武经七书是中国古代第一部军事教科书

三余草堂

《武经七书》是北宋朝廷作为官书颁行的兵法丛书，是中国古代第一部军事教科书，它由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。宋朝以来一直作为武学必读的《武经七书》，集中了古代中国军事著作的精华。注重军事史学也是中国文化史的一个突出的特点。《武经七书》是北宋朝廷在军事理论建设上的一个贡献，基本包括了北宋以前的我国古代军事著作的代表作。它阐述了一系列军事战略思想和战术原则，凝聚了中国古代人们对战争的认识的精华。不论在军事理论上，还是在战争实践中，它都对后世乃至世界产生了深远的影响。

它是中国古代兵书的精华，是中国军事理论殿堂里的瑰宝。它不仅是中华民族的精神财富，也是世界人民共同的精神财富。它奠定了中国古代军事学的基础，对中国和世界发展近代、现代军事科学起了积极的作用。校定、颁行《武经七书》，是北宋朝廷在军事理论建设上的一个贡献。

武经七书


部重要兵书。《孙子兵法》，作者是春秋末期著名军事家孙武。此兵书共有十三篇，分别是：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、实虚篇、军争篇、九变篇、行不篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇，约七千余字。《吴子兵法》，作者是战国时期杰出的军事家昊起，此兵书分：图国、料敌、治兵、论将、应变、励士六篇，五千余字。《司马法》，亦称《司马穰苴兵法》，是齐威王令齐国的大夫追论以前的诸司马兵法，并将其穰苴的兵法并入其中，著成《司马法》。此兵书分：仁本、天子之义、定图、严位、用众五篇，七千余字。《六韬》，相传是周朝开国功臣吕尚(即姜子牙)所著，全书以姜子牙与周文王、周武王对话的形式编著，分为：文超、武馏、龙韬、虎、豹韬、犬铅六篇，近万字，《财蟑子》，相传为战国时期最综所著。现存此书共二十四篇，主要论述统帅军队、整训士卒、健全军规、告诚将领以及安民、胜等有关权术、措施，约万余字。《三略》，也称《黄石公三略》，相传出自秦、汉之际黄石公之手。全书分：上略、中略、下略三卷，主要论述做国君及主将的人如何治国整军、用贤统兵，约四千余字。《李卫公问对》，据说出自宋朝阮逸之手。此兵书分上、中、下三卷，主要以唐以前的著名兵家言论、战例，联系唐朝前后经历的战事，来论述奇正、虚实、攻守、列阵及军制等问题，近万余字。
《武经七书》又称《武学七书》，简称《七书》。它是中国古代著名的军事理论丛书，收录从先秦到唐宋间七部重要兵书，即《孙子》、《吴子》、《司马法》、《李卫公问对》、《尉缭子》、《三略》、《六韬》。这七部兵书己分别介绍，这里只介绍作为丛书的《武经七书》的整体情况.《武经七书》这部兵书丛书是封建社会根据兴武备、建武学、选武举的需要逐渐形成的。早在南北朝时《孙子》就被称为“兵经”(梁刘瑟《文心雕龙·程器》>，宋初也曾出现过“七书”之称(“七书”指哪七部书不详，见《太平街览》)，但《武经七书》作为一个整体正式颁定并被固定下来是在宋元丰年间，据《续治通鉴长编》记载：元丰三年(公元1080年)四月乙来(切二，公历24日)，宋神宗下诏校定(孙子》、《吴于》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《刷缭子》、《李卫公间对》，并雕版刊行，号称“七书”，《武经七书》印源于此。自此，《武经七书》被定为官书，之武学，并列学官，设置武经博士，《武经七书》是自宋代以来封建社会武举试士的基本教材能香谙熟(武经七书》，成为统治者选拔军事人材的一条重要标准。《武经七书》中七书的次序，是北米国子司业朱服组织校定“定“七书”时确定的。他校定的顺序是：《孙子》、《吴子》、《司马法》、《李卫公问对》、《尉缭子》、《三略》、《六韬》。现存最早的朱服校定的《影宋抄本武经七书》就是按这个顺序排列的。到了南宋，这个顺序开始被打乱。宋孝宗时刊本“七书”的顺序变成了《孙子》、《吴子》、《司马法》、《六韬》、《尉缭子》、《三略)、《李卫公问对》(见清陆心源《仪顾堂题跋》卷六)。现存最早的宋刊本《武经七书》，即藏在日本静嘉堂文库的南宋孝宗、光宗年间的刊本，又把《六韬》提到了《孙子》之前，其排列顺序是：《六韬》、《孙子》、《吴子》、《司马法》、《李卫公问对》、《尉缭子》、《黄石公三略》。到了明代，刘寅著《武经直解》时，又恢复了朱服校定的次序，仍以“孙、吴”居首，《六韬》居尾。后来，虽又出现许多不同的排列次序，但是《孙子》、《吴子》居《武经七书》之首基本上再没有改变，只是后边的几部书互相移位罢了。关于《武经七书》的注释。“七书”颁定之前，各书已都有注释，注释最早、注家最多多的首推《孙子》。但“七书”颁行时，只有《孙子》录有曹操注，其它六种书都未用注。而现在所能见到的最早的宋刊本连曹注也去掉了。只剩下了“七书”的原文把《武经七书》作为一个整体统一注释，始于来代的施子美《七书讲义》。此书既有自己的见解，又广引史传作论证，内容丰富，说服力较强，继施子美之后，注解《武经七书》最突出的是明代刘寅。他所著《武经七书直解》，通俗易懂，言简意赅、字解与意解相结合，闻以史实相参证，是《武经七书》注解中的佳木，明清学者游士，为应武闲管策之需，注解《武经七书)喇然成风，出现许多“开宗”、“辑注”、“汇解”、“全解”之类的注释书，如明黄献臣的《武经开宗》、李清《武经七书集注》、陈元素《武经七书评注》、清朱墉《武经七书汇解》等。但这些注释书都在刘寅“直解”以下，往往辑录诸家旧说，以汇辑前人注解为主，问有自己的评注，少有创见

(武经七书》是中国古代兵书的精华、第一部兵书丛书，是宋代官方校刊预定的军事教科书，它的颁定，确立了兵书在封建社会的正统地位，促进了古代军事学术的发展，不但在中国民学史上占有极重要的地位，而且在世界军事学术史上也素负盛名。《武经七书》的版本流传经受了坎坷的经历。从史书和书目记载看，《武经七书》是有北宋刊本的，元丰三年就雕版印行过清代《宋楼藏书志》还载有北宋刊本，可惜今不可见。现在所能见到的最早的刊本是南宋学宗、光宗年间的刊本，原书成在日本静堂文库，国内通行的是这个版本的影印本。现在所能见到的最早的抄本是北京图书馆善本部藏的影宋抄本《武经七书》二十五卷(缩微胶卷，原书藏台湾省)·著录为宋朱服等校定，张蓉镜等跋。此外还有宋刻元明递修本、明初刻本、明品靖三十一年欧酱刻本、明国子监刻本等.注释本《武经七书直解》曾在明代盛行一时，现在尚能见到的有明成化二十二年赵英刊本、明万历九年莫与斋刊本、明崇祯十年脑法业刊本、明刊本等.然面到清乾隆修《四库全书时，竟未收录全书，只收《三略直解》一种。其他六种及至民国才得以从丁氏八千卷楼旧藏中发现出来，影印、排印行世。明清以来各种注释本相继刻印，流传至今的也较多，如明万历乙未年外胜堂刻周国雍注本、明天启四年李中刻李清集注木、明天扁元年茅震东刻王守仁评注本、明万历三十二年陈汝忠弘铺堂刻何守法音注本、明味东壁刻李贤同本、明万历十六年刻赵光裕标题正义本、明末金陵唐池刻标题正义本、明末金闻十楼刻陈玖学注释木、明王立贤刻黄榜重编考注本、明末刻谢弘仪辑注本、明崇祯九年经世堂刻沈应明辑注本、明崇祯十年吴氏富西堂刻黄华吻类注本、明龚绍山刻陈元素辑注本、明崇祯刻孙履恒衷谷子商鹭本、明崇祯刻沈际飞合笺本、明崇祯九年刻黄献臣开宗本、明崇祯五聚堂刻开宗本、清康熙沈定远订正开宗本、清康熙四十八年宝旭斋刻鲁经会解本、清刊(清康熙三十九年刊、四十四年三畏堂光启堂台刊、康熙年间怀山园刊、光绪二年古经阁刊、辉发索绰氏岭南校刊)朱墉汇解本、日本宽文辛丑年(清顺治十八年入日本嵩山堂刻张居正辑注本、清康熙赐书堂刻丁洪章全解本等。

《孙子兵法》中国古代兵书，列为《武经七书》之首。又称《吴孙子兵法》、《孙子》。《隋书·经籍志》载为“吴将孙武撰”。它是世界公认的现存最古老的军事理论著作。全书共13篇，5900余字。该书历代都有著录。1972年山东临沂银雀山汉墓出土的竹书《孙子兵书》及《史记·孙子吴起列传》均有“十三篇”《孙子兵法》的明确记载。《汉书·艺文志》作“《吴孙子兵法》八十二篇，图九卷”。《隋书·经籍志》著录则有2卷、1卷的不同卷本。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》作“《孙子兵法》十三卷”。《宋史·艺文志》则有多种注本的著录，但不论卷数多少均为13篇。银雀山竹书《孙子兵法》为迄今最早的传世本，惜为残简，不能窥其全貌。现存的重要版本有南宋宁宗时所刻《十一家注孙子》3卷足本，宋刊《武经七书》本；另有西夏文本以及其他明、清以米各家注本50余种、有日、法、蒸、、、等评本，已翻成20种义字，在世界上广为流传、《补子式法》开宗明义地指出：“N者，国之大事，生之地，存白之增，不可不也。“把成争看作关系军民生，国家春亡的大事雨加以认真研究，书中压着小论述了决定成争胜败的“本因素，视出费对成争经之以五事、校之以计，而索其精：一口道，口，地，口将，无法，…凡此五者，将莫不闻，知之者胜、不知者不胜”、它又提出：“熟有道Y将有能7天地?法◆绒/众强7士半练7赏罚熟明?香以此知川负赛，认为从这七个方面(七计)对政对双方的优优件进行仙计和比较，就能在前判断谁谁负它把“道”放在“五事”、“七计”的首位”，政泊，把政泊作为决定战争川收的首因素，这是《孙子兵法》的要重献、《补子法》承视和强调将帅的糕位和作用，认为精是“国之辅也”，把具备“智、信、仁、勇、严”五个条件的将，看作是决定成争激的“事”之一，把“梅以有能”列入“七”之中，它的治军思想，在于文武兼、川赏并。认为“今之以文，齐之以武，是调必取”，书中“知核知己者，百不殆”的名言揭示了正确指导战争的规律、《孙子法》中关于作成方针、作战形式，作战指导原则等的论述，都是以“知被知己、百战不”这一思想为基础的。

《吴子》是中国古代的著名民书，为起所作，吴起(?~公元前381年)，国左民(今中国东都山东定南县西)人，国初期著名的军事家，曾经川左明的弟子曾中为师，后来在鲁国为将，屡立功，此后又到媳国做将军，文侯派仙率我攻泰，儿次打败秦军，因功被任命为西河都守，在国他帮助温侯推行法家政策，进行改革。当时秦国军队在常近国的边境上建立了一个的小学的军事要塞，为了占领这个要外，吴起下令，先登上小的士共，子大大之官职，同时贵上等的，在成赏之下魏军终于占领了小亭，到魏武候时，吴起受到排挤，只好离开国，倒了楚国，她州王任命贝起为令川，相当于华相，主持楚国变法。楚国因此而强盛起来。楚王死店，宋室风，吴起最后极于楚王贝核前。吴起的共书在战国和西时期很受欢迎。《韩非子·五面》中说：“内皆言兵，、吴之书者家有之”，《史记·孙子吴起列传》也称“吴起《兵法》世多有”，其影响儿乎能和《孙子兵法》相比《汉书·艺文》玩权课为著录《吴起》四十八篇。《附书·经籍志》，《新唐书·艺文志》只有一卷，《南读书志》著录“陆希当类次”《吴子》三卷六篇，篇目己同今本，可见夕本《吴子》乃是后人整理过的一种删节本。现存的宋版《武经七书》影印宋朝版本《孙吴司马法》《吴子》共上下两卷，有《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《应变》《励士》六篇。基本采用魏文侯、武侯与吴起问话、对话的形式，共三十三章。
《司马法》中国古代兵书，《武经七书》之一。其编纂成书时间约在战国中期。《汉书·艺文志》称《军礼司马法》155篇。《隋书·经籍志》称《司马法》3卷，题为司马穰苴撰，其后著录多因袭此说。今本只存1卷5篇：仁本、天子之义、定爵、严位、用众。有《续古逸丛书》影宋本及明清《武经七书》系统诸本。司马穰苴即田穰苴，因其任大司马故名。关于他的生平，史书记载不尽相同据《史记·司马穰苴列传》载，当为春秋末期齐国人。齐相晏婴认为他“文能附众，武能威敌”，推荐于齐景公任将军。他治军严整，执法不阿，精于兵法，以战胜晋、燕，名于后世。《司马法》在对战争的态度上主张“杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也”。同时认为“国虽大，好战必亡：天下虽安，忘战必危”。《司马法》所述经国治军思想的核心是礼、仁、信、义、勇、智“六”，强调“以仁为本”，“以礼为固”。在作战方面主张要先行“五虑”(谋划)，创造取胜条件。在阐明军事原则时，注意从众寡、轻重、治乱、进退、难易、固危、当静与微静、小识与大惧等各种关系分析问题，用相为轻重的观点去判断改对双方变化，带有朴素的辩证法思想。《同马法)为历代兵家所重视。


《唐太宗李卫公问对》是一部记录唐朝名将李靖的军事思想的兵书。也是《武经七书》之一.《唐太宗李卫公问对》又称《李卫公问对》，简称《唐李问对》。旧题李靖所撰。由於新旧唐书都没有此书的记载，所以许多人怀疑此书是伪作.北宋陈师道等认为是宋人阮逸伪托，元朝马端临则认为是宋神宗熙宁年间王震等人所校正。现在一认为此书是熟悉唐太宗、李靖的思想的人根据他们的言论所编写的。此书是以唐太宗和卫国公李靖关於军事问题的问答形式编成，该书维承并发展了春秋战国以来的军事思想，并提出了一些新的军事理论，各受历代的重视，北宋神宗元丰年间被收入到《武经七书》中，作为武学科举的必读教材。南宋戴少望《将鉴论断》称其：兴废得失，事宜情实，兵家术法，灿然毕举，皆可垂范将来。」该书另一重要页献在於：对《孙子兵法》战略战术思想的进一步发挥和阐述，例如奇正，攻守，虚实。
《刷纺子》是中国古代的一部重要的兵书，《武经七书》之一。《尉综子》一书，对于它的作者、成书年代以及性质归属历代都颇有争议，一说《财缘子》的作者是梁惠王时的隐士，一说为秦始皇时的大梁人时。一般署名是时缘子最早著录于《汉书·艺文志》，书中杂家类著录《尉练》29篇，兵形势家类著录《时练》31篇.1972年在山东临沂银雀山汉出土了《尉缭子》残简，说明此书在西汉己流行，一般认为成书于战国时代，《尉续子》的军事思想具有战国时代的特色，颇有价值，宋元丰年间(1078-1085)，被定为《五经七书》之一，为武学科举必读的兵学教材。
《三略》中国古代兵书，《武经七书》之。又称4黄石公记》、《黄石公三略》，所谓《二略》，意为上、
七书)本等，
中、下三卷韬略，共3800余字。相传其源出于太公姜尚，经黄石公推演以授张良，故旧题黄石公：《隋书·经铭志)称“下神人撰”，均不可考，约为秦汉之间无名氏作品，今存有《续古逸丛书》影宋本及明、清《武经
《三略》是一部从政治与军事关系上论述战胜攻取的兵书，值得重视的是，它对将帅、士兵和民众
的各白作用作了中肯的论述，指出，
“统军持势者，将也：制胜破敌者，众也”，“民者，国之本”，“以弱
胜强者，民也4三略》上中两卷是对前人兵法《军谶》、《军势》的征引和发挥，下卷则是作者的论述：

《六韬》中国古代兵书，《武经七书》之《隋书·经籍志》注云“周文王师姜望撰”，实际为后人所著，成书约在战国晚期至秦汉之间。1972年山东尔临沂银雀山的西汉初期墓葬曾有《六韬》残简出土。该书分文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬6卷，共60篇，其中部分内容已佚失，清人孙同元、王仁俊等均辑有《六韬逸文》。其版本有《续古逸丛书》影宋本及明、清《武经七书》本等。《六韬》重视政治上胜敌。在作战指导上，它力主引兵深入诸侯国的进攻战，指挥专一，因情用兵。在使用兵力上，主张“必有分合之变”；围城攻邑则要集结三军。在军队建设上，要求将领具备勇、智、仁、信、忠等德行和“与士卒共寒暑劳苦饥饱”的风范；要求执行严格的战场纪律。在训练方面，主张从单兵训练开始，一人教成十人，十人教成百人，乃至百而千，千而万，万而合成三军之众进行大操练、大演习。对于于作为后备兵员的农民，则要求通过农事活动进行训练，培养战斗意的各目作用作了中肯的论述，指出，“统车持势者，将也：制胜破故者，众也”，“民者，国之本”，“以胜强者，民也”《三略》上中两卷是对前人兵法《军谶》、《军势》的征引和发挥，下卷则是作者的论述，(六韬》中国古代兵书，《武经七书》之一《书·经籍志》注云“周文王师姜望撰”，实际为后人所著，成书约在战国晚期至秦汉之间.1972年，山东临沂银雀山的西汉初期墓曾有《六拓》残简出土，该书分文韬、武帽、龙韬、虎帽、帽、犬语6卷，共60篇，其中部分内容已佚失，清人孙同元、王仁俊等均辑有《六帕逸文》。其版本有《续古逸丛书》影宋木及明、清《武经七书》本等，《六蜡》重视政治上胜敌，在作战指导上，它力主引兵深入诸侯国的进攻战，指挥专一，因情用兵。在使用兵力上，主张“必有分合之变”：围城攻邑则要集结三军.在军队建设上，要求将领具备勇、智、仁、信、忠等德行和“与士卒共寒暑劳苦饥饱”的风范；要求执行严格的战场纪律。在训练方面，主张从单兵训练开始，一人教成十人，十人教成百人，乃至百而千，千而万，万而合成三军之众进行大操练、大演习。对于作为后备兵员的农民，则要求通过农事活动进行训练，培养战斗意识，以寓兵于农。该书除继承发展前人有关军事思想外，还具备许多自身的特点。诸如：《王翼》篇描述了当时军队指挥机构的情况，说“将有股肱羽翼七十二人”，并阐明其各白职责，如此完整系统地论述参谋机构及秒谋人员的称谓职务，这在中国古代兵书中是罕见的。《六》对后世有重大影响，张良、刘备、诸葛亮、孙权都重视《六错》，《李卫公问对》中多次提到它，继《通典》后，唐人著书论兵也多引用它，宋、明、清对《六》注释、集释、汇解者，也不乏其人。在中国军事学术史上具有较高地位。

楚剑赋夫

《武经七书》是北宋朝廷作为官书颁行的兵法丛书，是中国古代第一部军事教科书，它由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。宋朝以来一直作为武学必读的《武经七书》，集中了古代中国军事著作的精华。注重军事史学也是中国文化史的一个突出的特点。

楚剑赋夫

《武经七书》是北宋朝廷作为官书颁行的兵法丛书，是中国古代第一部军事教科书，它由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。宋朝以来一直作为武学必读的《武经七书》，集中了古代中国军事著作的精华。注重军事史学也是中国文化史的一个突出的特点。

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2023-4-22 06:58
《武经七书》是北宋朝廷作为官书颁行的兵法丛书，是中国古代第一部军事教科书，它由《孙子兵法》《吴子兵法 ...

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《武经七书》是北宋朝廷作为官书颁行的兵法丛书，是中国古代第一部军事教科书，它由《孙子兵法》《吴子兵法 ...