荐 宋政权先生【大医精诚赋】

楚剑赋夫

大才子三余草堂辞赋佳作

大医精诚赋

     

                               
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     医道，乃"至精至微之事"，习医之人，必须"博极医源，精勤不倦"。澄神内视，望之俨然。详察形候，纤毫勿失；处判药石，表里互参。把脉于寸口，三部九侯。以阴阳而辩证，舌诊当先。宽裕汪汪，不皎不昧；省病诊疾，至诚为天。以处百病，预防当先。天恩降休，楚地萬族有託，胸次出治疵癘之策，四達屏氛，江城怅悢能安，囊中有大医医国之方。仁心贵勇义，妙手回春焉。

      

    默默红尘，人食百黍 。翼翼冷暖，绵绵寒暑。干湿静燥，风起林挡而有緒；六淫五邪，病苛无孔而不貯。微恙尚无症状，积疴顽固难去。洪荒之节，水来而土掩，通利于壅塞阻滞，大禹则力行而身御。开慧之时，病祛而草驱，病启于风寒暑溽，神农尝百草而载誉。天降大医，巧用草木以通灵；舍身忘我，常将悬壶而济世。乃瞻宏远而福泽群灵，系颂殊深而德馨策驭也。

    乃知天下之病，千姿万态，是在于寒暑浸淫，其本乎阴阳失调也。况夫人间之药，万品千祥，当审乎寒热温平，其法乎汤头加减矣。虽见识术者众，然疗法各斟其妙；是有别门列科，似秘方多寓神力。唯因地制宜者为贵，实对症下药者乃名；起死回生者贞高，标本兼治者载德。病有千种，性则百态。药有万方，创乎千识。差之毫厘，谬之远抑也。诚知大道至简，悟在天成，须以观色察言，循四诊而恒动必清；情事千详，审时度势，依临床而存思，索八纲以辩证施计。德者得哉，涵容表里之形；医者易也，吐纳阴阳之数。鸿熙大宇宙，绾合天地之行；人身小乾坤，灵通炎凉之度，灵徵表异，全息于寸关尺三部九候；营卫奥机，均详于髓骨皮五脏六腑。触肤之际，探虚实于表里，视脉沉浮而断候症，唯圣人得探其妙。究赜索隐，得寒热而察变，窥内外情以知浅深，有大医洞源晓烎（1）。始知上医医国，闻声治未病，更重养生，标本兼施，妙手仁心。中医医人，察色扶病，重调轻理，取效于一时，难除其根。下医医病，穷脉延病，推导运泄，以重药夺邪，正亦殇损。庸医疾人，昏聩不明，重财校资，不顾生死，吉凶难祲（2）也。唯大医，乃有石破惊天之术，决断生死之准。是圣手，方携高屋建瓴之识，定夺存亡之因。辩证运法，则病无难救之困；分明是道，故药无难成之品。滋水以涵木，益肝而养肾；健脾以强肺，培土而生金。奇经八脉，健骨壮筋。大象无形而有迹，故而方药自如；玄鉴昭微知著，当以发寤阐新。针灸推摩，腧穴熨诊。大匠运斤而无痕，因此至微至精，高手用德用心，君臣佐使齐力，而妙手回春也。

    夫大医者，岐黄圣手也。品峻若山，怀虚若水。玉案推食，原本仁心及物；青囊济世，古来圣道通神。脉辨奸雄，不让冯欢市义；普惠群生，还学董奉施仁。未入山林，尽知草木之禀性；常来阡陌。确识寒热平温。不登廊庙，手把乾坤。人无贵贱，富者亦不求贪暴之利；药无厚薄，贫者或不取半分之文。大医以德养身，不求名利而自留芳；贤圣惟仁为报，祈愿人生再无病身。以黾勉精微之道，心济苍生黎庶；以世俗平常之欲，砺成妙手仁心。名臣清懿，乃为贤相；良医厚泽，世誉高尊。各运其妙，人心酌斟哉！

    夫医道者，仁术也。医本儒道之术，学乃岐黄事业，德让文章一品；药乃武护之卫，诚效端木生涯，道高甲胄三分。天地大慈，考璇玑玉衡，知辰列参商，观天象，而知阴晴风雨明晦；日月辉影，感子午流注，须因时施治，审地舆，而晓十八反十九畏。花发东坦，势开仲景之妙，天人合一；水流河涧，涛入丹溪之规，草木相钦。病来如山倒，危岩势险，夜润一滴琼浆，巧运阴阳而适命；恙去如抽丝，云骤风高，日补片石玉露，诚施仁术于成歆。博达惠众，宏布仁义，慈高天下，惠远八夤。崇之以虔，颂之以祯。

    夫大医者，学之恒也。学以广志，业以承方。千锺之黍，非一耕而所得；干天之木，岂旬日之可长？拜师求学，心诚于德高望重；求贤问道，志远在熟虑深详。功期无闲，滋金润玉；云梦有乐，弥志澄襟。尚实重书，勘读于训诂卷帙；仁心及物，谨行乎橘井杏林。以学稽古，素问开宗明义；溯源崇本，内经是见天琛（3）。博采众长，伤寒杂病精论；四圣心源，诠释理论核心。药性赋，药性歌，性著温平寒热；神农志，本草经，诸药四性铭真。汤头歌诀，成方便读，门类义悉，量取便用，随症而视轻重；方剂备要，太平盛惠，方随症设，理法方药规箴。坐不释卷，行也颂吟。皓首穷年，昼夜不泯。卧侧奉典，记诵晨昏。以才御疾，茹苦含辛。宅心仁厚，勉学补拙；雄志峻拔，理博情歏。进与病谋，乃知病在何处；退与疾虑，方解疾之奥森。时习庶得，怀满腹经方之略；精励不倦，施贤善颐养之襟。世交契友，得益切磋诊会；珠联璧合，致力于同道互钦。山不辞垒筑之土，故能成其博大之怀；海不择轻细之流，故能就其深广之心也。

    嗟乎，为医者，精道也，非精无以治百病之恙；济世者，信诚也，非诚无以肩经方之志。大医精诚，以妙手普救含灵之苦；德望并蓄，赖岐黄解乎百族之蹙（4）。故医方昭明，技之精者颇难。唯用心于精微者，始可言兹；亦致力于妙契者，方能重事。如以至精至微之事，求于至粗至浅之手，岂不殆哉！是以古者大人之学，将以治天下而治家国，使无一夫不被其泽润，是圣人之至道耳；由来当今君子之道，顺天地势而施征伐，能救黎庶而百病皆除，斯学者之极功也。看高看远，命承于千古之厚泽；至精至微，生继 乎百代之福祉。学有卓识之积累，技有超群之魄力。

    但见病有经纬，势有常变；心有静乱，疾有表里。七情所病，谓之内伤失调；六淫之侵，谓之外感邪戾。有志之士不屑以为，无识之辈弗能践蹟。唯大医审其经络脏腑，兼及受病之处，寸关之间，洞然如见腠理；是圣手察乎七情六气，视审水谷传化，灵府之内，察其受病之机。良药良医，各有玄机妙悟；辨证施治，盖与造化相钦。辨其真假，而后治之无误；内外分合，乃聚散以为因。有确凿之可征，视情状而运斤。况圣人之智，通于天地之故；大医至诚，究乎性命之津。其断，形候详察，高深而思远，纤毫勿失；其义，玄术妙用，精准而斳祲，沉疴即去。立方极正，取药当审，非一般人所能及也。虽天下之病千绪万端，深思自得，出入变化，尽在掌中；而我之设法千变万遂，无有不验，其中条理，推策井然。全在于，平时极难极险之处，参悟通澈；而后能，临事不辍不眩之愔，奇妙无边。拨云见日，积劳始信闲为福，水落石出，多病方知健似仙。

    待观 上古至今，千圣相踵。设经问难，群书博纵。至张仲景，辨证论治，申明用药之法；总决医理，潜心乐道，注确主治之症。其六经论与《内经》（5），并垂不朽，遂为方中之祖；其伤寒论金匮要略，名昭千古，世称医中之圣。以承先而启后，万世不能出其范；为继往而开来，千秋难以越其境。前后名家，扁鹊、淳于意无敢失坠。左右神医，华陀、孙思邈各有师承。而渊源又与仲景微别，实则犹然一家自成。省疾而问病，日月同曜；惠德而泽仁，山河共擎。私们虽窄，医达者，则患者众；公义即立，技裕者，则医者诚。唯仁德而无敌，有奸恶则毁荣。德诣造于精微，功必益乎千龄。福哉，善及群生，惠也，圣泽天下。恩重于妙手仁心，千夫景仰；慈出乎国医圣手，万人作颂。橘井杏林，尽呈天祥之瑞；芝田桑阜，皆吐地华之景。拭看五湖之上，团结和谐；欣闻四海之中，民安国靖。

《大医精诚赋》文学与医道解析

这篇《大医精诚赋》以恢弘的笔触构筑起中医文化的巍峨殿堂，堪称医道精神的礼赞诗篇。全文以四六骈俪为骨，融汇经籍典故为髓，在音韵铿锵的铺陈中完成了一次对医者灵魂的深度叩问。

一、结构艺术：三重境界的哲学升华[color=#444444&quot]
赋文以[color=#444444&quot]"医道精微[color=#444444&quot]"破题，通过[color=#444444&quot]"病源探本[color=#444444&quot]-医术境界[color=#444444&quot]-医德修为[color=#444444&quot]"的递进结构，暗合《大学》[color=#444444&quot]"三纲八目[color=#444444&quot]"的思维范式。尤以[color=#444444&quot]"上医医国[color=#444444&quot]-中医医人[color=#444444&quot]-下医医病[color=#444444&quot]"的层次划分最为精妙，将扁鹊三兄弟的典故化为医者境界的永恒坐标，使技术伦理获得哲学高度。结尾[color=#444444&quot]"橘井杏林[color=#444444&quot]"的意象群更构建起天人合一的象征体系，完成从医术到天道的超越。[color=#444444&quot]
二、语言美学：文脉与医脉的双重奏[color=#444444&quot]
文中[color=#444444&quot]"三部九候[color=#444444&quot]"对应[color=#444444&quot]"五脏六腑[color=#444444&quot]"，[color=#444444&quot]"寸关尺[color=#444444&quot]"呼应[color=#444444&quot]"阴阳数[color=#444444&quot]"，形成精妙的医学对仗。而[color=#444444&quot]"玉案推食[color=#444444&quot]"与[color=#444444&quot]"青囊济世[color=#444444&quot]"的典故对举，既见《后汉书》风骨，又得《千金方》神韵。更妙在将[color=#444444&quot]"冯欢市义[color=#444444&quot]"与[color=#444444&quot]"董奉施仁[color=#444444&quot]"并置，使战国策士的智慧与建安医者的仁心跨越时空对话，彰显出[color=#444444&quot]"医乃仁术[color=#444444&quot]"的永恒命题。[color=#444444&quot]
三、思想价值：传统医德的现代启示[color=#444444&quot]
赋文直指当代医疗困境：[color=#444444&quot]"富者不贪暴利，贫者不取半文[color=#444444&quot]"的训诫，恰似一剂针对医疗商业化的醒脑汤。而[color=#444444&quot]"辨证运法，则病无难救[color=#444444&quot]"的论断，更是对过度依赖仪器的现代诊疗方式的温柔批判。文中反复强调的[color=#444444&quot]"至精至微[color=#444444&quot]"理念，实为中医辨证思维对现代医学碎片化诊疗的补益良方。[color=#444444&quot]
四、文化传承：典籍智慧的活态呈现[color=#444444&quot]
从《内经》[color=#444444&quot]"四气调神[color=#444444&quot]"到《伤寒论》[color=#444444&quot]"六经辨证[color=#444444&quot]"，从[color=#444444&quot]"神农尝草[color=#444444&quot]"到[color=#444444&quot]"仲景坐堂[color=#444444&quot]"，赋文犹如一部流动的医典长廊。特别对[color=#444444&quot]"子午流注[color=#444444&quot]"时空观的阐释，将抽象的中医时间哲学转化为可感的文学意象，使深奥的[color=#444444&quot]"五运六气[color=#444444&quot]"理论获得审美表达。[color=#444444&quot]

此赋最动人处，在于将冰冷的医学理论转化为温热的生命关怀。当读到"夜润一滴琼浆，日补片石玉露"时，仿佛看见烛光下医者调剂汤药的剪影；而"珠联璧合，同道互钦"的书写，又昭示着超越门户的中医共同体精神。这种文学表达不仅复活了《大医精诚》的古老训喻，更为当代医者树立起精神灯塔——在技术主义盛行的时代，唯有回归"详察形候，纤毫勿失"的专注，秉持"省病诊疾，至诚为天"的初心，方能真正守护"大医"二字的永恒重量。

楚剑赋夫

医道，乃"至精至微之事"，习医之人，必须"博极医源，精勤不倦"。澄神内视，望之俨然。详察形候，纤毫勿失；处判药石，表里互参。把脉于寸口，三部九侯。以阴阳而辩证，舌诊当先。宽裕汪汪，不皎不昧；省病诊疾，至诚为天。以处百病，预防当先。天恩降休，楚地萬族有託，胸次出治疵癘之策，四達屏氛，江城怅悢能安，囊中有大医医国之方。仁心贵勇义，妙手回春焉。

楚剑赋夫

医道，乃"至精至微之事"，习医之人，必须"博极医源，精勤不倦"。澄神内视，望之俨然。详察形候，纤毫勿失；处判药石，表里互参。把脉于寸口，三部九侯。以阴阳而辩证，舌诊当先。宽裕汪汪，不皎不昧；省病诊疾，至诚为天。以处百病，预防当先。天恩降休，楚地萬族有託，胸次出治疵癘之策，四達屏氛，江城怅悢能安，囊中有大医医国之方。仁心贵勇义，妙手回春焉。

楚剑赋夫

默默红尘，人食百黍 。翼翼冷暖，绵绵寒暑。干湿静燥，风起林挡而有緒；六淫五邪，病苛无孔而不貯。微恙尚无症状，积疴顽固难去。洪荒之节，水来而土掩，通利于壅塞阻滞，大禹则力行而身御。开慧之时，病祛而草驱，病启于风寒暑溽，神农尝百草而载誉。天降大医，巧用草木以通灵；舍身忘我，常将悬壶而济世。乃瞻宏远而福泽群灵，系颂殊深而德馨策驭也。

楚剑赋夫

默默红尘，人食百黍 。翼翼冷暖，绵绵寒暑。干湿静燥，风起林挡而有緒；六淫五邪，病苛无孔而不貯。微恙尚无症状，积疴顽固难去。洪荒之节，水来而土掩，通利于壅塞阻滞，大禹则力行而身御。开慧之时，病祛而草驱，病启于风寒暑溽，神农尝百草而载誉。天降大医，巧用草木以通灵；舍身忘我，常将悬壶而济世。乃瞻宏远而福泽群灵，系颂殊深而德馨策驭也。

楚剑赋夫

乃知天下之病，千姿万态，是在于寒暑浸淫，其本乎阴阳失调也。况夫人间之药，万品千祥，当审乎寒热温平，其法乎汤头加减矣。虽见识术者众，然疗法各斟其妙；是有别门列科，似秘方多寓神力。唯因地制宜者为贵，实对症下药者乃名；起死回生者贞高，标本兼治者载德。病有千种，性则百态。

楚剑赋夫

乃知天下之病，千姿万态，是在于寒暑浸淫，其本乎阴阳失调也。况夫人间之药，万品千祥，当审乎寒热温平，其法乎汤头加减矣。虽见识术者众，然疗法各斟其妙；是有别门列科，似秘方多寓神力。唯因地制宜者为贵，实对症下药者乃名；起死回生者贞高，标本兼治者载德。病有千种，性则百态。

楚剑赋夫

药有万方，创乎千识。差之毫厘，谬之远抑也。诚知大道至简，悟在天成，须以观色察言，循四诊而恒动必清；情事千详，审时度势，依临床而存思，索八纲以辩证施计。德者得哉，涵容表里之形；医者易也，吐纳阴阳之数。鸿熙大宇宙，绾合天地之行；人身小乾坤，灵通炎凉之度，灵徵表异，全息于寸关尺三部九候；营卫奥机，均详于髓骨皮五脏六腑。

楚剑赋夫

药有万方，创乎千识。差之毫厘，谬之远抑也。诚知大道至简，悟在天成，须以观色察言，循四诊而恒动必清；情事千详，审时度势，依临床而存思，索八纲以辩证施计。德者得哉，涵容表里之形；医者易也，吐纳阴阳之数。鸿熙大宇宙，绾合天地之行；人身小乾坤，灵通炎凉之度，灵徵表异，全息于寸关尺三部九候；营卫奥机，均详于髓骨皮五脏六腑。

楚剑赋夫

触肤之际，探虚实于表里，视脉沉浮而断候症，唯圣人得探其妙。究赜索隐，得寒热而察变，窥内外情以知浅深，有大医洞源晓烎（1）。始知上医医国，闻声治未病，更重养生，标本兼施，妙手仁心。中医医人，察色扶病，重调轻理，取效于一时，难除其根。下医医病，穷脉延病，推导运泄，以重药夺邪，正亦殇损。庸医疾人，昏聩不明，重财校资，不顾生死，吉凶难祲（2）也。