石洲诗话 清‧翁方纲

眉月

■后山极意仿杜，固不得杜之精华，然与吞剥者终属有间。即以中间有生用杜句者 ，亦不似元遗山之矫变，亦不似李空同之整齐，盖此等处尚有朴拙之气存焉。求之 杜诗，如〔吾宗老孙子〕一篇，是其巅顶已。

眉月

■后山所作《温公挽词三首》，真有杜意，而吴不钞。

眉月

■唐诗妙境在虚处，宋诗妙境在实处。初唐之高者，如陈射洪、张曲江，皆开启盛 唐者也。中、晚之高者，如韦苏州、柳柳州、韩文公、白香山、杜樊川，皆接武盛 唐、变化盛唐者也。是有唐之作者，总归盛唐。而盛唐诸公，全在境象超诣，所以 司空表圣《二十四品》及严仪卿以禅喻诗之说，诚为后人读唐诗之准的。若夫宋诗 ，则迟更二三百年，天地之精英，风月之态度，山川之气象，物类之神致，俱已为 唐贤占尽，即有能者，不过次第翻新，无中生有，而其精诣，则固别有在者。宋人 之学，全在研理日精，观书日富，因而论事日密。如熙宁、元佑一切用人行政，往 往有史传所不及载，而于诸公赠答议论之章，略见其概。至如茶马、盐法、河渠、 市货，一一皆可推析。南渡而后，如武林之遗事，汴土之旧闻，故老名臣之言行、 学术，师承之绪论、渊源，莫不借诗以资老据。而其言之是非得失，与其声之贞淫 正变，亦从可互按马。今论者不察，而或以铺写实境者为唐诗，吟咏性灵、掉弄虚 机者为宋诗。所以吴孟举之《宋诗钞》，舍其知人论世、阐幽表微之处，略不加省 ，而惟是早起晚坐、风花雪月、怀人对景之作，陈陈相因。如是以为读宋贤之诗， 宋贤之精神其有存焉者乎？

眉月

■徐俯师川诗亦清逸，在龟父、无逸之上。

■韩子苍诗，平匀中自有神味，目之曰江西派，宜其不乐。《游赤壁》七律，直到 杜、苏分际。

■李商老彭之诗，后村谓其拘狭少变化，良然。

眉月

■晁具茨诗高逸，渔洋极赏之，然边幅究不能阔大。至《送一上人还滁》一诗，则 无咎不能为也。渔洋所心赏当在此，而吴钞乃独不取之，盖以为涉禅耳。

眉月

■刘后村谓具茨诗惟放翁可以继之，然具茨五言诗殊非陆务观所能彷佛。

眉月

■刑惇夫居实才气横逸，其《明妃引》乃十四岁作，而奄有元佑诸公之气势。东坡 、山谷皆深惜之。此宋时之李长吉也。

眉月

■小斜川诗自注：〔吴开府游隆中为诸葛孔明赋诗，有『翻覆看俱好』之句，为世 称诵。〕此句可抵一篇孔明传论，而简质婉妙。苏诗《哭刁景纯》有〔反覆看愈好 〕之句，又《留别叔通元弼坦夫》一首内亦有之。

眉月

■米诗亦入《宋诗钞》。其实米固有英灵气，而自别一路人，其精力不专聚于诗也 。其平生精力，大抵全在书画，所与往还，则薛道祖、刘巨济也。

眉月

■〔春光吴地减，山色上林深〕，此江公望民表题艮岳句。刘后村跋云：〔比之邓 肃《花石纲诗》，彼刻露而此含蓄矣。〕然《椪榈集》中《花石诗》，气格亦自远 大，不减少陵。