【七律】读无事诗有感 （外七绝三则文字一篇）

舍予云尔

【七律】读无事诗有感 （外七绝三则文字一篇）          误入遈山景亦殊，顿迷七窍在玄垆。 天陈霞彩千丝锦，地展花鲜九色珠。 道子绘图当不胜，羲之书字或能输。 几番集市喧腾后，雨霁云开一鹊无。       外七绝三则（新韵） 1. 珍珠玛瑙黄金钻，错列纵横满纸簪。 可惜花繁无叶干，风吹香散泪空潸。 2. 珍珠玛瑙遍河滩，下手无从拾起难。 应是胶泥冲太净，洪峰再过已无斑。 3. 珍珠玛瑙满街沿，远看琉光令客涎。 细捡诸门无可市，虚光暗转见无缘。        附外一篇：               诗贵情——兼谈网络诗词

舍予云尔

诗贵情——兼谈网络诗词

        

    《尚书·尧典》中记述舜的话时说：“诗言志，歌永言，声仪永，律和声。”《庄子·天下篇》说：“诗以道志。”《荀子·儒效》篇说：“《诗》言是其志也。”是说“诗是言诗人之志的”。“志”的含义是指思想、抱负、志向、情感。由于“志”本身内容的丰富和各人理解、取舍的侧重点不一，导致了后代诗论中“言志”与“缘情”的对立。“诗言志”的理论从而衍化出重理和重情两派。汉代以后即已明确，“诗言志”即“诗是抒发人的思想感情的，是人的心灵世界的呈现。”《毛诗序》说:“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗,情动于中而形于言。”诗言志，直抒胸臆或者通过表象而言心曲，诗歌就是要按照其写作的基本规律与要求，寓（情）志于形象之中。自由诗如此，古典诗词更是如此。我们来看一些实例。李白的《赠汪伦》直抒的是情；杜甫的《登高》寄寓的也是情。张祜的《咏内人》从日常的细微处着笔：“禁门宫树月痕过，媚眼惟看宿燕窠。斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。”夜深了，她看见了宿燕的巢，拔下玉钗救了飞蛾，暗示没有谁来拯救自己，深含的更是情。高明的诗人往往将自己的志向融化在诗歌形象中，而丝毫不露痕迹。曹操的《观沧海》从广袤处发言：“东临碣石，以观沧海。……。”暗示自己的志向是统一中国，也是情志的展现；苏轼的《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天。……。”满满的是情；辛弃疾的《破阵子》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。……。”毫无疑问，抒发的也是情。古人的诗词尽数如此，今人的诗作亦然。鲁迅的：“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。……。”浸透着作者的悲愤与忧情；毛泽东的《忆秦娥 娄山关》：“西风烈，长空雁叫霜晨月。……。”更是溢情于字里行间。可见，好的诗词作品，无不是“言志”、“言情”一以贯之。网络诗词中也有不少“诗言志”的佳作。无论是指点江山社稷的豪情，还是抒发情感抑或宣泄忧思；无论是喜乐还是悲伤，都可以是“情”、“志”之所至。

    但遗憾的是，网络诗词平淡平庸者居多，情感斐然者太少。十多年来，敝人游走于大小几十个诗词网站，深觉大多如此。有人（天台）总结出了网络诗词的八大弊病：燥、假、僵、唬、生、油、浮、散，但还没有包括：淡。依我说，“淡”是更主要的问题。什么是“淡”呢？不痛不痒，平铺直述，离开一晃不见的字面花草不再给人留下什么印象，读了跟没读无异。淡的主要原因是“无事”。无事又要硬写诗，自然没有确定的立意，必然没有情感的流露。近体诗讲究起承转合，许多人的诗从景到景，从表象到表象，永远只会“承”，转合提升不出令人耳目一新的感想与体悟来，诗作就会淡而无味。

    有一位诗友写的“小重山*诗迷”：“秋夜寒蛩不住鸣，老妻酣入梦，已三更。为安一字又开灯。抬望眼，窗外月含情。白首结诗盟。书山铺路径，勇攀登。欲将心事付鲲鹏，光阴迫，寄语启明星。”寄予诗词的情感可见一斑。有了这种精神，何愁我们的诗词不像启明星一般光耀新的一天？    然而一般网络诗词作品，属于无事或无情志作品的，比比皆是。无事则无所托情志；即使写了事，缺乏情感寄托，缺乏思想提升，缺乏作品必要的精神表达高度，也就成了僵死的东西。有人认为，只要把景物写够了，把事情说清楚了，甚至只是把格律所需的字数凑完整了，就是一首好诗。其实这是大谬不然的！诗人的笔，不是摄像机，不是录音机，也不是现代编辑手段的“复制拷贝”器，而应当是诗人情志的彰显器，是人的思想情感的宣泄表征。你笔下流露的不是别人也能看到的普通景物、事物，而是带有或寄托了你情感特色的有情景物或事物，以文词形式表达的特定的组合，才真正具有你自己的生命力的作品。没有淋漓尽致的情感宣泄，只是若隐若现的虚情假意，或更只是斑斓文字的堆砌，严格来说算不得文学作品。这恐怕是今后我们应该努力的一个重要方向。

程显明

各有千秋，欣赏问好。