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舜帝赋（以“天下明德，皆自虞始”为韵次用1）张秀东 唐尧禅位，虞舜执权。袭帝统2而光大，行德治以彰宣3。易俗移风，洽百礼4以教化；惩奸逐佞，流四凶5于远边。纳言从谏，分职任贤。三考6而幽明黜陟7，八音8而鸟兽蹁跹。干戚9而舞之，狄戎荒服；耕耘以象10者，仁孝动天。 史曰重华11，生乎冀野12。帝高阳13之苗裔14兮，已数代于侧微15也。母亡何恃16？偏逢后母之嚚17；弟傲父盲，饱受两人之打。是以渔雷泽18中，耕历山下。陶器19于寿丘，就时20于负夏。兄其弟，欲杀则避逃；孝以慈，小杖21而唯喏耳。 四岳22知舜温恭允塞23，濬哲文明24。顺适25于亲而不懈，谦和于众而不争。及尧相问，遂荐其名。帝尧乃观乎其内外，妻26之以娥英27。其妻也不贵不骄，夔夔28于妇道；其夫也让居让畔29，睦睦于群氓30。夫妫汭31之众，为榜样所倾。陶钧32而器无苦窳33，萃聚34而居有邑城。 尧乃赐綌絺35兮送琴筝，筑仓廪兮予畜牲，光耀其荣；孰料惹父弟兮生贪啬36，因觊觎37兮起婬慝38，密谋其得。诓其井浚廪涂39，继以廪焚井塞。舜竟然自扞40双笠而飞逃，预开匿空41于旁侧。欲杀之，皆洞测。谨依然，悦颜色。使其慎和五典42而众能从，遍入43百官而皆称职。宾44四门而肃穆，凡宾客皆恭；纵大雨之滂沱，入山林不惑。尧既试舜之纯孝奇能，贤才圣德，遂择新正45，让中国46焉。 舜摄47天子之政，受帝尧所差。虔其意，致以斋48。上帝49六宗50，类禋51以酒醴52；群神诸岳，望辩53于伦侪54。观璇玑55察其微变，祈福寿降于孔皆56。五瑞57赐颁，爵诸侯而牧58；八荒59巡狩60，至岱宗61而祡62。合时63正日64，同律65求谐。肆赦66于眚灾67之过失，贼刑68于怙终69之悖乖70。遍告以言71，立则诽谤之木72；车服73之异，赐而区别其阶。 明试74以功，知风之自75。流共放驩76以变狄蛮，迁苗殛鲧77以御螭魅78。济其美，举八恺79以摄百揆80；扬其名，举八元81以布五义82。洎尧帝崩殂83，让丹朱84践莅85。毕尧帝之丧，趋南河以避。奈何讴歌之百姓，切切心声；朝觐86之诸侯，纷纷车骑。知民意之难违，之中国而践位。乃与四岳以谋，辟四门而议。行厚宽，远佞贰。忠信昭于人，蛮夷服而至矣。 继而因才任职，为国訏谟87。视君臣如一体，勉上下以相孚88。禹司空89，平水之患；弃主稷90，解食之需。夔典乐91，益朕虞92。诗歌声律兮唱以和，草木鸟兽兮与之俱。伯夷秩宗93，维敬以上谦下让之礼；龙迎宾客，纳言而谗说殄伪94者无。皋陶大理95，契主司徒96。平而五刑有服97，宽而五教敬敷98。垂主百工，百工之功细致；牧行四海，四海之内欢愉。呜呼！帝舜以百龄之老迈，为九有而劳劬99，南方巡狩，竟死苍梧。 试看舜之一生也，少时商贾陶钧，网罾耒耜。抱孝道于胸膺，传德行于县鄙100。四岳举荐于阡陌，益笃忠贞；诸凶流放于偏陲，复平遐迩。践位则秉仁爱，任贤能；促文明，定法纪。合百族而展宏图，画九州而耀青史。猗与！逝者永垂，死而未已。其事迹传五千载，悠悠口中；其精神融华夏人，铮铮骨里。怪道太史公曰：天下明德，皆自虞帝始也。 附创作说明： 本赋以“舜帝”为题，以太史公《史记》中之 “天下明德，皆自虞始”为韵次用而成，为一篇八韵律赋，内容涉及舜帝一生之为人、持家、做官、治国等方方面面，乃以古雅之词汇，铺述为手法，严谨之史料，整饬之韵律讲述舜帝故事者也。 本赋共分八段，大致而言，一为功绩概况，二为笃谨于亲，三为四岳举荐，四为帝尧试贤，五为舜帝摄政，六为舜帝践位，七为舜帝用人，八为功绩总结。纵横捭阖文字之间，杜绝空洞无物口号。功绩概况段，为本赋之总纲，以后世最熟知之“禅让”起笔，对舜帝之功绩作以概括。笃谨于亲段，乃舜帝侧微时之至孝、勤劳也。四岳举荐段，乃侧重写尧帝初试其治家待人之品德也。帝尧试贤段，乃写尧帝进一步考验其智慧才能也。舜帝摄政段，主要侧重于舜帝摄政之初，制定国家法度之功绩也。舜帝践位段，乃主要通过尧帝崩而舜帝让位于其子丹朱，以刻画舜帝之谦让美德也。舜帝用人段，主要侧重于舜帝之分职任贤而治理国家，从而使九州区划形成之历史功绩也。功绩总结段，乃呼应开篇，结束全文，对舜帝作以历史评价也。 创作花絮方面，因“人物赋”最容易流于平直，是故作者于深思熟虑后，采取一种频繁更换“主语”之术，时而“史曰”，时而“四岳”，时而“帝尧”，时而“其父弟”，时而“诸臣”，如此更换赋中句子之“主语”，以令文脉起伏跌宕，有效克服“人物赋”极容易流于平铺直书而少起伏之源头矣。用韵细节方面，作者除采取十分谨严之平水韵无一字借用邻韵外，按韵题次韵而成以力求达到律赋法度之严谨效果，布置用韵与段落亦颇见灵活，如“尧乃赐綌絺兮送琴筝，筑仓廪兮予畜牲，光耀其荣；孰料惹父弟兮生贪啬，因觊觎兮起婬慝，密谋其得。”该“帝尧试贤”段落之开段便是一骈之间用上下两韵之术，使用此等用韵技巧，在恪守高难度用韵规则之同时，力求有效增强了韵声联绵之效，亦为句式之谋变也。赋段意、句意、句法方面，因巧妙利用引语送语，而转渡自然，壮紧长隔漫诸般皆有，骈散结合，颇见灵活搭配，随文而用，其中以紧长隔轮回为主，毫无着意间以求巧思，要求律赋之高质量。 注释： 1、该赋为八韵律赋，韵题语出《史记五帝本纪》：“天下明德，皆自虞帝始”，韵题乃取“天下明德，皆自虞始”平仄交替之八字按次序用韵而成。 3、彰宣：显扬，宣示。萧颖士《江有归舟三章》诗序：“所务乎激扬雅训，彰宣事实而已。” 4、百礼：指各种礼仪。《诗小雅宾之初筵》：“籥舞笙鼓，乐既和奏。烝衎烈祖，以洽百礼。百礼既至，有壬有林。” 6、三考：古代官吏考绩之制。指经三次考核决定升降赏罚。 7、幽明黜陟：指善恶，贤愚。指人才的进退，官吏的升降。《书·舜典》：“三载考绩，三考黜陟幽明。” 8、八音：古代对乐器的统称，《书舜典》：“三载，四海遏密八音。”孔传：“八音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木。” 9、干戚：盾与斧。古代的两种兵器。亦为武舞所执的舞具。《诗大雅公刘》：“弓矢斯张，干戈戚扬，爰方啟行。”毛传：“戚，斧也。”郑玄笺：“干，盾也。” 10、象耕：传说舜死苍梧，象为之耕。语出左思《吴都赋》：“象耕鸟耘，此之自与。”后用以形容民俗古朴。亦见二十四孝故事。 12、冀野：唐韩愈《送温处士赴河阳军序》：“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”因以冀野指人材聚积之地。此处取其本意，即冀州之野也。 13、帝高阳：《史记五帝本纪》记载，高阳即颛顼，为黄帝之孙，昌意之子。 14、苗裔：后代子孙，屈原《离骚》：“帝高阳之苗裔兮。” 15、侧微：卑贱。《书舜典》：“虞舜侧微。”孔颖达疏：“此云侧微，即《尧典》侧陋也。不在朝廷谓之侧，其人贫贱谓之微。” 16、母亡何恃：失恃指指死了母亲。语出《诗小雅蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。” 17、嚚：暴虐，愚顽《书尧典》：“父顽，母嚚。” 19、陶器：此处陶字动用，制作陶器也。 20、就时：乘时，把握时机。《史记五帝本纪》：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。”司马贞索隐：“就时犹逐时，若言乘时射利也。”所谓射利，即谋取财利。 21、小杖：较轻的责打。《后汉书崔寔传》：“钧曰：舜之事父，小杖则受，大杖则走，非不孝也。” 22、四岳：中国上古传说人物，相传为共工后代。四岳一说是共工的从孙，《国语周语下》：“共之从孙四岳佐之。”有系四人说、一人说。 23、允塞：充满，充实。《书禹贡》：“濬哲文明，温恭允塞。”孔颖达疏：“舜既有深远之智，又有文明温恭之德，信能充实上下也。” 24、濬哲文明：浚，深邃；哲，智慧。文，《孔疏》：“经纬天地曰文。”明，《孔疏》：“照临四方曰明。” 25、顺适：顺从，迎合。《史记五帝本纪》：“舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。” 26、妻：仄读，动词。以女嫁人也。 27、娥英：娥皇 、 女英 的并称。相传为帝尧二女，帝舜之二妃。 28、夔夔：和顺恭敬的样子。 29、让居让畔：畔，田界。居，住处，这里指捕鱼时便于站脚的地方。《韩非子难一》记载此事作“河滨之渔者争坻，舜往渔焉，期年而让长。” 30、群氓：众民。张协《七命》：“群氓反素，时文载郁。”吕向注：“群氓，民也。” 31、妫汭：指妫水隈曲之处。《尧典》：“厘降二女于妫汭，嫔于虞。” 32、陶钧：制作陶器所用的转轮。汉桓宽《盐铁论遵道》：“辞若循环，转若陶钧。”此处借代为作陶器。 33、苦窳：粗糙质劣。《韩非子难一》：“东夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢。” 34、萃聚：聚集，汇集。 南朝梁元帝《金楼子后妃》：“值吉日良辰，大小萃聚，竝令相次起舞，感恩流惠，爰及童稚。” 35、綌絺：指葛布衣服。《诗葛覃》：“为絺为綌，服之无释。” 36、贪啬：贪得吝啬。 汉徐干《中论慎所从》：“诈虐无亲，贪啬专利。” 37、觊觎：非分的希望或企图。《左传桓公二年》：“庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无覬覦。”杜预注：“下不冀望上位。” 38、婬慝：邪恶不正。汉刘向《说苑政理》：“后宫不荒，女谒不听，上无婬慝，下不阴害。” 39、井浚廪涂：挖井，修补粮仓。《后汉书寇荣传》：“故大舜不避涂廪浚井之难，申生不辞姬氏谗邪之谤。” 40、自扞：扞字从手，从干，干亦声。干指盾牌。手与干联合起来表示“手持盾牌”。本义：自卫，保护。明陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》：“往睢城岁剥日颓，人情惶惶，靡所恃以自扞。” 41、匿空：暗穴，隧道。空，通孔。《史记五帝本纪》：“后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深， 瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。” 42、五典：即五常之教，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。 43、入：参与，参加。 44、宾：通傧，接引客人，用宾客的礼节相待。《书舜典》：“宾于四门。”郑注：“宾，傧也。” 45、新正：指农历新年正月，或农历正月初一，此处取后者。 46、中国：国都，京师。 47、摄：假借为代，代理，兼理。《左传隐公元年》：“不书即位，摄之。” 48、致斋：即行斋戒之礼。 49、上帝：.天帝。 古时指天上主宰一切的神。 50、六宗：各家说法不一。马融认为是指天、地、四时。 51、类禋：类，古代祭祀名，临时祭告上天叫类祭。 禋，古代祭祀名，把祭品放在火上烧，使香味随烟上达于天，叫禋祭。 52、酒醴：酒和醴，亦泛指各种酒。《诗大雅行苇》：曾孙维主，酒醴维醹。 53、望辩：望，古代祭祀名，遥望山川举行祭祀叫望祭。辩，通“遍”，普遍地祭祀。 54、伦侪：比并。林纾：“以为傅饰以鲜荣之辞语，即可伦侪于汉氏。” 55、璇玑：指北斗星。《天官书》：“北斗七星，所谓璇玑玉衡，以齐七政。” 56、孔皆：普遍。《诗周颂丰年》：“为酒为体，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。”毛传：“皆，遍也。” 57、五瑞：五种瑞信，即公、侯、伯、子、男五等爵位的诸侯所执作为符信的玉圭。 58、牧：统治，主管。《荀子成相》：“请牧基贤者思。”注：“治也。”指各地长官。 59、八荒：指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等八面方向，指离中原极远的地方。后泛指周围、各地。四面八方遥远的地方，犹称天下。 60、巡狩：意为巡行视察诸侯为天子所守的疆土。《孟子告子》云：“天子适诸侯，曰巡狩。巡狩者，巡所守也。” 61、岱宗：对泰山的尊称。《尚书舜典》：“岁二月，东巡守，至于岱宗。” 62、祡：同“柴”，古代祭祀名，烧柴祭天叫柴祭。 63、合时：合，统一协调。统一协调时辰之意。 64、正日：正，校正。校正日历。 65、同律：同，统一。律，音律。 66、肆赦：犹缓刑，赦免。《书舜典》：“眚灾肆赦，怙终贼刑。”孔传：“眚，过；灾，害；肆，缓；贼，杀也。过而有害，当缓赦之。” 67、眚灾：灾祸。“眚”也是“灾”义。 68、贼刑：指刑杀；对为贼者的处罚。《书舜典》：“眚灾肆赦，怙终贼刑。”孔传：“贼，杀也.....怙奸自终，当刑杀之。” 69、怙终：意思是有所仗恃作恶为害。“怙”，倚仗。“终”，指坚持到底。 70、悖乖：即乖悖，悖逆不驯。《北史僭伪附庸传沮渠牧犍》：“帝以牧犍虽称藩致贡，而内多乖悖，於是亲征之。” 71、遍告以言：《正义》云：“言遍告天子治理之言也。” 72、立则诽谤之木： 73、车服：车辆衣服。盖指官阶不同，车服亦异，赐以车服，所以表示尊贵宠荣。 74、明试：明白考验。《书舜典》：“敷奏以言，明试以功，车服以庸。” 孔颖达疏：“诸侯四处来朝，每朝之处，舜各使陈进其治理之言，令自说己之治政。既得其言，乃依其言明试之。” 75、知风之自：自，起源也。《礼记》：“知风之自，知微之显，可以入德也。”此处比喻舜帝闻其言而知其行也。 76、流共放驩：《史记》：“流共工于幽陵，以变北狄，放驩兜于崇山，以变南蛮。” 77、迁苗殛鲧：《史记》：“迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷，四罪而天下咸服。” 殛，通“极”，流放远方。 78、螭魅：传说中山林里的妖怪。《集解》引服虔曰：“螭魅，人面兽身，四足，好惑人，山林异气所生，以为人害。” 据《集解》引贾逵所言四罪与四凶本意同，故“流、迁”两句为“互文”，乃“流共放驩迁苗殛鲧，而改变边疆之俗，以御螭魅”之意。 79、八恺：据《左传文公十八年》记载八人是：苍舒、隤、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，已无可考。杜预注：“此即垂、益、禹、皋陶之伦。” 恺：和悦，和善。 80、百揆：为我国商周以前之官名，最早见于《尚书》，后世多引喻为丞相、相国等总揽朝政的官员，也代指百官及天下各种政务。《尚书舜典》：“纳于百揆，百揆时叙。”蔡沉集传：“百揆者，揆度庶政之官，惟唐虞有之，犹周之冢宰也。” 81、八元：据《左传文公十八年》记载八人是：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。杜预注：“此即稷、契、朱虎、熊罴之伦。”元：善，善良。 82、五义：《国语周语中》：“五声昭德，五义纪宜。”韦昭注：“五义，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝也。” 83、崩殂：为古时指皇帝的死亡。诸葛亮《出师表》：“先帝创业未半，而中道崩殂。” 84、丹朱：中国上古部落联盟首领尧的长子。相传，因为丹朱不肖，尧把部落联盟首领之位禅让给了舜。 85、践莅：当政，在任。 86、朝觐：谓臣子朝见君主。《礼记乐记》：“朝覲，然后诸侯知所以臣；耕藉，然后诸侯知所以敬。” 87、訏谟：远大宏伟的谋划。《诗大雅抑》：“訏謨定命，远犹辰告。”毛传：“訏，大；謨，谋。” 88、相孚：为人信服。梅曾亮《戴公墓碑》：“而公以耆年长德，不急功近名，合道于仁厚清静，相孚之德，固如是也。” 89、司空：中国古代官名。掌水土事，郊祀掌扫除陈乐器，大丧掌将校复土。舜摄帝位，以禹为司空。 90、稷：稷是古代最早种植的一种谷物，所以古代称为百谷之长，谷神、农官也都名稷。 91、典乐：舜置此官，掌管朝廷的音乐。《尚书舜典》：“帝曰：虁，命汝典乐。” 92、朕虞：古官名。管理山泽。《尚书舜典》：“益，汝作朕虞。” 93、秩宗：官名。《尚书舜典》：“咨伯，汝作秩宗。”后世用为礼部的习称。 94、谗说殄伪：谗说，诬陷他人的言论。 殄伪：灭绝道德的行为。伪，通为。 95、大理：官名。大理又名廷尉、作士，掌刑法审判。《礼月令》注：“理，治狱官也。有虞氏曰士；夏曰大理；周曰大司寇。”《史记五帝本纪》：“皋陶为大理，平，民各伏得其实。” 96、司徒：官名，相传少昊始置，唐虞因之。后别称户部尚书为大司徒。 97、五刑有服：孔传：“五刑：墨、劓、剕、宫、大辟。”服，《正义》引孔安国曰：“服，从也。言得轻重 之中正也。” 98、五教敬敷：五教，五常之教。敬敷，仔细认真地施行。敷，布，施。 99、劳劬：劳苦，劳累。苏辙《堂成》：“筑室三年，堂成可居。我初不知，诸子劳劬。”《诗小雅蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。” 100、县鄙：县与鄙，均古代行政区划之名。《周礼》：“五家为邻，五邻为里，四里为酂，五酂为鄙，五鄙为县。“《荀子》：“故田野县鄙者，财之本也。”
少昊赋 （以“金天白帝，穹桑圣主”为韵） 金天无《纪》，金德贻祥。乃是东夷之首，亦为西极之王。其功绩焉，奠鸿基于华夏；其图腾也，崇玄鸟与凤凰。传说降居江水，登位穷桑。徙都曲阜，表字青阳。发挥太昊之善行，众称少昊；掌管极西之反景，皆拜西皇。尔其生诞，趣且荒唐。或虹流华渚，或凤起大梁。玄嚣嬴鸷朱宣，莫衷一是；嫘祖皇娥女节，竟尔仨娘。 于是其人，所留之迹。多纷扰之纬书，散收编于史册。《拾遗记》曰，有仙女者皇娥；织锦梭闲，喜银河之素液。一日出璇宫，乘桂舴。抵西海之一隅，见孤桑兮万尺。枝繁根壮，久历春秋；葚紫叶红，正堪采摘。忽天降少年，自称太白。琴瑟铿锵，容颜英奕。两厢情悦，定终身于大海之湄；十月胎成，生少昊于琳宫之掖。 初生之日，不约而同。集一群之凤鸟，分五色于房栊。东青鸾兮南赤凤，北紫鷟兮西白鸿。皆环乎侧，鹓立其中。百凤其声翙翙，一家其乐融融。叵耐人神，地天有别；况知襁褓，勋业当东。夫妻苦思无奈，远谒有熊。割万般之难舍，换百世之丰功。眷眷之心，托金天于黄帝；依依而别，沿银汉之苍穹。 时值轩辕，新婚嫘祖。喜得佳儿，恩垂惠抚。视同嫡出，宝之一十六年；巧作支分，遣彼凤鸿鸟部。凭卓荦之才华，合周围而收拊。凤鸿首领，妻以女儿；海岱子民，推诸盟主。人刚即位之时，凤又来仪而聚。遂鸟部鸟名，鸟师鸟宇。五鸠鸠集其民，四鸟鸟皇之辅。晓知历数，一风总领四时；执掌工农，五雉并同九鳸。 懿其从官衔命，戛玉锵金。抱澹然之思想，开廓尔之胸襟。群鸟扶而凤有道，九农正而民无淫。开诚其族，其族诚而睦睦；言德于民，其民德以歆歆。于焉拓耕地，树桑林。促蚕织，驯畜禽。正度量之标准，奏乐曲以瑟琴。持以桑间吐哺，终于天下归心。八十四年，部部五风荡荡；二十四部，年年十雨涔涔。 遂尔犹子高阳，有熊后裔。仰凤鸟之声名，趋云阳而砥砺。少昊乃授以政纲，传诸琴艺。几度其年，鼎成之际。轩辕忽龙驭荆山，颛顼方冠加角髻。乃同左彻诸臣民，拥高阳而袭替。又七年，已百岁。无疾而终，遐升而逝。人怀少昊之恩，眼望金天而祭。说与羲黄炎顼，各司天上一方；连同顼喾唐虞，合唤人间五帝。 日行八万，岁越五千。滚滚兮江河流水，泱泱兮华夏奔前。南北西东，皆生瓜瓞；炎黄蚩昊，都是祖先。纵尔山川异域，依然风月同天。何况曲阜沭阳，一衣带之水；鲁南苏北，零距离而连。曩昔沭入泗，泗入淮，再入海；而今高生曾，曾生祖，早生玄。桑田沧海，沧海桑田。水土之形，已经变矣；祖宗之事，孰可明焉？ 斯乃桑墟，当然桑盛。从墟字而来，作桑根之证。定诸信史，似乎犹逊谨严；奉以诚心，是以倍赢尊敬。盖因金天始祖，裔满九州；白帝基因，脉连万姓。今日桑墟，春风韧劲。怀共祖之丰功，励后人以希圣。弘扬文化传承，提振旅游争竞。如斯借历史灵光，照当今使命，洵善政中之善政也。
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发表于 2023-3-16 11:09
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