魏碑赋

三余草堂

魏碑赋

三余草堂

   北碑当魏世，体势沉雄。嘉书得妙制，敦穆恢宏。贤懿难究类物，隶楷交融错综。气象淳和，隐颐篆籀之意；则并八法，涵盖古今之精。五气洞达，峻拔而伏含蓄。四仪造景，高婉而窨隽永。观骨气，有劲松之气格；览情神，有天马之健雄。具老僧补衲之沉稳，无懈怠散漫之风情。讎書編簡，且尽行藏之至理；体道通玄，自知动静之殊功。气骨双全，禅景妙造，形神兼备，平抚矜宏。墨海文光邈浚，见性而成佛祉；书山瑞气祥蕴，妙笔顿开新风也。

            稽夫魏晋南北朝，踞虎盘龙。社会荡动，朝代迭从。丕显儒道之峻卓，古书今乘各臻异世；禀仰太虚之豪气，北碑南帖异构同宗。佛旨东渐，汇洋中用。源深流远，并蓄兼凝。华夏文明推衍，中原与游牧文化契合；外国文化羼入，书法与佛教精神适逢。写经与刻石互补，哲学与宗教兼容。君子智开佛乘，精深博大；佛家解构儒道，法慧众公。激活书法潜在之基因，汉学会通禅理；净化魂灵沉郁之深挚，禅林远载熙鸿。儒释道玄，相激相荡；天人合策，相摄相充。提升妙灵之境界，憬悟梵理；德化佛缘之大来，相济相踪。六合嬗变，涵容时代之流誉；和而不同，独铸翰墨之峻功。参玄真，尊重佛慧；悟空远，珍惜天崇。然则缣竹易销，难免皮纸毁去；镌山斫岳，永留奕世淑贞也。

        乃夫建塔立寺，恭谨禅宗；更镌石窟，虔敬初济。像造于摩崖，道存圣教之灵封；刊石而镌碑，心会灵光之圣谛。于是诚邀文阀，作颂题铭。乃聘学士，写文超诣。来为刻石，妙合尔典之时情；始有摩崖，一承天休之缵继。慧真以载道仙乘，迎善而承禅佛慧。施岩著壁，心像与禅佛悟通；神游太古，理想与现时遥契。智窟神盈，云龛德系。铸群像，栩栩乎如生；镌玉璧，井井而英睿。道妙炫书法之艳，大道同盟；精神超灵魄之旌，心游八际。是有铿锵金石，天骨宏敞于岩廊；芬郁麝兰，簪裾肃穆于翳蔽。参禅，沉酣于内典，泽被方圆浴众庶，铸像开龛；悟道，深究乎宗绳，时为乾坤答上苍，潜心磨砺。礼佛设教，以禅而颂圣谋；开山承祧，歆灵境而歌盛世。镂禅形于玄奥，笺穹天以明圣。开法界于宏乘，铭厚土以心志。禘仙缘于幽徵，著丹心于邃秘。图容觅高阁，词锋重设计。灵山济美，笔势展空间之神异。造化无愧，中宫紧收，天机使然，妙笔作字。始有虎卧龙藏之姿，而得虚静玄妙之致。中正太和，标冠帝王功德于灵区；大德宽厚，昭纪卿士忠贞于鸿懿也。

       是时悬崖雍粹，尊山為王。以石为书，冷石炳朖。静听梵呗之絮语，宣昭宇宙之和气；遥瞰篆经之韵声，烨煜宗教之慈航。天鉴魏象，载挺鸿烈之气；神固帝乡，功匡垂化之邦。古今契合，南北异趣。天人点化灵翼，翰墨万古旌张。中西合璧，徽灿神休之王气；古今重轮，弘烈哲瀚之奎章。楮墨溢彩，书学浩洋。尊崇北碑，以显其襟度赫赫，；擢举南帖，亦彰其意气昂昂。五千年之文明，荣辱兴衰迁替，书体随时代而嬗变；三千载之书艺，进退功过是非，墨迹镌石碑而留芳。汉隶开今文之体式，魏碑有承启之担当。 蓬勃而出，盘曲纵送，法度谨严，自运纯良神张。极具波磔起落之敦厚，方成视觉冲击之雄强。智济天经有道，辉善地德有方。长线如戟，短锋有笔；连带委婉，险峭豪刚。 承启绾合，艺术与实用一体；观今察古，审美与禅丛共襄。亦似黄钟大吕，宽厚兼容。籍汉魏六朝之风度，炫魏晋坦荡之怡情。学术与艺术多元共存，书法与文化血脉相融。神性怡荡，气吞霓虹。史料与佛理共厚，释道与儒道互丰。通达自然，妙造书法时代之大美，动人心魄；铸就民族霸悍精神，时代敬崇。实以沉雄，张势而刚毅不薄，虚以顿挫，高古而流韵熙隆。方圆兼备，君子之风。承载中华文化向度。惊世绝类，斡维天人和谐之协同。仪态万方，盖书法之至高境界也。

       魏碑应运而兴， 恩宥时代推洽。融八分而挫趯锋，以篆籀而启楷法。下启唐楷之哲宗，寓道貌于分明；上承汉隶之雄峻，抒机心于合沓。功不亏翰墨，除却繁冗诡谀传遗。巧石涉丹青，一改洪荒图绘之椎拓。隶楷融汇，百态千重。正奇互生，合变交洽。雄强茂朴，彰显北人廓落之包容；劲悍高古，突推南国玲珑之含纳。壮伟狠戾，字伸势纵。结体方严，榜书厚重于敦穆；刚劲特出，刻画逸气乎纵横。鼓势为力，笔翰着移山扛鼎之雄势；阔斧大刀，墨耘携截削斩棱之分明。錾截锋锻，圭角张弘棱骨；朗月垂玄，山屏于蹀躞之中。镌镂墨开，磊隗健锋偃仰；以刀代笔，坡陀高韵俯冲。刀石亲密契合，猛厉藏劲峭之姿，渊湛博大而挥运高远；经年风雨陶冶，雄强冲融寓之坚韧而字势更精。斩凿犀利，结构精强，霸悍威栗无比；戈戟森然，剑锋妩媚，千钧截铁断钉。英雄挽弓放箭，劲矢超腾而有地；壮士挥杵运斤，长剑耿介而超穹。 而则涵容古今之通，腾挪有序；贞于金石之茂；气贯神丰。若道士披霞，正变转折有序；似老僧拜佛，形影毕敬毕恭。普世规范，急刹骖停，若悬崖勒马；陈雄欲勃，风骨内敛，若大将挽弓。骖鸾跨鹤，飞动灵翼楚楚，骑雁乘龙，浮沈长天行行。轨极方圆，险逸棱角。动显神韵，静纳禅宗。小以万象统內，大则含蕴无穷。圆而求拙，劲而求浑穆之势；方以取雄，重而求轻健之恭。生猛老辣，险而不坠其势；醇厚浑穆，丰而不慕其雍。威而不猛，怒而忌狰。结字端严，书丹得心法之妙；韵高致雅，镌勒有道传之功。

         是以碑遇康有为，豁然生灵境。蜕篆籀而寻旨趣，结体端方；参八分而入楷则，落笔隽永。雄穆刚健，天骨铿锵。光芒内蕴，神理刚猛。但见其横，巨虹跨海；神威扛鼎，天资栋梁。其竖，如玉柱擎天，绰秀萦山，携万钧力量。其撇，如流星偃月，犀利爽劲。其点，如陨星坠地，稳健端庄。方严臻备，若羽扇纶巾之儒者，温文尔雅，功绩襄助于翰牍书史；神妙吐纳，似灵岩得道高僧，器宇轩昂，盛誉声宣乎艺林书房。是以龙门廿品，温柔敦厚，沉着峻爽。张玄墓志，方圆并施，古峻朴茂，纵横舒朗。郑文公，端穆严谨，混合篆势，雍容大雅。石门铭，硕大隽秀，王者风范。开阔恣肆，飞逸峻骨，柔中寓刚。刁尊墓志，舒扬浑穆，涵厚纯和，大德容祥。美秀寰中，变化无穷，兼备圆方。张猛龙碑，整练方折，奇正峻古，俏丽秀拔，危峭劲爽。古拙而得老道，浑穆苍劲顿生；于法而观自在，怡静则不虚狂也。推美之高，天机乃蕴乎真契；骇观之重，神造自蕴兮妙藏。阮元伐木开道，力挺北碑，有开山扛鼎之誉；包世臣首倡碑学，艺舟双楫，开一代书法之新章。何绍基，张裕钊体正格高，而皆成大师。赵之谦，汪恂临池取法，形神俱扬也。

      噫嘻！欣逢盛世，看书坛春风荡漾。碑至右军而变新体，帖到颜赵而出瑕章。不取魏晋，难登书法之堂奥；常临北碑，乃入翰墨之门墙。因枝而振叶，碑者胸中之丘壑；循源而流远，帖耶书家之津梁。日课浸淫，触类而旁通；常习经典，灵异而独创。笔有梦，书艺纛旗高翔。轻名利，乃重学识修养。学为厚，以德为上。艺为体，心手双畅。龙蛇无形，丹心来自于妙道；宣纸有尽，椽笔立于无疆。襟怀凛然正气，岁月抒写华章。或为识图之助，无有不佳者也。墨海探宝，弃燕雀之小志，携来千古文化精粹；书山有路，慕鸿鹄之高翼，循序可进翰墨殿堂！秉大道之渊源，运汗青之流芳也。是为赋。

魏 碑 赋 三余草堂文   ...23456..112        辞赋鉴赏        三余草堂 2015-8-11 17:13

文猷评论：

这篇《魏碑赋》以雄浑典雅的赋体语言，全面而深刻地展现了魏碑书法的艺术成就与文化价值。全文气韵沉雄，结构谨严，堪称一篇兼具学术深度与艺术美感的评论佳作。

一、文化视野的宏阔性

赋文以"魏晋南北朝，踞虎盘龙"的历史全景开篇，将魏碑置于儒释道交融、中外文化碰撞的宏大背景中考察。作者敏锐把握住北碑南帖"异构同宗"的艺术特征，指出其"激活书法潜在之基因"的文化意义，展现出开阔的学术视野。文中"佛旨东渐，汇洋中用"等句，准确揭示了佛教东传对书法艺术的催化作用。佛道精神的契入，浸润，暗合书学的哲学思辨，为书法的转型和唐代法度注入了新的思想和灵魂。俗话说佛在心中，以佛之心观天下，处处是佛。如果碑在心中，用碑的眼光、视野关照书法、碑刻，所有的技法在道的引领下，才能发现碑的厚重与雄强，所有的技都支撑道的存在，那就是大气象、大格局、具有震撼人心脾的视觉冲击力。从精微致广大，从局部到整体，从技巧走向气魄气势气象，走向魏碑书风整体塑造。

二、艺术分析的精准性

对魏碑美学特征的剖析尤为精彩。作者用"老僧补衲之沉稳"喻其结构，以"天马之健雄"状其气势，通过"巨虹跨海""玉柱擎天"等意象群，生动诠释了点画之美。更从"中宫紧收"的结字规律，到"方圆兼备"的笔法特征，系统归纳了魏碑"威而不猛，怒而忌狰"的独特审美范式。对《张猛龙碑》《郑文公碑》等经典作品的品评，可谓要言不烦，切中肯綮。前者方俊的笔法，刀削斧凿，展现了“骨法洞达”浑厚劲利之美，后者圆融笔势深含道家"抱朴守真"的生命智慧。这种宗教与艺术的交融的碑刻的书法，将生命美学融入时代风尚之中，超越了单纯的碑刻记事功能。特别是孝文帝迁都洛阳以后，北魏文化的独立性逐渐消失，并融入了中原文化圈，把汉文化作为主要文化进行推广实施。文化的这种刀锋与笔锋的交响，既有鲜卑民族的刚健血性，又彰显了中原传统文化的法度精神，成为连接古今书法艺术的坚固桥梁，不仅丰富了书法艺术的审美内涵，为后世书法的发展提供了有力的支撑。

三、理论建构的体系性

赋文构建了完整的魏碑理论体系：从"隶楷交融"的字体演变，到"以刀代笔"的创作特征；从"禅佛悟通"的精神内涵，到"实用与审美一体"的社会功能。这是承载中国书法的精神图谱，汉代方正朴拙的隶书体势，似通经致用的正大气象，透出天人合一的哲学投射。进入魏晋，随着楷书的成熟，行草的兴起、和佛教的渗入，魏碑以雄强劲拔，气势磅礴著称。造像题记书论以禅思交融，是书法升华到新的境界，更在文化内涵上，传递了审美情趣和精神追求，特别是魏碑"承汉启唐"的历史地位，与阮元、包世臣等碑学理论形成呼应，体现了深厚的学术积淀。

四、语言艺术的独创性

全文采用骈赋体式，却无板滞之弊。如"镌山斫岳，永留奕世淑贞"等句，将金石质感转化为语言节奏；"静听梵呗之絮语"等段落，则赋予石刻以音乐韵律。典故运用自然妥帖，"悬崖勒马""大将挽弓"等比喻新颖传神，展现出丰富的艺术想象力。

       辞藻华丽典雅：全文运用大量富有古韵且优美的词汇，如 “体势沉雄”“敦穆恢宏”“峻拔而伏含蓄”“高婉而窨隽永” 等，生动地描绘出魏碑书法独特的形态与气质，使读者仿若能直观感受到魏碑的雄浑与精妙，营造出浓郁的古典文化氛围，尽显作者深厚的文学功底。 ◦

      多用骈俪对偶：以骈文形式为主，大量对偶句的运用，如 “贤懿难究类物，隶楷交融错综”“气骨双全，禅景妙造；形神兼备，平抚矜宏”“写经与刻石互补，哲学与宗教兼容” 等，句式整齐对称，节奏明快，读来朗朗上口，增强了文章的韵律美和节奏感，同时使论述更加凝练、富有表现力 。

     善用比喻拟人：作者借助丰富的比喻拟人修辞，将魏碑书法形象化。“观骨气，有劲松之气格；览情神，有天马之健雄”，把魏碑的骨气比作劲松，情神比作天马，赋予其坚韧、矫健的特质；“悬崖雍粹，尊山為王。以石为书，冷石炳朖”，将悬崖、山石拟人化，使其仿佛具有了高贵、威严的品性，让魏碑所处的环境也充满了艺术感染力 。

五、当代价值的启示性

书法传承脉络梳理清晰：梳理了魏碑在书法史上承上启下的关键地位，既指出它上承汉隶的雄峻，又点明其下启唐楷的哲宗，如 “融八分而挫趯锋，以篆籀而启楷法。下启唐楷之哲宗，寓道貌于分明；上承汉隶之雄峻，抒机心于合沓”，清晰呈现出中国书法字体演变过程中魏碑的重要过渡意义，为研究书法史提供了有价值的观点 。结尾部分由古及今，提出"常临北碑，乃入翰墨之门墙"的学书主张，强调"学识修养"与"心手双畅"的辩证关系。这种将传统艺术精神与当代创作实践相结合的思考，对当下书法发展具有重要启示意义。  

若论可商榷处，个别段落学理阐述稍显密集，可适当增加艺术感受的抒写；对南帖北碑的对比分析亦可更深入。然整体而言，此赋以如椽大笔勾勒魏碑神韵，堪称熔学术性、艺术性于一炉的佳作，既延续了传统书论的品评传统，又展现出当代学人的思考深度。

这篇《魏碑赋》洋洋洒洒，对魏碑书法艺术与文化价值进行了酣畅淋漓的阐述与赞美，具有多方面显著特点：

1. 艺术特色 ◦

       辞藻华丽典雅：全文运用大量富有古韵且优美的词汇，如 “体势沉雄”“敦穆恢宏”“峻拔而伏含蓄”“高婉而窨隽永” 等，生动地描绘出魏碑书法独特的形态与气质，使读者仿若能直观感受到魏碑的雄浑与精妙，营造出浓郁的古典文化氛围，尽显作者深厚的文学功底。 ◦

      多用骈俪对偶：以骈文形式为主，大量对偶句的运用，如 “贤懿难究类物，隶楷交融错综”“气骨双全，禅景妙造；形神兼备，平抚矜宏”“写经与刻石互补，哲学与宗教兼容” 等，句式整齐对称，节奏明快，读来朗朗上口，增强了文章的韵律美和节奏感，同时使论述更加凝练、富有表现力 。

     善用比喻拟人：作者借助丰富的比喻拟人修辞，将魏碑书法形象化。“观骨气，有劲松之气格；览情神，有天马之健雄”，把魏碑的骨气比作劲松，情神比作天马，赋予其坚韧、矫健的特质；“悬崖雍粹，尊山為王。以石为书，冷石炳朖”，将悬崖、山石拟人化，使其仿佛具有了高贵、威严的品性，让魏碑所处的环境也充满了艺术感染力 。

  2. 文化价值阐述 ◦

      时代背景剖析深刻：详细阐述了魏晋南北朝时期动荡的社会背景，以及在此环境下儒道思想、中外文化、书法与佛教等相互碰撞、融合对魏碑产生的影响，指出其是多种文化交融的结晶，如 “华夏文明推衍，中原与游牧文化契合；外国文化羼入，书法与佛教精神适逢”，清晰呈现出魏碑诞生的文化土壤，让读者理解其产生的必然性和独特性 。 ◦

      宗教与书法关联阐述详尽：深入探讨了佛教与魏碑书法的紧密联系，从建塔立寺、镌石窟造像到写经刻石等方面，说明佛教活动如何促进魏碑书法的发展，以及魏碑如何承载佛教精神与文化内涵，如 “像造于摩崖，道存圣教之灵封；刊石而镌碑，心会灵光之圣谛”，体现出宗教对书法艺术推动作用的同时，也揭示了魏碑在传播宗教文化方面的重要价值 。

书法传承脉络梳理清晰：梳理了魏碑在书法史上承上启下的关键地位，既指出它上承汉隶的雄峻，又点明其下启唐楷的哲宗，如 “融八分而挫趯锋，以篆籀而启楷法。下启唐楷之哲宗，寓道貌于分明；上承汉隶之雄峻，抒机心于合沓”，清晰呈现出中国书法字体演变过程中魏碑的重要过渡意义，为研究书法史提供了有价值的观点 。  

3. 书法风格赏析 ◦

       全面展现风格多样：细致入微地分析了魏碑丰富多样的风格特点，涵盖雄浑、刚劲、高古、秀丽等多种风格类型。既描述了其整体的雄强茂朴、劲悍高古，如 “雄强茂朴，彰显北人廓落之包容；劲悍高古，突推南国玲珑之含纳”，又具体到每个笔画的特点，如 “其横，巨虹跨海；神威扛鼎，天资栋梁。其竖，如玉柱擎天，绰秀萦山，携万钧力量”，使读者对魏碑风格有全面且深入的认识 。

       结合代表作品分析：通过列举众多魏碑经典作品，如龙门廿品、张玄墓志、郑文公碑、石门铭、刁尊墓志、张猛龙碑等，结合作品各自风格特色进行解读，如 “龙门廿品，温柔敦厚，沉着峻爽。张玄墓志，方圆并施，古峻朴茂，纵横舒朗”，让读者更直观地感受不同魏碑作品间的风格差异与独特魅力，增强了对魏碑风格赏析的可信度和说服力 。

楚剑赋夫

北碑当魏世，体势沉雄。嘉书得妙制，敦穆恢宏。贤懿难究类物，隶楷交融错综。气象淳和，隐颐篆籀之意；则并八法，涵盖古今之精。五气洞达，峻拔而伏含蓄；四仪造景，高婉而窨奇雄。观骨气，有劲松之气格，具老僧补衲之沉稳；览情神，有天马之雄健，无懈怠散漫之风情。讎書編簡，且尽行藏之至理；体道通玄，自知动静之殊功。气骨双全，禅景妙造，墨海文光邈浚，见性而成佛祉；形神兼备，平抚矜燥，书山瑞气祥蕴，妙笔顿开新风也。

楚剑赋夫

北碑当魏世，体势沉雄。嘉书得妙制，敦穆恢宏。贤懿难究类物，隶楷交融错综。气象淳和，隐颐篆籀之意；则并八法，涵盖古今之精。五气洞达，峻拔而伏含蓄；四仪造景，高婉而窨奇雄。观骨气，有劲松之气格，具老僧补衲之沉稳；览情神，有天马之雄健，无懈怠散漫之风情。讎書編簡，且尽行藏之至理；体道通玄，自知动静之殊功。气骨双全，禅景妙造，墨海文光邈浚，见性而成佛祉；形神兼备，平抚矜燥，书山瑞气祥蕴，妙笔顿开新风也。

楚剑赋夫

稽夫魏晋南北朝，踞虎盘龙。社会荡动，朝代迭从。丕显儒道之峻卓，古书今乘各臻异世；禀仰太虚之豪气，北碑南帖异构同宗。源深流远，并蓄兼凝。佛旨东渐，汇洋用中。华夏文明推衍，中原与游牧文化融合；外国文化羼入，书法与佛教精神适逢。写经与刻石互补，哲学与宗教兼容。佛家解构儒道之渊，精深博大；君子智开佛乘之意，法慧众公。激活书法潜在之基因，汉学会通禅理；净化魂灵沉郁之深挚，禅林远载熙鸿。儒释道玄，相激相荡；天人合策，相摄相充。提升妙灵之境界，憬悟梵理；德化佛缘之大来，相济相踪。六合嬗变，涵容时代之流誉；和而不同，独铸翰墨之峻功。参玄真，尊重佛慧；悟空远，珍惜天崇。然则缣竹易销，难免皮纸毁去；镌山斫岳，永留奕世淑贞。

楚剑赋夫

稽夫魏晋南北朝，踞虎盘龙。社会荡动，朝代迭从。丕显儒道之峻卓，古书今乘各臻异世；禀仰太虚之豪气，北碑南帖异构同宗。源深流远，并蓄兼凝。佛旨东渐，汇洋用中。华夏文明推衍，中原与游牧文化融合；外国文化羼入，书法与佛教精神适逢。写经与刻石互补，哲学与宗教兼容。佛家解构儒道之渊，精深博大；君子智开佛乘之意，法慧众公。激活书法潜在之基因，汉学会通禅理；净化魂灵沉郁之深挚，禅林远载熙鸿。儒释道玄，相激相荡；天人合策，相摄相充。提升妙灵之境界，憬悟梵理；德化佛缘之大来，相济相踪。六合嬗变，涵容时代之流誉；和而不同，独铸翰墨之峻功。参玄真，尊重佛慧；悟空远，珍惜天崇。然则缣竹易销，难免皮纸毁去；镌山斫岳，永留奕世淑贞。

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2022-12-8 12:04
稽夫魏晋南北朝，踞虎盘龙。社会荡动，朝代迭从。丕显儒道之峻卓，古书今乘各臻异世；禀仰太虚之豪气，北碑 ...

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2022-12-8 12:04
稽夫魏晋南北朝，踞虎盘龙。社会荡动，朝代迭从。丕显儒道之峻卓，古书今乘各臻异世；禀仰太虚之豪气，北碑 ...

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2022-12-8 12:03
北碑当魏世，体势沉雄。嘉书得妙制，敦穆恢宏。贤懿难究类物，隶楷交融错综。气象淳和，隐颐篆籀之意；则并 ...

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2022-12-8 12:03
北碑当魏世，体势沉雄。嘉书得妙制，敦穆恢宏。贤懿难究类物，隶楷交融错综。气象淳和，隐颐篆籀之意；则并 ...

楚剑赋夫

乃夫建塔立寺，恭谨禅宗；更镌石窟，虔敬初济。像造于摩崖，道存圣教之灵封；刊石而镌碑，心会灵光之圣谛。于是诚邀文阀，作颂题铭。乃聘学士，写文超诣。来为刻石，妙合尔典之时情；始有摩崖，一承天休之缵继。慧真以载道仙乘，迎善而承禅佛慧。施岩著壁，心像与禅佛悟通；神游太古，理想与现时遥契。智窟神盈，云龛德系。铸群像，栩栩乎如生；镌玉璧，井井而英睿。道妙炫书法之艳，大道同盟；精神超灵魄之旌，心游八际。是有铿锵金石，天骨宏敞于岩廊；芬郁麝兰，簪裾肃穆于翳蔽。参禅，沉酣于内典，泽被方圆浴众庶，铸像开龛；悟道，深究乎宗绳，时为乾坤答上苍，潜心磨砺。礼佛设教，以禅而颂圣谋；开山承祧，歆灵境而歌盛世。镂禅形于玄奥，笺穹天以明圣渥。开法界于宏乘，铭厚土以表心志。禘仙缘于幽徵，著丹心于邃秘。图容高阁，词锋重设计之圣明，灵山济美，笔势展空间之神异。造化无愧，中宫紧收，始有虎卧龙藏之姿；天机使然，作字求放，而得虚静玄妙之致。中正太和，标冠帝王之功德于灵区；大德宽厚，昭纪卿士之忠贞之鸿懿也。