《芙蓉女兒誄》，雖兒女情長，亦可比较于屈騷。近人或有魯迅之《記念劉和珍君》、《为了忘却的记念》亦為可讀。

程旭

樹碑者，欲留名後世也。今之人樹碑者幾無，立傳者或有。自傳乃生前自己所作，或有偏重。他傳乃為死後由他人所作，所忌流水。近世亦有生前由他人作傳者，多以褒揚為能，故有炒作之嫌。時過境遷，前後矛盾，或成尷尬，貽笑千古，不可不引以為鑒。

程旭

盟誓之詞與詩之不同在於行。言行不一，其言美亦不美。詩者與行無關，有道“文人無行”，詩人或更甚之。所以不可因人廢詩，亦不可因詩廢人。有道德文章一體論者，即所謂道德敗壞者寫不出好詩來，實不知道德之好壞的標準不同，你之所謂好正他所謂壞，所站立場不同結論或相反耳。