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滕王阁序 唐 王勃 豫章故郡，洪都新府。星分翼轸(zhěn)，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯（ōu）越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃(fān)之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍(huáng)枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨(qǐ )戟(j ǐ)遥临；宇文新州之懿(yì)范，襜(chān)帷(wéi)暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。 时维九月，序属三秋。潦（lǎo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨(yǎn)骖騑(cān fēi)于上路，访风景于崇阿(ē)；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀（tīng）凫(fú )渚（zhǔ），穷岛屿之萦(yíng)回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。 披绣闼（tà），俯雕甍(méng )，山原旷其盈视，川泽纡(yū)其骇瞩。闾(lǘ)阎(yán) 扑地，钟鸣鼎食之家；舸（gě)舰弥津，青雀黄龙之舳（zhú）。云销雨霁(jì)，彩彻区明。落霞与孤鹜(wù)齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡（lǐ）之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 遥襟甫畅，逸兴遄(chuán)飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏(è)。睢(suī)园绿竹，气凌彭泽之樽（zūn）；邺(yè)水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇(dì)眄(miǎn)于中天，极娱游于暇日。天高地迥(jiǒng)，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会（kuài）于云间。地势极而南溟(míng)深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍(hūn)而不见，奉宣室以何年？ 嗟乎！时运不齐，命途多舛(chuǎn)。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙（hé zhé）以犹欢。北海虽赊（shē），扶摇可接；东隅(yú)已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！ 勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫（què）之长风。舍簪（zān）笏（hù）于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨(tāo)陪鲤对；今兹（苏教版为“晨”）捧袂(mèi)，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既（苏教版为“相”）遇，奏流水以何惭？ 呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓(zǐ) 泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔： 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
《滕王阁序》，文章由洪都的地势、人才写到宴会，写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明;再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感;接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。语句注释第一段 〔1〕豫章故郡，洪都新府。这里是汉代的豫章郡城，如今是洪州的都督府，“以前的豫章郡，现在的洪都府啊！” 豫章：滕王阁在今江西省南昌市。南昌，为汉豫章郡治。唐代宗当政之后，为了避讳唐代宗的名（李豫），“豫章故郡”被篡改为“南昌故郡”。所以现在滕王阁内的石碑以及苏轼的手书都作“南昌故郡”。 故：以前的。 洪都：汉豫章郡，唐改为洪州，设都督府。 〔2〕星分翼轸，地接衡庐天上的方位属于翼、轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。 星分翼轸：古人习惯以天上星宿与地上区域对应，称为“某地在某星之分野”。据《晋书·天文志》，豫章属吴地，吴越扬州当牛斗二星的分野，与翼轸二星相邻。翼、轸，星宿名，属二十八宿。 衡：衡山，此代指衡州（治所在今湖南省衡阳市）。庐：庐山，此代指江州（治所在今江西省九江市）。 〔3〕襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。以三江为衣襟，以五湖为衣带，控制着楚地，连接着闽越。（以三江为衣襟，以五湖为腰带，控制楚地，连接瓯越。） 襟：以……为襟。因豫章在三江上游，如衣之襟，故称。三江：太湖的支流松江、娄江、东江，泛指长江中下游的江河。 带：以……为带。五湖在豫章周围，如衣束身，故称。五湖：一说指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖，又一说指菱湖、游湖、莫湖、贡湖、胥湖，皆在鄱阳湖周围，与鄱阳湖相连。以此借为南方大湖的总称。 蛮荆：古楚地，今湖北、湖南一带。，意思是春秋楚国的地方。解释古代称长江流域中部荆州地区，即春秋楚国的地方。亦指这一地区的人。 引：连接。 瓯越：古越地，即今浙江地区。古东越王建都于东瓯（今浙江省永嘉县），境内有瓯江。是活动于中国东部沿海一带的古民族，亦称"东瓯"，因越王无疆分封东瓯王于欧余山而得名，区别于"邗越""於越""闽越"等。瓯越的地望大致包括今浙江的温州、台州、丽水等地. 〔4〕物华天宝，龙光射牛斗之墟。物华天宝：地上的宝物焕发为天上的宝气。（新课改课下注释为：“物的精华就是天的珍宝”）这里物产的华美，有如天降之宝，其光彩上冲牛斗之宿。 龙光射斗牛之墟：龙光，指宝剑的光辉。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之处。据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是宝剑之精，上彻于天。张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城（今江西省丰城市，古属豫章郡）牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。 〔5〕人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。人中有英杰，大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。 杰：俊杰。灵：灵秀。 徐孺：徐孺子的省称。徐孺子名稚，字孺子，东汉豫章南昌人，东汉时名士隐士，家贫，常亲自耕种，德行为人所景仰。当时陈蕃为豫章太守，素来不接待宾客，专为徐稚设一榻，平时挂起，只有徐稚来访才放下。因此后世有“下榻”的说法。下，名词使动用法，使……放下。榻，狭长而低矮的坐卧用具。 〔6〕雄州雾列，俊采星驰。雄伟的大州像雾一样涌起，形容洪州的繁盛。：杰出的人才像星星一样，形容人才之多。星驰，众星是运行着的，所以说“驰”。（洪州境内的建筑如云雾排列，有才能的人士如流星一般奔驰驰。） 滕王雄：雄伟。州：大洲。雾列：雾，像雾一样，名词作状语。喻浓密、繁盛，雾列形容繁华。“星”的用法同“雾” 采：“采”同“寀”，官员，这里指人才。
〔7〕台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。城池座落在中原与南夷的交界之处，宾客与主人包括了东南地区最优秀的人物。（城池座落在夷夏交界之地，主人与宾客，汇集了东南地区的青年才俊。） 枕：占据，地处。尽：都是。 东南之美：泛指各地的英雄才俊。《诗经-尔雅-释地》：“东南之美，有会稽之竹箭；西南之美，有华山之金石。”会稽就是今天的绍兴，后用“东箭南金” 泛指各地的英雄才俊。 〔8〕都督阎公之雅望，棨戟遥临。都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇： 都督：掌管督察诸州军事的官员，唐代分上、中、下三等。 阎公：阎伯屿，时任洪州都督。 雅望：崇高声望。 棨戟：外有赤黑色缯作套的木戟，古代大官出行时用。这里代指仪仗。 遥临：远道来临。 〔9〕宇文新州之懿范，襜帷暂驻。宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。 宇文新州：复姓宇文的新州（在今广东境内）刺史，名未详。自汉元鼎六年设置临允县，再到南朝时设置新州，一直延续至清末，期间来到这里赴任就职的官员多不胜数，而这些官员当中又不乏光风霁月之人，他们在新州的建树和德政都被载入史册，成为推动新州历史进程的重要人物及事件，而颇具懿范的宇文新州也正是当中的一人。 懿范：好榜样。 襜帷：车上的帷幕，这里代指车马。 暂驻：暂时停留。 〔10〕十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。正逢十旬休假的日子，杰出的朋友云集，高贵的宾客，也都不远千里来此聚会，（每逢十日一旬的假期，来了很多的良友，迎接远客，高贵的朋友坐满了席位。） 十旬休假：唐制，十日为一旬，遇旬日则官员休沐，称为“旬休”。 胜友：才华出众的友人 〔11〕腾蛟起凤，孟学士之词宗。文坛领袖孟学士，其文采像腾起的蛟龙、飞舞的彩凤，（文词宗主孟学士所作文章就像腾起的蛟龙、飞舞的彩凤；） 腾蛟起凤：宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞，形容人很有文采。《西京杂记》：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。”又：“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰集《玄》之上，顷而灭。” 孟学士：名未详。学士是朝廷掌管文学撰著的官员。 词宗：文坛宗主。也可能是指南朝文学家、史学家沈约。 〔12〕紫电清霜，王将军之武库。王将军的兵器库中，藏有像紫电、青霜这样锋利的宝剑。 紫电清霜：《古今注》：“吴大皇帝（孙权）有宝剑六，二曰紫电。”《西京杂记》：“高祖（刘邦）斩白蛇剑，刃上常带霜雪。”《春秋繁露》亦记其事。。据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是宝剑之精，上彻于天。张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城（今江西省丰城市，古属豫章郡）牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。
王将军：王姓的将军，名未详。 武库：武器库。也可能是指西晋军事家杜预，即杜武库。 〔13〕家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。 家君作宰：王勃之父担任交趾县的县令。 路出名区：（自己因探望父亲）路过这个有名的地方（指洪州）。 童子何知，躬逢胜饯：年幼无知，（却有幸）参加这场盛大的宴会。
第一自然段为第一部分，写洪府地势雄伟、“物华天宝”“人杰地灵”“主人贤德”“高朋满座“。“豫章故郡，洪都新府”点明滕王阁所在地点，再详写其方位在翼、轸星宿的分野，从地理位置上看连接着湖南衡山和江西庐山，由上及下，再一笔荡开，写南昌地势：三江为襟，五湖为带，胸怀楚国而指引吴越。 本为滕王阁作序，开篇却避开宴会和阁楼，不落俗套，气势高卓。“物华天宝”一句到“王将军之武库”一句，写南昌物产丰富，人才济济，称赞宴会宾主“尽东南之美”“高朋满座”“胜友如云”。最后一句，简述自己来到这里参加宴会的缘由。宴会盛况寥寥数笔带过，接下来是文章最重要的部分 第二段 〔14〕时维九月，序属三秋。当时正是深秋九月。 维：在。又有一说此字为语气词，不译。 序：时序（春夏秋冬） 三秋：古人称七、八、九月为孟秋、仲秋、季秋，三秋即季秋，九月。 〔15〕潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。雨后的积水消尽，寒凉的水潭十分清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。 此句被前人誉为“写尽九月之景”。 潦水：雨后的积水。 尽：渗透 〔16〕俨骖騑于上路，访风景于崇阿。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。（时当九月，秋高气爽。积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。） 俨：“俨”通“严”，整齐的样子。（新课改上译为使动，使....整齐） 骖騑：驾车的马匹。 上路：高高的道路。 访：看 崇阿：高大的山陵。 〔17〕临帝子之长洲，得天人之旧馆。来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿。（来到昔日帝子的长洲，发现了滕王所修的滕王阁。）
临、得：到。 帝子、天人：都指滕王李元婴。有版本为“得仙人之旧馆”。 长洲：滕王阁前赣江中的沙洲。 旧馆：指滕王阁 〔18〕层峦耸翠，上出重霄。飞阁流丹，下临无地。 。这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天，从阁上看不到地面。（这里山峦重叠,青翠的山峰耸入云霄：凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看深不见底。） 层：重叠。上：上达。 飞阁流丹：飞檐涂饰红漆。有版本为“飞阁翔丹”。（新课改上对“流丹”给出的注解是：朱红的漆彩鲜艳欲滴） 飞阁：架空建筑的阁道 流：形容彩画鲜艳欲滴 丹：丹漆，泛指彩绘 临：从高处往下探望。 〔19〕鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。仙鹤野鸭栖止的水边平地和水中小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势；华丽威严的宫殿，依凭起伏的山峦而建。 鹤汀凫渚：鹤所栖息的水边平地，野鸭聚处的小洲。 汀：水边平地
凫：野鸭 渚：水中小洲 萦回：曲折 即冈峦之体势：依着山岗的形式（而高低起伏）。 桂，兰：两种名贵的树，形容宫殿的华丽，讲究 白鹤、野鸭栖息的小洲，极尽岛屿的迂折回环之势，威严的宫殿，依照起伏的山峦而建。 第二段是著名的写景段落，作者极力摹写楼阁之壮丽及山川之胜景，在我们眼前展现出一幅流光溢彩的秋景图。本部分作者带着读者趋名楼，登高阁，览观楼台的壮丽，山川的旷远，市井的繁华，舟楫的众多，点缀以渔歌、雁声，描绘出一幅色彩鲜明、情景交融的图画。“潦水尽而寒潭清”，清澈的潭水给人清爽的感觉。高耸入云，溢彩流丹的滕王阁令人叹为观止。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的朦胧秋景，“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴”的富庶祥和都洋溢着作者无比愉悦的心情。作者写自己的喜悦心情毫不张扬，而是寓情于事于景，含蓄婉转地表达出来的，给人天衣无缝、妙合无垠之感。：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是全诗意境的诗眼，也是传诵千古的名句 第三段 〔20〕披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。
披：开 绣闼：绘饰华美的门。 雕甍：雕饰华美的屋脊。 旷：辽阔 盈视：极目远望，满眼都是
纡：迂回曲折 骇瞩：对所见的景物感到惊骇。 〔21〕闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。 闾阎：里门，这里代指房屋。 扑：满 钟鸣鼎食：古代贵族鸣钟列鼎而食，所以用钟鸣鼎食指代名门望族。 舸：船《方言》：“南楚江、湘，凡船大者谓之舸。” 弥：满。 青雀黄龙：船的装饰形状，船头作鸟头型，龙头型。 舳：船尾把舵处，这里代指船只。 〔22〕云销雨霁，彩彻区明。 销：“销”通“消”，消散。 霁：雨过天晴 彩：日光。 区：天空。 彻：通贯。 〔23〕落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 化用庾信《马射赋》：“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。” 这一句素称千古绝唱。彩霞自上而下，孤鹜自下而上，好似齐飞。青天碧水，天水相接，上下浑然一色。句式上下句相对，而 且在一句中自成对偶，形成“当句对”的特点。
日本遣唐使抄写版为：“落霞与孤雾齐飞，秋水共长天一色。”此版有研究价值。 最早实出自“夫麟风与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊”（刘勰《文心雕龙 知音》） 一说，“霞”为一种小飞蛾，"落“的意思为孤单，孤单的飞蛾与孤独的野鸭一起飞翔，自有一种孤寂之情。 (宋代吴曾《能改斋漫录.变霞鹜》） 〔24〕渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
穷：穷尽，引申为“直到”。 彭蠡：古代大泽，即今鄱阳湖。 衡阳：今属湖南省，境内有回雁峰，相传秋雁到此就不再南飞，待春而返。 断：止 浦：水边、岸边。 第二、三段正面对滕王阁的秀丽景色进行描写。前两句“潦水尽”“寒潭清”“烟光凝”“暮山紫”将秋日特有的清寒景色以非常感性的方式精确地描绘出来。在这样的天光水色中，滕王阁静静面对高入云霄的翠峰，四周是架空的阁道彩饰丹漆，鲜艳欲滴，恍若画中。 “鹤汀凫渚”一句将静态打破，紧接着“桂殿兰宫”“闾阎扑地”“舸舰迷津”等景色，以目不暇接之势纷至沓来，犹如工笔画，细致入微，又有“大珠小珠落玉盘”的繁管急弦之美。 “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”两句，从高下、动静、远近、点面等诸多角度为我们展现了一幅天阔水远、孤鹜高飞、秋霞绚烂的鲜活图景，意境描写达于化境。此句出自庾信的《马射赋》：“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”。但庾信不如王勃写得优美动人。 此二句可谓本段的点睛之笔。至此我们已对作者的笔力叹为观止，但后面“渔舟唱晚，雁阵惊寒”一句意境高远，文断意连，又创造出一种余音袅袅、回味无穷的效果。回首此段，作者笔势收放自如，开合有度，景物浑成，饱含情感，真可谓字字珠玑，句句锦心。
第四段 〔25〕遥襟甫畅，逸兴遄飞。登高望远，胸怀顿时舒畅，超逸的兴致迅速升起。 遥：远望。襟：胸襟。甫：顿时。畅：舒畅。 兴：兴致。遄：迅速。 〔26〕爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。排箫的音响引来徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。 爽籁：清脆的排箫音乐。籁，管子参差不齐的排箫。 遏：阻止，引申为“停止”。 白云遏：形容音响优美，能驻行云。《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢。抚节悲歌，声振林木，响遏行云。” 〔27〕睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。像睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明。像邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。（今日盛宴好比当年梁园雅集，大家酒量也胜过陶渊明。参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔。） 睢园绿竹：睢园，即汉梁孝王菟园，梁孝王曾在园中聚集文人饮酒赋诗。《水经注》：“睢水又东南流，历于竹圃……世人言梁王竹园也。”西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以开封为都城。他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园，即“睢园”。梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。平息了七王之乱后，遂在梁国大兴土木。他以睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个很大的花园，称东苑，也叫菟园，后人称为梁园。《汉书》载：“梁孝王筑东苑，方三百余里”。 梁园中的房舍雕龙画凤，金碧辉煌，几乎可和皇宫媲美。睢水两岸，竹林连绵十余里，各种花木应有尽有，飞禽走兽品类繁多，梁王经常在这里狞猎、宴饮，大会宾朋。天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。俗成语“梁园虽好，不是久留之地”就是来自这个典故。 凌：超过。 彭泽：县名，在今江西湖口县东，此代指陶潜。陶潜，即陶渊明，曾官彭泽县令，世称陶彭泽。 樽：酒器。陶渊明《归去来兮辞》有“有酒盈樽”之句。 睢园绿竹，气凌彭泽之樽：今日盛宴好比当年梁园雅集，大家酒量也胜过陶渊明。 邺水：在邺下（今河北省临漳县）。邺下是曹魏兴起的地方，三曹常在此雅集作诗。曹植在此作《公宴诗》。 朱华：荷花。曹植《公宴诗》：“秋兰被长坂，朱华冒绿池。” 光照临川之笔：临川，郡名，治所在今江西省抚州市，代指即谢灵运。谢灵运曾任临川内史，《宋书》本传称他“文章之美，江左莫逮”。 “邺水朱华”两句是写宴会之文，意思是说，参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。曹植曾作过《公宴诗》，诗中有句“朱华冒绿池”。朱华，字面是红色的花，这里指荷花（芙蓉）。曹植是建安文学之集大成者，有七步之才，《诗品》说曹植的诗“骨气奇高，词采华茂”，如：“明月澄清景，列宿正参差。秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝”，一连三联对偶，后两联尤为工整；“被”字，“冒”字见出作者选词用字的匠心。临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史。这里称谢灵运是称官职，和称王安石为王临川籍贯不同。 〔28〕四美具，二难并。音乐与饮食、文章和言语这四种美好的事物都已经齐备，贤主、嘉宾这两个难得的条件也凑合在一起了。 四美：指良辰、美景、赏心、乐事。另一说，四美：音乐、饮食、文章、言语之美。刘琨《答卢谌诗》：“音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神。之子之往，四美不臻。” 二难：指贤主、嘉宾难得。谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”王勃说“二难并”活用谢文，良辰、美景为时地方面的条件，归为一类；赏心、悦目为人事方面的条件，归为一类。 高中语文第二册（试验修订本.必修）把《滕王阁序》“四美具，二难并”中的“四美”注为：“指良辰、美景、赏心、乐事。”把“二难”注为：“指贤主，嘉宾。”与课本配套的《教师教学用书》把“四美具，二难并”译为：“良辰、美景、赏心、乐事、四美都有，贤主、嘉宾，难得却得。”这注释和翻译都不妥。
“四美具，二难并”是《滕王阁序》第四段的关键句子。第四段主要是写宴会的盛况。先写参加宴会的人超逸不群的兴致（“逸兴遄飞”），再写管弦之盛、歌声之美（“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”），并借梁孝王的游宴和陶渊明的善饮暗写饮食之奇珍（“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”），又借曹丕曹植和谢灵运善诗文赞美宾客文章、言语之高雅（“邺水朱华，光照临川之笔”），紧接着便用“四美具，二难并”对宴会的盛况作结。若把“四美”注为谢灵运在《拟魏太子邺中诗集序》中所说的“良辰、美景、赏心、乐事”，则与前面所写的宴会的盛况不相符合。这“四美”应是指原文中所写的音乐、饮食、文章、言语之美。《文选》刘琨《答卢谌》：“音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神。之子之往，四美不臻。”李善注：“四美，音、味、文、言也。”王勃就是借用这“四美”热情赞美了宴会的盛况。
说：“二难”是“指贤主，嘉宾”，这是没有任何依据的，而且牵强，费解。“二难”语出《世说新语.规箴》：“何晏、邓颺令管辂作卦云，不知位至三公不？卦成，辂称引古义深以戒之……晏曰：‘知几其神乎，古人以为难； 交吐诚，今人以为难。今人以为难。今君一面尽二难之道，可谓“明德惟馨”。’”“二难”指的是“明德”，邓明哲，坦诚。“二难并”是说参加这次宴会的人既明哲又坦诚。这样解释既有依据，又无穿凿之嫌，而且符合原意。朱东润主编的《中国历代文学品选》也是这样解释的。 行文至此，可以得出结论。《滕王阁序》中的“四美”应注为：“指音乐、饮食、文章、言语。”“二难”应注为：“指明哲，坦诚。”“四美具，二难并”应译为：“音乐、饮食、文章、言语，四美都有，明哲、坦诚，二难兼得。” 〔29〕穷睇眄于中天，极娱游于暇日。 向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。 睇眄：看。 中天：长天。 穷睇眄于中天：极目远望天空 〔30〕天高地迥，觉宇宙之无穷。兴尽悲来，识盈虚之有数。苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。欢乐逝去，悲哀袭来，意识到万事万物的的消长兴衰是有定数的。 宇宙：喻指天地。《淮南子·原道训》高诱注：“四方上下曰‘宇’，古往来今曰‘宙’。” 迥：大 盈虚：消长，指变化。 数：定数，命运。 识盈虚之有数：知道万事万物的消长兴衰是有定数的。 〔31〕望长安于日下，目吴会于云间。字面意思是：远望长安在夕阳下，看吴越在云海间。（远望长安沉落到夕阳之下，遥看吴郡隐现在云雾之间。） 吴会(kuài)：古代绍兴的别称，绍兴古称吴会、会稽，是三吴之首（吴会、吴郡、吴兴），唐代绍兴是国际大都市，与长安齐名。同时期的诗人宋之问也有意思相近的一首诗：”薄游京都日，遥羡稽山名“。 世说新语·排调》：荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：“云间陆士龙。”荀答曰：“日下荀鸣鹤。”《古代汉 语》解释:“陆云,字士龙,三国吴承相陆逊 孙。陆逊封华亭侯,陆氏世居华亭。华亭古 称‘云间’。荀隐,颖川人。颖川,地近京城。 后以‘日下’喻‘京都’。”
意思：夕阳西下，远望长安城，极目远眺，云雾中的吴会（绍兴）若隐若现。东西南北，极目四望，实则是“极目四想”：由日落想到长安，由云海想到绍兴，由南方而想到大海，由北辰而想到天柱、北极。世界阔大，宇宙无边，在这阔大无边的世界宇宙面前，人生是那么的渺小。在此世界宇宙面前，何人能不感叹人生？ 〔32〕地势极而南溟深，天柱高而北辰远。地理形势极为偏远，南方大海特别幽深，昆仑山上天柱高耸，缈缈夜空北极远悬。 南溟：南方的大海。事见《庄子·逍遥游》。 天柱：传说中昆仑山高耸入天的铜柱。《神异经》：“昆仑之山，有铜柱焉。其高入天，所谓天柱也。” 北辰：北极星，比喻国君。《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。” 〔33〕关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。关山重重难以跨越，有谁同情不得志的人？萍水相逢，大家都是异乡之客。（关山重重难以越过，有谁同情我这不得志的人？偶然相逢，满座都是他乡的客人。） 这种情怀没有出来过谋生的人很难感受得到的，关山难越，谁悲失路之人，虽说表面现象写实，但却写自己真实凄惨的境遇，换句话说，茫茫众生，人生迷失，谁能懂的，谁又会同情呢？作者发出这样一句醒悟人生的话，越体味人生你越能够明白其中精髓！萍水相逢，尽是他乡之客。更不要说了，外出凭自己谋生的人就如雨打的浮萍一样，随社会大势漂流，期望谋得前程，但一眼望去却全部是自己这种的漂泊他乡的求出路的人，这是怎么样一种凄惨共鸣。《滕王阁序》正是在此处进入到全篇的高潮。“关山难越”一句，前承景物描写，后接直接抒情，是这篇文章关键的感情起点。此句似虚似实，看似在描写作者本人不得意的心理，其实更在虚写天下的失路之人；而后接“怀帝阍而不见，奉宣室以何年”，正是用汉初贾谊之典，加强了这种心理。这种似虚似实的描写，也大抵正是给予了无数读者共鸣的原因。 关山：险关和高山。 悲：同情。 失路：仕途不遇。 萍水相逢：浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。 〔34〕怀帝阍而不见，奉宣室以何年。怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能像贾谊那样到宣室侍奉君王呢？ 帝阍：天帝的守门人。屈原《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”此处借指皇帝的宫门 奉宣室，代指入朝做官。贾谊迁谪长沙四年后，汉文帝复召他回长安，于宣室中问鬼神之事。宣室，汉未央宫正殿，为皇帝召见大臣议事之处。 第五段 〔35〕嗟呼！时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封。呵，各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广立功无数却难得封侯。 命途：命运 齐（qí）：整齐，平坦，与......一致。 不齐：就是坎坷，坑坑洼洼。王勃是指自己的仕途之路不是很顺利，怀才不遇。后有“时运不济”一词乃出自于此，实乃后人误以为是通假字而杜撰之，以讹传讹，何可胜道！《礼记·学记》便有“大时不齐”一词！ 冯唐易老：冯唐在汉文帝、汉景帝时不被重用，汉武帝时被举荐，已是九十多岁。《史记·冯唐列传》：“（冯）唐以孝著，为中郎署长，事文帝。……拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十余，不能复为官。” 李广难封：李广，汉武帝时名将，多次与匈奴作战，军功卓著，却始终未获封爵。 〔36〕屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？使贾谊这样有才华的人屈居于长沙，并不是当时没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，不是在政治昌明的时代吗？ 屈贾谊于长沙：贾谊在汉文帝时被贬为长沙王太傅。圣主：指汉文帝，泛指圣明的君主。 汉朝时期有个才子贾谊，18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，深受倚重。一年之内超迁为太中大夫，汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾谊为公卿。然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅。后转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁。古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表。 梁鸿：东汉人，作《五噫歌》讽刺朝廷，因此得罪汉章帝，避居齐鲁、吴中。东汉文学家梁鸿幼年丧父。东汉初年，梁鸿入太学受业，虽然家境贫寒但学习刻苦，经史子集无所不通，但一生怀才不遇。学成后梁鸿被分配到上林苑养猪。一次，梁鸿不小心烧毁了人家部分财物，欲以猪作价抵偿。那家主人为人刻薄，以为赔少了，便让他做护院，梁鸿克尽职守。几位邻居看不下去，一起责备。主人便要将猪归还给他，梁鸿拒辞不受，也不再当猪倌，径回老家平陵去了。汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢，经过京城，作了一首《五噫歌》，对王室多有抱怨，对百姓多有同情，这首诗被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鸿。梁鸿闻讯后改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住。章帝的派出的人追到了齐鲁，梁鸿见只得携妻子和一个儿子南逃。梁鸿夫妇逃至吴地后，在富商门下做雇工。后代文人常引“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。 明时：指汉章帝时代，泛指圣明的时代。 正是在“关山难越”这句的下一段，王勃的笔锋一转，把我们的情绪向上带去！他先是继续让悲叹之情流动，使之变为一种悲愤：“啊呀，你看呐，正是造化弄人啊！冯唐、李广，这些有名的将领，最后也落得悲惨的命运啊！”然而我们果真应该将这些怪罪于时代吗？作者没有将这个问题写下来，但是他确确实实地回答了：“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？！”这里呼应了前段贾谊的典故，但却是作者自己对于前文的回应：贾谊，梁鸿，皆为名士，落魄至此，并非他们生活于一个黑暗的时代！那么我们该怎么办呢？正是青年王勃此处的回答，使我佩服不已：“所赖君子见机，知人达命”这里才是整篇《滕王阁序》抒情的核心所在。什么“时运不齐，命途多舛”啊，都是我们逃避现实的借口罢了！真正的猛士，敢于直面惨淡的现实、淋漓的鲜血；他们老当益壮，他们即使困顿不已，也不坠青云之志！无论周遭何如，他们全然笑对！那些所谓战国君子，魏晋风骨，不过是无路可走的穷途之哭尔尔，根本不是我们学习的对象！而这一整段的抒情，句式骈散结合，长短交替，在朗诵的时候更是给人一种音韵、节奏与气势之感。写到这里，王子安这篇《滕王阁序》已经绝非某些文人墨客怀才不遇，悲天悯人之作，而是盛唐之初，一位青年对于人生、对于时代的奋进宣言！从这里看，再往后的那段气势磅礴的“三尺微命，一介书生”的自我独白更是将文章的基调推至了顶峰。个人能力与时间有限，便不再往后写了。
〔37〕所赖君子见机，达人知命。只不过由于君子能了解时机，通达的人知道自己的命运罢了。 机：“机”通“几”，预兆，细微的征兆。《易·系辞下》：“君子见几（机）而作。” 达人知命：通达事理的人。《易·系辞上》：“乐天知命故不忧。” 〔38〕老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。年岁虽老而心犹壮，怎能在白头时改变心情？遭遇穷困而意志更加坚定，在任何情况下也不放弃自己的凌云之志。 老当益壮：年纪虽大，但志气更旺盛，干劲更足。《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。” 坠：坠落，引申为“放弃”。 青云之志：《续逸民传》：“嵇康早有青云之志。” 〔39〕酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢 酌贪泉而觉爽：贪泉，在广州附近的石门，传说饮此水会贪得无厌，吴隐之喝下此水操守反而更加坚定。据《晋书·吴隐之 传》，廉官吴隐之赴广州刺史任，饮贪泉之水，并作诗说：“古人云此水，一歃怀千金。试使（伯）夷（叔）齐饮，终当不易心。”
处涸辙：干涸的车辙，比喻困厄的处境。《庄子·外物》有鲋鱼处涸辙的故事。典故：酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。晋人吴隐之上任途中，经过一处泉水，名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心。他不信，就取水喝了，而且写了一首诗，大意：说不存贪心的人喝了这水不会变贪。他到任后，非常廉洁。“酌贪泉而觉爽”表达了廉洁的人绝不会受外界污浊的侵蚀，有德行的饱和人即使在污浊的环境中也能保持纯正。 庄周向监河侯借粮食，监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱。庄周听了生气说，车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水，如果拖延时间去取西江之水，就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆。后来形成了成语。 对比“涸辙之鲋”用以比喻处在困境之中急待救助的人。课文中引用这个典故意为处境艰饱和难但能自得其乐。 〔40〕北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。北海虽然遥远，乘着大风仍然可以到达；晨光虽已逝去，珍惜黄昏却为时不晚。 北海虽赊，扶摇可接：语意本《庄子·逍遥游》。 东隅已逝，桑榆非晚：东隅，日出处，表示早晨，引申为“早年”。桑榆，日落处，表示傍晚，引申为“晚年”。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。《后汉书·冯异传》：“失之东隅，收之桑榆。” 〔41〕孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！孟尝心性高洁，但白白地怀抱着报国的热情，阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他走到穷途就哭泣的行为呢！ 孟尝：据《后汉书·孟尝传》，孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，后因病隐居。桓帝时，虽有人屡次荐举，终不见用。 阮籍：字嗣宗，晋代名士，不满世事，佯装狂放，常驾车出游，路不通时就痛哭而返。出自《晋书.阮籍传》：阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情。作者认为这种行为是消极的，不打算仿效。这是反面用典，表达了作者不甘沉沦，为求振作自强，具有自慰自勉之意。 在第五段中，作者用典故把自己比做贾谊、梁鸿、冯唐、李广，来描述自己现在遭遇的困境，但作者没有在悲伤中停留太久，转而用自己的乐观精神给这一段咏叹做了更好的注解。作者表示自己仍是达人知命， “老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”身处逆境仍旧心胸开朗，立志报国。这一段所用典故较多，但却合理恰当毫无堆砌之感，王勃写自己怀才不遇、深陷困境的矛盾心理，却又用一种处世的乐观精神加以化解，这种高尚的情怀，千百年来引起了众多文人雅士的共鸣。 第六段 〔42〕勃，三尺微命，一介书生 我地位卑微，只是一介书生。 三尺：衣带下垂的长度，指幼小。古时服饰制度规定束在腰间的绅的长度，因地位不同而有所区别，士规定为三尺。古人称成人为“七尺之躯”，称不大懂事的小孩儿为“三尺童儿”。 微命：即“一命”，周朝官阶制度是从一命到九命，一命是最低级的官职。 一介：一个。 〔43〕无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。虽然和终军年龄相等，却没有报国的机会。像班超那样有投笔从戎的豪情，也有宗悫“乘风破浪”的壮志。 终军：据《汉书·终军传》，终军字子云，汉代济南人。武帝时出使南越，自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”，时仅二十余岁。南越与汉朝和亲，汉武帝派终军出使南越，劝说南越王归顺汉朝，如同内地诸侯那样听从朝廷指令。终军主动请求说:"希望陛下赐给我一条长绳，我一定把南越王捆绑起来，带到宫廷门下。"于是，终军去劝说南越王，南越王听从了，答应整个南越国都为汉朝廷的属国。武帝非常高兴，赐给南越国大臣印绶，统一实行汉朝的法度，以新的办法改变南越的社会习俗，命令汉朝的使者留在南越，担负镇守和安抚的任务。但是，南越的相国吕嘉不想归顺汉朝，起兵攻杀了南越王，汉朝的使者也都被他杀死了。终军死时，只有20多岁。所以，世人都称他为"终童"。 等：相同，用作动词。 弱冠，古人二十岁行冠礼，表示成年，称“弱冠”。 投笔：事见《后汉书·班超传》，用汉班超投笔从戎的故事。投笔从戎“的主人公是班超。 典故： 班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”后超出使西域，竟立功封侯。译文：
班超字仲升，扶风平陵人，是徐县令班彪的小儿子。为人有远大志向，不拘小节。但在家孝顺父母，常干辛苦的事，不以劳动为耻辱。能言善辩，粗览历史典籍。永平五年。哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲跟到洛阳。家里穷，常给官府雇佣抄书来养家。长期的劳苦，（班超）曾经停下活，扔笔感叹：“大丈夫没有更好的志向谋略，应该模仿傅介子、张骞立功在异地，以得了封侯，怎么能长期在笔砚间忙碌呢？”旁边的人都嘲笑他。班超说：“小人物怎么能了解壮烈之士的志向呢？”后来他奉命出使西域，最终立下了功劳，封了侯。宗悫：宗悫(què)(?~465年)，字元干，南阳涅阳(今河南省邓州市)人，东晋书画家宗炳之侄，南朝宋名将。据《宋书·宗悫传》，宗悫字元干，南朝宋南阳人，年少时向叔父自述志向，云“愿乘长风破万里浪”。后因战功受封。 宗悫早年效力于江夏王刘义恭，官至江夏王国上军将军，后以振武将军之职随征林邑国，升任随郡太守，又参与平定雍州蛮乱。宋文帝遇弑后，参与拥立武陵王刘骏为帝，随其讨平元凶刘劭，升任左卫将军，封洮阳县侯。后历镇广州、豫州等地，先后平定南郡王刘义宣、竟陵王刘诞的叛乱，官至安西将军、雍州刺史。 〔44〕舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。舍弃一生的功名富贵，到万里之外朝夕侍奉父亲。（如今我抛弃了一生的功名，不远万里去朝夕侍奉父亲。） 簪笏：冠簪、手版。官吏用物，这里代指官职地位。于：介词，在。“于百龄”是后置介词结构。冠簪和手板。古代笏以书事，笏笔以备书。臣僚奏事。执笏簪笔即谓簪笏。比喻官员或官职。簪笔，是插笔于冠或笏，以备书写。古代帝王近臣、书吏及士大夫均有此装束。 兹：代词，这里。百龄：百年，犹“一生”。 奉晨昏：侍奉父母。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼……昏定而晨省。” 〔45〕非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。虽不是玉树般的谢家子弟，却也有幸和孟母的贤邻一样的各位相交。（虽然不是谢玄那样的人才，但也和许多贤德之士相交往。） 非谢家之宝树：指谢玄，比喻好子弟。《世说新语·言语》：“谢太傅（安）问诸子侄‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。车骑（谢玄）答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’” 接孟氏之芳邻：“接”通“结”，结交。见刘向《列女传·母仪篇》。据说孟轲的母亲为教育儿子而三迁择邻，最后定居于学宫附近。 〔46〕他日趋庭，叨陪鲤对；意思是指来日将接受父亲的教诲。他日，来日。趋庭，恭敬地快步走过庭前。（过些日子，我将到父亲身边，一定要像孔鲤那样接受父亲的教诲；） 叨陪鲤对是《论语》中的一个典故，叨陪鲤对是《论语》中的一个典故，出自《论语·季氏》。 叨陪：惭愧地用以自比。鲤对是指子女接受父亲的教诲 原文： 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’ 鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。” 翻译： 陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’ 我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。” 陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的启发，听了关于礼的启发，又听了君子不偏爱自己儿子的启发。”出自《论语·季氏》有一天，孔子独自站在庭中，孔鲤迈着小步恭敬地走过，被孔子叫住，问孔鲤学习《诗经了没有。孔鲤回答说还没有，孔子就对孔鲤说，不学习《诗经》不学习礼是难于立身做人，无法同人交谈的。于是孔鲤就退回去认真地学习《诗经》。隔了一段时间，孔鲤从院里经过时又被孔子叫住，问孔鲤学习《礼记》了没有，孔鲤说还没有。孔子又教育说，。于是，孔鲤就去学习《礼记》 今兹捧袂，喜托龙门。意为:今天我饶幸地奉陪各位长者，高兴地登上龙门。 或今天我有幸能和各位长者一起，心情就像鲤鱼登上龙门一样。（而今天我能谒见阎公受到接待，高兴得如同登上龙门一样。）这是王勃的自谦之语。 捧袂：犹拱手举起双袖，表示恭敬的姿势。指相见。出处 《北史·司马膺之传》:"及彦深为宰相，朝士辐辏，膺之自念，故被延请，永不至门，每与相见，捧袂而已。" 喜托龙门：此龙门不是洛阳城南的伊阙，而是来自《后汉书·李膺传》：:“膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门。” 东汉河南禹州人李膺风格独特，为官威明，声名高洁，无论是在洛阳的河南尹担任主官，还是在洛阳的京都担任相当于国家安全部长的司隶校尉，凡能受到李膺待见的官员，都喜滋滋腆着胸脯仿佛鲤鱼跳龙门。 〔47〕杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期即遇，奏流水以何惭？这一句是说如果没有遇到杨得意那样推荐自己的人，司马相如就只能抚凌云之赋而自我惋惜了。下面一句是说既然遇到钟子期那样的知音，奏高山流水之曲又有什么羞愧呢？这两句的重点在后一句，作者实际上是在说这次自己遇到阎公这样的知音，所以愿意在宴会上赋诗作文。 杨意不逢，抚凌云而自惜：杨意，杨得意的省称。凌云，指司马相如作《大人赋》。据《史记·司马相如列传》，司马相如经蜀人杨得意引荐，方能入朝见汉武帝。又云：“相如既奏《大人》之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气。” 钟期即遇，奏流水以何惭：钟期，钟子期的省称。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴……志在流水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’” 典 故春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；接着，他又演奏了山崩似的乐音。恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。 俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”,二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。
第七段 〔48〕呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。呵！名胜之地不能常存，盛大的宴会难以再逢。兰亭集会的盛况已成陈迹，石崇的梓泽也变成了废墟。 呜呼！（叹）表示叹息。胜：名胜。不：不能。常：长存。难：难以。再：再次遇到。 兰亭：位于中国绍兴。晋穆帝永和九年（353）三月三日上巳节，王羲之与群贤宴集于此，行修禊礼，祓除不祥。 梓泽：即晋·石崇的金谷园，故址在今河南省洛阳市西北。《晋书·石崇传》：“ 崇 有别馆在 河阳 之 金谷 ，一名 梓泽 。送者倾都，帐饮於此焉。” 〔49〕临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。承蒙这个宴会的恩赐，让我临别时作了这一篇序文，至于登高作赋，这只有指望在座诸公了。临别赠言：临别时赠送正言以互相勉励，在此指本文 〔50〕敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。我只是冒昧地尽我微薄的心意，作了短短的引言。我的一首四韵小诗也已写成。（在座诸位都按各自分到的韵字赋诗，我已写成了四韵八句。） 恭疏短引：恭敬地写下一篇小序，在此指本文。 一言均赋：每人都写一首诗。 四韵俱成：（我的）四韵一起写好了。四韵，八句四韵诗，指王勃此时写下的《滕王阁诗》：“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。” 〔51〕请洒潘江，各倾陆海云尔！。请各位像潘岳、陆机那样，展现江海般的文才吧：（请在座诸位施展潘岳，陆机一样的才笔，各自谱写瑰丽的诗篇吧！）请洒潘江，各倾陆海云尔：钟嵘《诗品》：“陆（机）才如海，潘（岳）才如江。”这里形容各宾客的文采。
折叠译文汉代的豫章旧郡，现在称洪都府。它处在翼、轸二星的分管区域，与庐山和衡山接壤。以三江为衣襟，以五湖为腰带，控制楚地，连接瓯越。这里地上物产的精华，乃是天的宝物，宝剑的光气直射牛、斗二星之间；人有俊杰是因为地有灵秀之气，徐孺子（竟然）在太守陈蕃家下榻(世说新语记载，太守陈蕃赏识徐孺子，专门为其在家中设置榻，当徐孺子来的时候，就将榻放下来，徐孺子走了就将床吊起来，此处应该是称赞滕王阁的东道主欣赏才俊，也有夸赞宾客的成分)。雄伟的州城像雾一样涌起，杰出的人才像星星一样多。城池倚据在荆楚和华夏交接的地方，宴会上客人和主人都是各地有才华的俊杰。声望崇高的阎都督公，（使）打着仪仗（的高人）远道而来；德行美好的宇文新州刺史，（让）驾着车马（的雅士）也在此暂时驻扎。正好赶上十日一休的假日，才华出众的朋友多得如云；迎接千里而来的客人，尊贵的朋友坐满宴席。文章的辞彩如蛟龙腾空、凤凰飞起，那是文词宗主孟学士；紫电和青霜这样的宝剑，出自王将军的武库里。家父做交趾县令，我探望父亲路过这个有名的地方（指洪州）；我年幼无知，（却有幸）参加这场盛大的宴会。 时间是九月，季节为深秋。蓄积的雨水已经消尽，潭水寒冷而清澈，烟光雾气凝结，傍晚的山峦呈现出紫色。整齐地驾着车在高高的道路上前行，到崇山峻岭中观望风景。来到滕王营建的长洲上，看见他当年修建的楼阁。重叠的峰峦耸起一片苍翠，上达九霄；凌空架起的阁道上，朱红的油彩鲜艳欲滴，从高处往下看，地好像没有了似的。仙鹤野鸭栖息的水边平地和水中小洲，极尽岛屿曲折回环的景致；桂树与木兰建成的宫殿，（高低起伏）像冈峦的样子。 打开精美的阁门，俯瞰雕饰的屋脊，放眼远望，辽阔的山原充满视野，迂回的河流湖泊使人看了惊叹。房屋排满地面，有不少官宦人家；船只布满渡口，都装饰着青雀黄龙的头形。云消雨散，阳光普照，天空明朗。落霞与孤独的野鸭一齐飞翔，秋天的江水和辽阔的天空浑然一色。渔船上传来歌唱声，到了傍晚回来，歌声响遍鄱阳湖畔；排成行列的大雁被寒气惊扰，叫声消失在衡山南面的水边。 远望的胸怀顿时舒畅，飘逸的兴致油然而生。排箫发出清脆的声音，引来阵阵清风；纤细的歌声仿佛凝住不散，阻止了白云的飘动。今日的宴会很像是当年睢园竹林的聚会，在座的诗人文士狂饮的气概压过了陶渊明；又有邺水的曹植咏荷花那样的才气，文采可以直射南朝诗人谢灵运。良辰、美景、赏心、乐事，四美都有，贤主、嘉宾，却难得。放眼远望半空中，在闲暇的日子里尽情欢乐。天高地远，感到宇宙的无边无际；兴致已尽，悲随之来，认识到事物的兴衰成败有定数。远望长安在夕阳下，遥看绍兴在云海间。地势偏远，南海深不可测；天柱高耸，北极星远远悬挂。雄关高山难以越过，有谁同情不得志的人？在座的各位如浮萍在水上相聚，都是客居异乡的人。思念皇宫却看不见，等待在宣室召见又是何年？ 唉！命运不顺畅，路途多艰险。冯唐容易老，李广封侯难。把贾谊贬到长沙，并非没有圣明的君主；让梁鸿到海边隐居，难道不是在政治昌明的时代？能够依赖的是君子察觉事物细微的先兆，通达事理的人知道社会人事的规律。老了应当更有壮志，哪能在白发苍苍时改变自己的心志？处境艰难反而更加坚强，不放弃远大崇高的志向。喝了贪泉的水，仍然觉得心清气爽；处在干涸的车辙中，还能乐观开朗。北海虽然遥远，乘着旋风仍可以到达；少年的时光虽然已经消逝，珍惜将来的岁月还不算晚。孟尝品行高洁，却空有一腔报国的热情；怎能效法阮籍狂放不羁，在无路可走时便恸哭而返。 我，地位低下，一个书生。没有请缨报国的机会，虽然和终军的年龄相同；像班超那样有投笔从戎的胸怀，也仰慕宗悫“乘风破浪”的志愿。宁愿舍弃一生的功名富贵，到万里之外去早晚侍奉父亲。不敢说是谢玄那样的人才，却结识了诸位名家。过些天到父亲那里聆听教诲，一定要像孔鲤那样趋庭有礼，对答如流；今天举袖作揖谒见阎公，好像登上龙门一样。司马相如倘若没有遇到杨得意那样引荐的人，虽有文才也只能独自叹惋。既然遇到钟子期那样的知音，演奏高山流水的乐曲又有什么羞惭呢？ 唉！名胜的地方不能长存，盛大的宴会难以再遇。当年兰亭宴饮集会的盛况已成为陈迹了，繁华的金谷园也成为荒丘废墟。临别赠言，作为有幸参加这次盛宴的纪念；登高作赋，那就指望在座的诸公了。冒昧给大家献丑，恭敬地写下这篇小序，我的一首四韵小诗也已写成。请各位像潘江、陆机那样，展现如江似海的文才吧。 壮美的滕王阁俯临着江边的沙渚，佩玉鸣，鸾铃响，歌舞已经结束。雕花的栋梁晨光中缭绕着南浦的白云，彩绘的朱帘暮霭里卷收起西山的阵雨。 闲云投影深潭，每日里悠悠飘游，人物换，时光移，已过了几度春秋。楼阁中游乐的滕王如今又在哪里？栏杆外大江水却依然寂寞地奔流！ （ 巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，想当初佩玉、鸾铃鸣响的豪华歌舞已经停止了。早晨，画栋飞上了南浦的云；黄昏，珠帘卷入了西山的雨。悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着；时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。昔日游赏于高阁中的滕王如今已不知哪里去了，只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。） 赏析
写、抒情自然融合，此文重点珠描绘眯王阁伟壮丽的景象。状写宴会高雅而宏大的气势，抒发自己的感慨情怀。文章在交待了“故那、“新府的历史沿革后。便由阁的地理位置和周国环境写起，噤三江而带五湖，控蜜荆而引越涌水尽而寒章清、烟光而山紫、落需与产飞，秋水共长天一色，滕王阁就坐落在这片吞吐万象的江南大地上。接着，作者的笔由远及近，由外景转而描绘内景。层台耸翠，卜出重青；飞阁流舟，下临无地、桂殿兰言、问曾登.岁甫畅，兴遗飞，王勃按捺不住心头的激动一个路出名区的童子.“幸承恩于伟饯，他为自己有机会参加宴会深感荣幸。但面对高官显耀，不免又有几分心酸悲枪。他转而慨叹自己的不齐的时运、*多舛的命途，抒发自己内心深处的郁闷和不平，倾吐自己有怀投笔、“请缨报国的情怀和勇往直前的决心。情由景生，写景是为看抒情、景、情相互渗透，水乳交融。浑然天成，恰似行云流水，挥洒自如，自然流畅。
对比铺叙，色彩鲜明。作者无论是状绘洪州胜景、滕阁盛况，还是叙抒人物的遭际情绪，都能洋洋洒洒。展转生发，.极成功地运用了铺叙宣染的方法。譬如在说明洪州的“人杰地灵时。一气辅排了十四句，从历史人物到现实人物、从文臣到武将，不厌其多；写登临滕王阁远望的景象，则沙洲岛屿、山岭原野、河泽舟舸、宫殿屋舍、眼底之物，一叙来，不一而足。
而这种铺叙，又是在对比之中进行的。这就使文章一波三折，跳跃起伏，回环往复。“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔，弦管、纤歌、美酒、佳文、良辰、美景、赏心、乐事。四美具，二难井，这是盛况空前的宴会。相形之下，“时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封"，天才沦落，迷茫落拓，又是何等的悲凉。这是人物境遇上的对比。文中还有望长安于日下、指吴会于云间，是地域上的对比；逸兴遗飞写“兴尽悲来，是情绪上的对比；“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期相遇，奏流水以何惭，是怀才不遇和喜逢知己的对比。这种色彩强烈的映衬对比，在揭示人物的内心隐忧，烘托文章的主旨中心方面，能产生相反相成、鲜明晓畅的艺术效果[8]
对偶工美，用典恰切。全篇中除了“磋乎*、“鸣乎、“所赖、“云尔*等叹词、语助词与勃的自我称谓外，大部分都是四字一语和六字一语的对偶句。这中间有的是单句对，如云消雨弄，彩彻区明、落霞与孤齐飞，秋水共长天一色等；有的是复句对，如物华天宝，龙光射牛斗之墟：人杰地灵，徐孺下陈蕃之榴、“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断街阳之浦；还有的是本句对，如襟三江而带五湖，控蛮荆而引四越中，襟三江与带五湖对，“控雷荆与引医越对。再如"腾蛟起凤"、“紫电青霜、“龙光、“牛斗等也都是本句对。这种对偶句不仅句式工整匀称，而且错综多变，读来节奏明快，整齐和谐，铿锵有力。
文中多次出现的典故。且都用得恰当贴切，非但没有冗螯晦涩之感，还使文章显得富丽典雅，委婉曲折.情意真切。“冯唐易老，李广难封，“屈贾谊于长沙，“牢梁鸿于海曲，这四个典故连用，隐喻作者命运坎坷、为沛王府修撰而受^打击和因作《檄英王鸡》文而被高宗逐出的遭遇，虽心怀债懑之情，却含而不露，且无金刚怒目之嫌。“北海虽赊，扶摇可接，东隅已逝，桑榆非晚，这两个典故是隐喻目己不畏险阻、壮心不已的坚强信念。等终军之弱冠、“有怀投笔、恋意之长风"等典故则隐喻自己"长风破浪"的浩气和积极进取的决心。
化静为动，以物拟人，运用拟人化的手法将客观静止的事物写成富有动态之感，这是《滕王阁序》的又一特点。作者善于选词炼字，活化物态飞阁流丹、“层台耸翠"，只因了飞、“流、“耸诸字，巍峨的楼阁便腾飞起来，殷殷的丹青竟泪汜流淌，层叠亭台上的翠色也高高耸出静物变成了动物，确有画龙点睛之妙。而洪州古城，也只因"漂、“带、“控、“引，变成了一位裁"三江"为衣襟，摘五湖作衣带，近则制蛮荆，远则接瓯越"的巨人。至于如"星驰"般的俊采。如云"的胜友”，更是灵动活现，气韵不凡。在艺术上，《滕王阁序》有以下写作特色
(1)句式错落，节奏分明
全文以四六句为主，杂以六四句。七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句，这些句式，根据表意的需要而交错运用，使节奏分明，内容起承转合。一般来说，二字句用于抒情(文中有两处：“嗟乎””呜呼")。三字句、四字句用于一个话题的开始或转折。六字句或七字句连用，为平实的叙述。四六句或六四句连用，为叙述或抒情的展开部分。仅有一个一字句“勃”，是自指兼表提顿。这样，全篇的行文，既起伏跌宕，又自然流转。
(2)骈俪藻饰，辞采华美
全篇采用对偶句，不但字面相对，而且音韵大体相对。如“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。““屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时?"“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色"等，一句中平仄交替，上下句之间又平仄相对。如此讲求音律，又不影响意义表达，写出来的句子抑扬顿挫，富于乐感，富于诗意。这篇序文，如“物华天宝"俊采星驰"紫电青霜"“钟鸣鼎食”青雀黄龙"睢园绿竹”“邺水朱华"等，都是讲求辞采的典型例子。这样，文章辞采华美，赏心悦目。
这篇序文用了大量典故来叙事抒情，有的是历史故事，有的是前人文句，而运用的手法又有所不同，有的是明用，如“冯唐易老，李广难封"；有的是暗用，如"酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢"；有的是正用，如“孟尝高洁，空余报国之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭"。典故的运用，加强了文章的表达效果。
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写作背景
滕王阁因滕王李元婴得名、，李元婴是唐子，唐太宗李世民的弟弟，骄奢淫逸，品行不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。他修建肝王阁，也是为了歌舞享乐的需要。这座江南名楼建于唐朝繁盛时期，又因王勃的一篇《滕王阁序》而很快出名。韩愈在《新修滕王阁记》中说：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。
《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，又名《滕王阁诗序》《宴滕王阁序》，写于何时，有两种说法。唐末五代时人王定保的《唐遮言》说：“王勃著《滕王阁序》，时年十四。“那时，王勃的父亲可能任六合县(今属江苏)令王勃赴六合经过洪州。又这篇序文中有童子何知，躬逢胜饯*之语，也可佐证。元代辛文房《唐才子传》认为《滕王阁序》是上元二年(675)王勃前往交趾(在越南河内西北)看望父亲(那时他父亲任交趾县令)，路过南昌时所作。从这篇序文内容的博大、辞采的富赡来看，更像是成年作品。“童子不一定就是指小孩，也可以是表示自己年轻无知的谦词，何况序文中有“无路请缨，等终军之弱冠"的话，“弱冠"是指二十岁，所以，关于写作时间，课文的注释解说采用后一种说法。
《新唐书-文艺传》记滕王阁诗会为：“九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都皙怒，起更衣，遣吏伺其文辄报，一再报，语益奇，乃婴然曰：天才也!“请遂成文，极欢罢，可见当时王勃年轻气盛，才华横溢，挥毫泼墨，语惊四座的情景。
关于《滕王阁序》的由来，唐末王定保的《唐遮言》有一段生动的记载，原来阎公本意是让其婿孟学士作序以彰其名，不料在假意谦让时，王勃却提笔就作。阎公初以更衣"为名，愤然离席，专会久伺其下笔。初闻豫章故郡，洪都新府”，阎公觉得亦是老生常谈"；接下来“台隍枕夷夏之郊，宾主尽东南之美，公闻之，沉吟不言；及至落霞与孤酱齐飞，秋水共长天一色一句，乃大惊“此真天才，当垂不朽矣!“，出立于勃侧而观，遂亟请宴所，极欢而罢。
还有一种说法《唐才子传王勃》父福畴坐是左迁交趾令。勃往省觐，途过南昌，时都督阎公新修滕王阁成，九月九日，大会宾客，将令其婿作记，以夸盛事。勃至，入谒，帅知其才，因请为之。勃欣然对客操肌，顷刻而就，文不加点满座大惊。酒酣辞别，帅赠百绑，即举帆去，至炎方，舟入洋海，溺死，时年二十九。
父亲王福畤被牵连贬为交趾县令.王勃前往探望，路过南昌。当时都督公新修成膝王阁，九月九日，大宴宾客，准备让他的女婿写篇记，来夸耀这一盛事，王勃到此拜见阎公，阎公知道他的才华，就请他来作记。王勃欣然对客提笔一会儿就写成了，还不加修改，满座宾大为惊奇。酒酣辞别。阎公赠送他一百匹，他就扬帆离去，到了炎方，船入大海，王勃被淹死，当时是二十九岁（说法不一）。
赏析[url=][/url]
此文重点描绘滕王阁雄伟壮丽的景象。状写宴会高雅而宏大的气势，抒发自己的感慨情怀。文章在交待了“故郡”、“新府”的历史沿革后。便由阁的地理位置和周围环境写起。“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”、“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫“、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。滕王阁就坐落在这片吞吐万象的江南大地上。接着，作者的笔由远及近，由外景转而描绘内景。“层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地”、“桂殿兰宫”、“绣问”、“雏登”。“遥襟甫畅，逸兴遄飞”，王勃按捺不住心头的激动一个“路出名区”的“童子”，“幸承恩于伟饯”，他为自己有机会参加宴会深感荣幸。但面对高官显耀，不免又有几分心酸悲怆。他转而慨叹自己的“不齐”的“时运”、“多舛”的“命途”。抒发自己内心深处的郁闷和不平，倾吐自己“有怀投笔”、“请缨”报国的情怀和勇往直前的决心。情由景生，写景是为抒情、景、情相互渗透，水乳交融。浑然天成，恰似行云流水，挥洒自如，自然流畅。 对比铺叙，色彩鲜明。作者无论是状绘洪州胜景、滕阁盛况，还是叙抒人物的遭遇情绪，都能洋洋洒洒。展转生发，极成功地运用了铺叙宣染的方法。譬如在说明洪州的“人杰地灵”时。一气铺排了十四句，从历史人物到现实人物、从文臣到武将，不厌其多；写登临滕王阁远望的景象，则沙洲岛屿、山岭原野、河泽舟舸、宫殿屋舍、眼底之物，一一叙来，不一而足。 而这种铺叙，又是在对比之中进行的。这就使文章一波三折，跳跃起伏，回环往复。“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。”弦管、纤歌、美酒、佳文、良辰、美景、赏心、乐事。“四美具，二难并”，这是盛况空前的宴会。相形之下，“时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封”，天才沦落，迷茫落拓，又是何等的悲凉。这是人物境遇上的对比。文中还有“望长安于日下”、“指吴会于云间”，是地域上的对比；“逸兴遄飞”与“兴尽悲来”，是情绪上的对比；“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期相遇，奏流水以何惭”，是怀才不遇和喜逢知己的对比。这种色彩强烈的映衬对比，在揭示人物的内心隐忧，烘托文章的主旨中心方面，能产生相反相成、鲜明晓畅的艺术效果。 对偶工整，用典恰切。全篇中除了“磋乎”、“鸣乎”、“所赖”、“云尔”等叹词、语助词与“勃”的自我称谓外，大部分都是四字一语和六字一语的对偶句。这中间有的是单句对，如“云消雨弄，彩彻区明”、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”等；有的是复句对，如“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”、“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”；还有的是本句对，如“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”中，“襟三江”与“带五湖”对，“控蛮荆”与“引瓯越”对。再如“腾蛟起凤”、“紫电青霜”、“龙光”、“牛斗”等也都是本句对。这种对偶句不仅句式工整匀称，而且错综多变，读来节奏明快，整齐和谐，铿锵有力。 文中多次出现的典故。且都用得恰当贴切，非但没有冗赘晦涩之感，还使文章显得富丽典雅，委婉曲折、情意真切。“冯唐易老，李广难封”，“屈贾谊于长沙”，“窜梁鸿于海曲”，这四个典故连用，隐喻作者命运坎坷、为沛王府修撰而受排斥打击和因作《檄英王鸡》文而被高宗逐出的遭遇，虽心怀愤懑之情，却含而不露，且无金刚怒目之嫌。“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚”，这两个典故是隐喻自己不畏险阻、壮心不已的坚强信念。“等终军之弱冠”、“有怀投笔”、“慕悫意之长风”等典故。则隐喻自己“长风破浪”的浩气和积极进取的决心。 化静为动，以物拟人。运用拟人化的手法.将客观静止的事物写成富有动态之感，这是《滕王阁序》的又一特点。作者善于选词炼字，活化物态“飞阁流丹”、“层台耸翠”，只因了“飞”、“流”、“耸”诸字，巍峨的楼阁便腾飞起来，殷殷的丹青竟汩汩流淌，层叠亭台上的翠色也高高耸出.静物变成了动物，确有画龙点睛之妙。而洪州古城，也只因“漂”、“带”、“控”、“引”，变成了一位裁“三江”为衣襟，摘“五湖”作衣带，近则制“蛮荆”，远则接“瓯越”的巨人。至于如“星驰”般的“俊采”。“如云”的“胜友”，更是灵动活现，气韵不凡。 在艺术上，《滕王阁序》有以下写作特色： （1）句式错落，节奏分明 全文以四六句为主，杂以六四句。七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句，这些句式，根据表意的需要而交错运用，使节奏分明，内容起承转合。一般来说，二字句用于抒情（文中有两处：“嗟乎”“呜呼”）。三字句、四字句用于一个话题的开始或转折。六字句或七字句连用，为平实的叙述。四六句或六四句连用，为叙述或抒情的展开部分。仅有一个一字句“勃”，是自指兼表提顿。这样，全篇的行文，既起伏跌宕，又自然流转。 （2）骈俪藻饰，辞采华美 全篇采用对偶句，不但字面相对，而且音韵大体相对。如“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”等，一句中平仄交替，上下句之间又平仄相对。如此讲求音律，又不影响意义表达，写出来的句子抑扬顿挫，富于乐感，富于诗意。这篇序文，如“物华天宝”“俊采星驰”“紫电青霜”“钟鸣鼎食”“青雀黄龙”“睢园绿竹”“邺水朱华”等，都是讲求辞采的典型例子。这样，文章辞采华美，赏心悦目。 （3）运用典故，简练含蓄 这篇序文用了大量典故来叙事抒情，有的是历史故事，有的是前人文句，而运用的手法又有所不同，有的是明用，如“冯唐易老，李广难封”；有的是暗用，如“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”；有的是正用，如“孟尝高洁，空余报国之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。典故的运用，加强了文章的表达效果。[url=]▲[/url]
1、蒋彰明.王勃及其《滕王阁序》.西北师大学报，1994，（06）.
2、阮巧玲.《滕王阁序》用典的人文阐释.南昌高专学报，2005，（06）.
写作特色[url=][/url]
整体感知 本文原题为《秋日登洪府滕王阁饯别序》，全文运思谋篇，都紧扣这个题目。全文共分四段，第1段（1）历叙洪都雄伟的地势、游玩的时间、珍异的物产、杰出的人才以及尊贵的宾客，紧扣题中“洪府”二字来写；第2段（2—3）展示的是一幅流光溢彩的滕王阁秋景图，近观远眺，都是浓墨重彩，写出了滕王阁壮美而又秀丽的景色，紧扣题目“秋日”、“登滕王阁”六字来写；第3段（4—5）由对宴会的描写转而引出人生的感慨，紧扣题目中“饯”字来写；最后一段（6—7）自叙遭际，表示当此临别之际，既遇知音，自当赋诗作文，以此留念，这是紧扣题中“别”、“序”二字来写。由此看来，全文层次井然，脉络清晰；由地及人，由人及景，由景及情，可谓丝丝入扣，层层扣题。 局部思路揭示 本文因饯别而作，但对宴会之盛仅略叙，数笔带过，而倾全力写登阁所见之景，因景而生之情，不落窠臼，独辟蹊径。而局部思路的布局谋篇，取舍立意，亦颇见为文之功底。以第五段为例说明作者的情感起伏脉络： 先用一连串短句抒发感叹：“时运不济，命途多舛。冯唐易老，李广难封。”而后长短结合，抒发自己的愤郁悲凉：“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”最后又用先短后长的一组对偶表明心志：“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”铿锵的语调表达了自己不甘沉沦的决心。 精彩语句揣摩 1．“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫” 赏析：作者善用灵活多变的笔法描写山容水态，表现楼台的壮观，登高临远，意心飞扬，从而把读者带入身临其境的审美境地。“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”写出了色彩变化之美。这两句不囿于静止的画面色彩，而着力表现山光山色的色彩变幻：寒潭之水因积水退尽而一片清明；傍晚的山峦因暮霭笼罩而呈紫色。上句设色淡雅，下句设色浓重，在色彩的浓淡对比中，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。 2．“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色” 赏析：这一句素称千古绝唱。青天碧水，天水相接，上下浑然一色：彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相映增辉，构成一幅色彩明丽而又上下浑成的绝妙好图。这两句在句式上不但上下句相对，而且在一句中自成对偶，形成“当句对”的特点。如“落霞”对“孤鹜”，“秋水”对“长天”，这是王勃骈文的一大特点。 3．“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。” 赏析：这是全文最富思想意义的警语，是本文的文眼。古往今来有多少有志之士，面对一切艰难险阻，总能执着地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境当中也不消沉放弃。东汉马援云：“大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”王勃在此化用，由人生的离别引发人生遇合的感慨，警示那些“失路之人”不要因年华易逝和处境困顿而自暴自弃。而王勃此时正怀才不遇，但仍有这般情怀，确实难能可贵。 《滕王阁序》写景四大特点 《滕王阁序》的写景颇有特色，作者精心构画，苦苦经营，运用灵活多变的手法描写山水，体现了一定的美学特征。 1．色彩变化 文章不惜笔墨，浓墨重彩，极写景物的色彩变化。如“紫电青霜”中的“紫电”，“飞阁流丹”中的“流丹”，“层峦耸翠”中的“耸翠”，“青雀黄龙之轴”中的“青雀”“黄龙”无不色彩缤纷，摇曳生辉。尤其“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”一句，不囿于静止画面色彩，着力表现水光山色之变化，上句朴素淡雅，下句设色凝重，被前人誉为“写尽九月之景”之句。 2．远近变化 作者采用恰当的方法，犹如电影的拍摄技术，由近及远，构成一幅富有层次感和纵深感的全景图。“鹤汀凫渚”四句写阁四周景物，是近景；“山原旷其盈视”二句写山峦、平原和河流、湖泽，是中景；“云销雨霁”以下则是水田浩淼的远景。这种写法，是《滕王阁序》写景的最突出特点，体现了作者立体化的审美观，把读者带进了如诗如画的江南胜境，读者和景物融为一体，人在景中，景中有人。 3．上下浑成 “层峦耸翠”四句，借视角变化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相与为一，不可分离，体现了作者整齐划一的审美观。而“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是写景名句，水天相接，浑然天成，构成一幅色彩明丽的美妙图画。 4．虚实相衬 “渔舟唱晚”四句，即凭借听觉联想，用虚实手法传达远方的景观，使读者开阔眼界，视通万里。实写虚写，相互谐调，相互映衬，极尽铺叙写景之能事。 总之，《滕王阁序》一文的写景颇具匠心，字字珠玑，句句生辉，章章华彩，一气呵成，使人读完后犹如身临江南水乡，难怪韩愈情不自禁地称赞说：“江南多临观之类，而滕王阁独为第一。” [url=]▲[/url]
结构分析[url=][/url]
全文共四个段落：第一段叙事，是个引子；第二段基本上是写景；第三段基本上是抒情；第四段叙事，照应开头。文章的中心事件是滕王阁宴会，作者用略写的方法，分散在各个段落之中，但文章的重心不是饯宴，而是以写景为铺垫的抒情。全文由地理人文的叙述到良辰美景的描绘，再由美景转到抒情，紧密联系，转换自然。展开来看，作者从叙写洪州的形胜入手，极尽铺陈谊染之能事，把宴会盛况，滕王阁内外上下的景物描写得淋漓尽致。然而王勃并非为游山玩水而来，他只是路过此地，被这里的山光水色所吸引，因而很容易触景生情，从宴游盛会的聚散联想到人生的穷通离合，禁不住“兴尽悲来”，自会有一番感概要抒发的。也就是说，在良辰美景、贤主嘉宾都齐备的情况下，作者举目远眺，尽情嬉游，可是天高地远，宇宙无垠，他忽然觉得人生短促，万事万物的变化都有定数，感概油然而生。值得一提的是，作者在第二段写景时，巧妙地把叙事穿播在其中，如“俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆”。 第一段的关键句是“雄州雾列，俊采星驰”它既是对前文的承接和归结，又自然转入对“宾主尽东南之美”的称赞，由远而近，顺畅自然。 第二段的关键句是“披绣闼，俯雕甍”，作者在它出现之后，即一反前面对高阁的仰视，转而由近到远，自上而下地俯视周围的万千气象。收得拢，撒得开。 第三段的关键句分散在两处。作者先用“天高地迥”、“兴尽悲来”，把叙事、写景转向抒情，议论。其中“觉得宇宙之无穷”是观看天上地下美景后发出的赞叹，是承接上文；而“识盈虚之有数”则是乐极生悲后对个人不幸命运的感慨，是开启下文。但是，当此段又一关键句“所赖君子见机，达人知命”一出，文章便转入表达自己虽遭挫折而仍思进取的可贵志向，从而使感情表达得十分委婉，真切动人。 写作技巧[url=][/url]
本文在构思上也有独到之处，文思缜密，层层扣题。各段衔接科学，思路清晰，由地及人，由人及景，由景及情，步步递进。全文充分发挥了骈文的特点，融对偶、声韵、用典于一炉，表现了比较丰富的内容，流露出作者的真情实感，具有很强的艺术感染力。 第一节点题——第二节近境——第三节远近结合——第四节远境感悟——第五节抒怀励志——第六节自我介绍兼回收题意——第七节收篇致谢。 这是一个由浅入深的问题。先通过点题，让读者明了当时所处的境况。接下去描写近境，以人的眼目为支点，由近至远，第二、三、四节也就顺理成章的现形出来了，这是一个层次感的问题。这样的处理，条理清楚，而且让人觉得自然。同样，抒怀也是如此，从第四节下半截浅述至第五节加深到第六节先深又转浅，到第七节不着痕迹的收篇。都是充满着层次感。[url=]▲[/url] 文言知识[url=][/url]
一、通假字
1、俨骖騑于上路（“俨”通“严”，整齐的样子）
2、云销雨霁 （“销”通“消”，消散）
3、所赖君子见机（“机”通“几”，预兆）
4、接孟氏之芳邻 (“接”通“结”，结交) 二、古今异义
1、千里逢迎 （逢迎：古：迎接；今：说话做事故意迎合别人的心意）
2、俨骖騑于上路 （俨：古：整齐的样子；今：庄重）
3、俨骖騑于上路 （上路：古：高高的道路；今：走上路程）
4、孟学士之词宗 （学士：古：掌管文学撰述的官；今：学位名）
5、穷且益坚，不坠青云之志（穷：古：困厄，处境艰难；今：没有钱，穷困）
6、阮籍猖狂 （猖狂：古：狂放；今：肆无忌惮）
7、君子见机 （见机：古：事前洞察事物细微；今：看机会，看形势）
8、谁悲失路之人（悲：古义：同情 今义：悲伤） 三、词类活用
1、意动用法
襟三江而带五湖（襟、带：以…为衣襟，以…为带） 2、形容词作动词
物华天宝（华、宝：有光华，有珍宝）
人杰地灵（杰、灵：有俊杰，有灵气） 3、名词作状语
雄州雾列（雾：像雾一样）
俊采星驰（星：像流星一样）
上出重霄（上：向上） 4、形容词作名词
宾主尽东南之美（美：俊美的人，俊杰）
四美具，二难并（美、难：美好的事物，难得的主宾） 5、名词作动词
都督阎公之雅望，宇文新州之懿范（雅望、懿范：有崇高声望、有美好风范）
烟光凝而暮山紫（紫：变成紫色）
桂殿兰宫（桂、兰：用桂木、木兰建筑）
目吴会于云间（目：看，遥看）
梓泽丘墟（丘墟：变成丘墟） 6、数词作名词
千里逢迎（千里：千里而来的客人） 7、使动用法
腾蛟起凤（腾、起：使…腾飞，使…起舞）
徐孺下陈蕃之榻（下：使……放下）
川泽纡其骇瞩（骇：使……吃惊）
窜梁鸿于海曲，岂乏明时（窜：使…逃）
屈贾谊于长沙（屈：使......受委屈/屈居） 8、动词作名词
穷岛屿之萦回（萦回：曲折迂回的景致） 四、一词多义
（1）尽
宾主尽东南之美（都）
尽是他乡之客（都）
潦水尽而寒潭清（消尽，干）
聊乘化以归尽（完，尽头）
同归于尽（灭亡）
尽信书，则不如无书（完全）
则智者尽其谋（全部用出） （2）故
豫章故郡，洪都新府(旧)
故天将降大任于是人也（所以）
桓侯故使人问之（特地）
既克，公问其故（原因）
亲故多劝余为长吏（朋友） （3）属
时维九月，序属三秋（属于，是）
美池桑竹之属（类）
在骨髓，司命之所属（在） （4）且
穷且益坚，不坠青云之志（副词，就）
北山愚公者，年且九十（副词，将近）
存者且偷生，死者长已矣（姑且，苟且）
不者，若属皆且为所虏（将要）
臣死且不避，卮酒安足辞（尚且） （5）即
桂殿兰宫，即冈峦之体势（顺着；随着）
胡天八月即飞雪（就）
且壮士不死即已，死即举大名耳（就；就要）
一触即发（就）
可望不可即（接近） （6）引
控蛮荆而引瓯越（动词，连接；牵制）
恭疏短引（名词，序）
司马懿引二十万军（动词，带领）
初一交战，操军不利，引次江北（动词，后退）
引而不发（拉开弓）
抛砖引玉（引出） （7）穷
穷岛屿之萦回（动词，极尽）
日暮途穷（到尽头）
穷且益坚（困厄，处境艰难）
不忍穷竟其事（穷究，追究到底） （8）数
A,shù
识盈虚之有数（定数）
一曲红绡不知数（多少，数量）
今夫弈之为数,小数也(技术)
B,shǔ
数吕师孟叔侄为逆(数落,列举罪状)
不可胜数（计算）
C,shuò
数见不鲜（屡次）
而公子亲数存之(多次) （9）趋
他日趋庭(快走)
入而徐趋(小步快走,表示尊敬)
今背本而趋末(趋向,奔向)
使者驰传督趋(催促)
趋令销印（赶快） 五、虚词
1、而
襟三江而带五湖（连词，表并列）
控蛮荆而引瓯越（连词，表并列）
潦水尽而寒潭清（连词，表并列）
地势极而南溟深（连词，表并列）
天柱高而北辰远（连词，表并列）
烟光凝而暮山紫（连词，表并列）
爽籁发而清风生（连词，表承接）
纤歌凝而白云遏（连词，表承接）
怀帝阍而不见 （连词，表转折）
酌贪泉而觉爽 （连词，表转折）
抚凌云而自惜 （连词，表承接）
2、以
奉宣室以何年（介词，在）
处涸泽以犹欢（连词，表转折）
奏流水以何惭（连词，表承接）
3、之
都督阎公之雅望，宇文新州之懿范（定语后置标志，不译）
孟学士之词宗（定语后置标志，不译）
觉宇宙之无穷，识盈虚之有数（取独，不译）
其他（结构助词，的）
4、于
俨骖騑于上路（介词，在）
访风景于崇阿（介词，到）
穷睇眄于中天
极娱游于暇日（介词，在）
望长安于日下（介词，在）
目吴会于云间（介词，在）
屈贾谊于长沙（介词，到）
窜梁鸿于海曲（介词，到）
舍簪笏于百龄（介词，在）
奉晨昏于万里（介词，到）
幸承恩于伟饯（介词，在）
是所望于群公（介词，引出对象） 六、文言句式
1、定语后置
都督阎公之雅望
宇文新州之懿范 2、介词结构后置（状语后置）
俨骖騑于上路，访风景于崇阿
望长安于日下，目吴会于云间
极娱游于暇日
奉宣室以何年
舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里
幸承恩于伟饯 3、宾语前置
童子何知
奏流水以何惭 4、判断句
宾主尽东南之美
萍水相逢，尽是他乡之客
勃，三尺微命，一介书生。
非谢家之宝树 5、省略句
渔舟唱（于）晚，响穷彭蠡之滨
喜托（于）龙门
6、 被动句
纤歌凝而白云遏
怀帝阍而不见 [url=]▲[/url] “隔句对”和“当句对”作者：北京 赵旷… 2006-9-4 来源:语文天地网
高中《语文》第二册选王勃的《滕王阁序》，课后设置练习题，要求按照字数和结构上的不同，分别在课文中找出一个用例来。其中“六六”对“六六”的结构在骈文中是没有的，而参考书却给出答案为“俨骖騑于上路，访风景于崇阿，临帝子之长洲，得天人之旧馆”,这是一个很明显的错误。由对仗可知，“俨骖騑于上路”与“访风景于崇阿”相对，而“临帝子之长洲”也和“得天人之旧馆”相对，因此它们只能是两个“六对六”的句子。 关于骈文的结构，王力先生主编的《古代汉语》中有详细论述。骈文一般用四字句和六字句，因此又被称为“四六”文，“四六”的基本结构有五种⑴四四⑵六六⑶四四四四⑷四六四六⑸六四六四。这种基本结构是由对仗来决定的：四字句对四字句相对为四四；六字句和六字句相对为六六；上四下四和上四下四相对为四四四四；上四下六和上四下六相对为四六四六；上六下四和上六下四相对为六四六四。 其中“四四”和“六六”的结构视而可知，不言而喻，而后三种结构要复杂一些，它们又可称为 “隔句对”，即四句之中隔句相对，也就是说第一句与第三句相对，第二句与第四句相对。隔句对有三种形式：①结构和内容都相对；②结构上相对，但内容不相对；③结构上不相对，但内容相对。 举例如下:①“十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。”“十旬休假”，有贵客从千里之外而来，方“胜友如云”“高朋满座”，这句话无论是结构上还是内容上都是隔句而对，为隔句对的第一种形式。 ②“他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。”在结构上“他日趋庭”与“今兹捧袂”相对；“叨陪鲤对”与“喜托龙门”相对，但在内容上它们之间并没有什么关系，因此只是结构上相对，是为隔句对的第二种形式。《诗人玉屑》卷七“属对”引《诗苑类格》“八曰隔句对，相思复相忆，夜夜泪沾衣，空叹复空泣，朝朝君未归是也。”也属此类。 ③“伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。”（曹丕《与吴质书》）俞伯牙为钟子期绝弦，不复奏高山流水，是“痛知音之难遇”， 孔子因子路被踩死而翻倒肉酱，乃“伤门人之莫逮”。这是隔句对的第三种形式，它们在结构上非隔句而对，但在内容上却是隔句相属的。 综上所述，从结构上看，“俨骖騑于上路，访风景于崇阿，临帝子之长洲，得天人之旧馆”是前后两句分别相对的，“骖騑”“上路”对“风景”“崇阿”，“帝子”“长洲”对“天人”“旧馆”，可见第一句和第三句并不相对，第二句和第四句也不相对。从内容上看，客人整治“骖騑”从高高的路上来，在“崇阿”间寻访美丽景致，来到“帝子”“天人”的“旧馆”——滕王阁，内容上也非“隔句对”，因此，它应该也只能是两句“六对六”结构的句子，教参上认为它的结构为“六六”对“六六”是不妥当的。理论上而言，“六六”对“六六”的结构也是不应当成立的。比如说“西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。”（曹丕《典论·论文》） 结构上是两个“六对六”的形式，而内容上是隔句相属，周文王被幽闭而作《 易经》，并不因为“隐约”而不做事，周旦显达而写《礼记》，也不因为“康乐”而转移思想。如改作“西伯幽而演《易》，不以隐约而弗务；周旦显而制《礼》，不以康乐而加思。”不从内容上，即从形式上隔句为对，那不就是“六六”对“六六”了吗？可是古人偏不这样说，以使六六六六的形式在古文中从未出现过，究其原因为何，还有待于我们进一步探讨研究。 “当句对”是宋朝 洪迈在《 容斋随笔》“续笔”卷三中提到的一种形式特殊的对偶句式。《 沧浪诗话》则名之为“就句对”，指的是上下并列的两个句子，本来不相对偶，或大体上对偶而不工整，由于修辞的需要和格律的要求，这两个句子应该对偶或对偶工整，就采取一种补救的措施，即上下两句自成对偶。洪迈云“唐人诗文，或于一句中自成对偶，谓之当句对，盖起于 楚辞'蕙蒸兰藉’'桂酒椒浆’'桂櫂兰枻’'斲冰积雪’”《楚辞·九歌·东皇太一》本作“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，并非对偶，古人随笔所之，难免有自乱其例之处，在此不作赘述。《楚辞·九歌·湘君》中有“桂櫂兮兰枻，斲冰兮积雪”，上句“桂櫂”与“兰枻”相对，同为偏正关系，下句“斲冰”与“积雪”相对，同为动宾关系，句意为兰桂制长桨木兰作短辑，划开水波似凿冰堆雪，显然这是当句对的形式。洪迈又云“如王勃《宴滕王阁序》一篇皆然。谓若襟三江带五湖，控蛮荆引瓯越，龙光牛斗，徐孺陈蕃，腾蛟起凤，紫电清霜……”当然“一篇皆然”有夸张之意，但其中确有一些典型的当句对。 一、上下两句对偶但不工整而需当句对。 ①“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。”上下两句相对而不工，故上句中“三江”对“五湖”，同是数名关系，下句“蛮荆”对“瓯越”相对，都是地名。 ②“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，这两句对偶也不工整，但是在一句中对偶却是极为工整的，“落霞”与“孤骛”相对，“秋水”与“长天”相对。 二、上下两句本不对偶而需当句对。 ①“腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。”其中“腾蛟起凤”是两个动宾关系的短语并列，“紫电清霜”则是两个偏正关系的短语并列，上下两句实不对偶，但是在本句中“腾蛟”对“起凤”，同是动宾关系，“紫电”对“清霜”，同是偏正关系，就当句为对了。 ②“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”其中“龙光”与“牛斗”相对，同属星辰，“徐孺”与“陈蕃”相对，皆是人名。上下两句虽不相对，但在各句之中，对偶极妙。 文中亦有貌似当句对，却非当句对的句子。如 ①“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。”其中“潦水”与“寒潭”，“烟光”与“暮山”对偶也很工整，但是它并不是当句对，因为“潦水尽”与“烟光凝”相对，“寒潭清”与“暮山紫”相对，可谓工整，就不需当句为对了。 ②“睢园绿竹，气凌彭泽之樽，邺水朱华，光照临川之笔。”其中“睢园绿竹”与“邺水朱华”相对，虽然“绿竹”与“睢园”，“邺水”与“朱华”对偶也很工整，但是它也不是当句对 ，因为“睢园绿竹”与“邺水朱华”对偶工整，亦不需当句为对。 下面再举一个更为典型的例子来说明。 现代哲学家冯友兰在八十八岁自寿联中写到“岂止于米 ，相期于茶；意寄三松 ，胸怀四化”。上下两联本不相对，但在各自句中自成对偶，“岂止于米”对“相期于茶”，“意寄三松”对“胸怀四化”，属于当句对。有人批评说这不是对联，是错误的。
滕王阁序成语；
1.襟江带湖：襟，衣襟；带，衣带。形容江河湖泊之间相互萦绕交错，如同衣襟和衣带一样。2.三江五湖：①指东南方的三条江与太湖流域一带的湖泊。②江河湖泊的泛称。 3.物华天宝：物华，万物的精华；天宝，天然的宝物。指各种珍美的宝物。 4.人杰地灵：杰，杰出；灵，好。指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。 5.胜友如云：胜友，良友。许多良友聚集一处。 6.高朋满座：高，高贵。高贵的朋友坐满了席位。形容宾 客很多。 7.腾蛟起凤：蛟，蛟龙；凤：凤凰。宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。 形容人很有文采。又作“起凤腾蛟” 8.躬逢其盛：亲身经历那种盛况。file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.jpg 坐落在江西南昌赣江东岸的滕王阁。建筑规模宏大，阁高相 九丈，共三层。历史上滕王阁屡毁屡建达28次。现存阁楼建于1985年，高达57.5米，占地达47000平方米，仿宋风格，临江而立。此为其局部。 9.飞阁流丹：飞阁，架空建造的阁道；流丹，彩饰的漆鲜艳欲流。凌空建造的阁道涂有鲜艳欲流的丹漆。形容建筑物的精巧美丽。 10.桂殿兰宫：建筑气派，设备华美的宫殿。5分 11.钟鸣鼎食：钟，古代乐器；鼎，古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。又作“鼎食钟鸣”◎ 12.虹销雨霁：虹，彩虹；销，同“消”，消失；霁，本指雨止，也引申为天气放睛。彩虹消失，雨后天睛。 13.水天一色：水光与天色相浑。形容水天相接的辽阔景象。 14.渔舟唱晚：渔船上的渔夫在傍晚时歌唱。形容江湖傍晚渔舟归航，渔歌四起的美丽风光。 15.衡阳雁断：衡山南峰有回雁峰，相传雁来去以此滕王阁为界。比喻音信不通。 16.逸兴遄飞：指超逸豪放的意兴勃发飞扬。又作“逸兴横飞”、“逸兴云飞” 17.响遏行云：遏，阻止；行云，飘动的云彩。形容歌声嘹亮，高入云霄，连浮动着的云彩也被止住了。 18.天高地迥：迥，远。形容极其高远。 19.萍水相逢：浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。 20.时运不齐：齐，同“济”。遭遇逆境，命运不好。亦作“时运不济”。 21.命途多舛：舛，不顺，不幸。命运充满不顺。指一生坎坷，屡受挫折。 22.冯唐易老：汉朝冯唐身历三朝，到武帝时，举为贤良，但年事已高不能为官。感慨生不逢时或表示年寿老迈。 23.李广难封：汉名将李广部下因军功而封侯的人很多，而李广本人抗击匈奴，战功显赫，却不见封侯。慨叹功高不爵，命运乖舛。又作“李广未封”、“李广不侯” 24.达人知命：达人，通达事理的人。指心胸豁达的人，安于命运。 25.老当益壮：当，应该；益，更加；壮，雄壮。年纪虽老而志气更旺盛，干劲更足。 26.白首之心：老年时的壮志。 27.穷且益坚：穷，穷困；益，更加。处境越穷困意志应当越坚定。 28.青云之志：青云，高空。指远大的志向。 29.涸辙之鲋：涸，干；辙，车轮辗过的痕迹；鲋，鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援救的人。 30.东隅已逝，桑榆非晚：东隅，指日出处，表示早年。桑榆，指日落处，表示晚年。 31.失之东隅，收之桑榆：早晨丢失了，傍晚得到了。比喻在某一方面有所损失，在另一方面还能挽回或有新的收获。 32.穷途之哭：本意是因车无路可行而悲伤，后也指处于困境所发的绝望的哀伤。 33.一介书生：一介，一个。旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。 34.谢家宝树：比喻能光耀门庭的子侄。 35.好景不常：景，光景，时机。美好的光景不能永远存在。多用于对世事变迁的感叹。36.盛筵难再：比喻良机不易重逢。 37.临别赠言：分别时赠送的一些勉励的话。 38.登高能赋：赋，写作。登得高，看得远，能够描绘形状，铺陈事势。指国家的有用人才。 39.潘江陆海：陆：晋朝陆机；潘：晋朝潘岳。陆机的文才如大海，潘岳的文才如长江。比喻学识渊博，才华横溢的人。又作“陆海潘江” 40.物换星移：物换，景物变幻；星移，星辰移位。景物改变了，星辰的位置也移动了。比喻时间的变化。
一、出自神话传说的典故
1、腾蛟起凤，孟学士之词宗：《西京杂记》卷二说董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。又说杨雄作《太玄》，梦见自己吐出凤凰，飞集书上。文章借此形容孟学士文章
之美。
2、雁阵惊寒，声断衡阳之浦：相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春而归。文章借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声。
3、酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢：古代传说广州有水名贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。《庄子•外物》记载的处在涸辙里的鲋鱼求救的故事。文章借此表达作者不甘沉沦的思想。
4、今兹捧袂，喜托龙门：传说鲤鱼跳过龙门，就可以变为飞龙。作者借此表示，由于谒见了名人而抬高了自己的身价。
5、紫电清霜，王将军之武库：《中华古今注》说，吴大帝孙权有宝剑六，其二名紫电。据《西京杂记》卷一云，汉高祖斩白蛇剑，每十二年一加磨，锋刃常莹若霜雪。文章借此夸赞王将军。
二、出自历史故事的典故
1、物华天宝，龙光射牛斗之墟：《晋书•张华传》记载：牛、斗二星之间常现紫气，张华请南昌人雷焕来看，雷焕说那是宝剑的光芒上通于天。后来果然在南昌的丰城地下掘出了双剑，一名龙泉，一名太阿。宝剑出土后，星间紫气也消失了。文章借此来夸赞洪州地方很灵异。
2、人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻：《后汉书•徐稚传》记载：徐稚是洪州高士，“陈蕃为（豫章）太守……唯稚来特设一榻，去则悬之。”文章借此夸赞洪州人物俊美。
3、望长安于日下，目吴会于云间：日下，指京都，云间，指江苏松江。《世说新语•排调》：“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先（张华）坐。张令其语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：‘云间陆士龙。’荀答口：‘日下荀鸣鹤。’”文章借此表现作者期望自己被召见的心志。
4、怀帝阍而不见，奉宣室以何年：《史记•贾谊传》记载，汉文帝时，贾谊迁谪长沙，四年后，文帝把他征回长安，召见于宣室。作者借此表达怀才不遇的苦闷心情。
5、冯唐易老，李广难封：《史记》记载，汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁了，不能做官了。又载，李广是汉武帝时的名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。文章借此表达年时易往，功业难就。
6、屈贾谊于长沙，非无圣主：《史记•贾谊传》记载，贾谊曾任太中大夫，对当时国
家大事多所建议，一时深受器重，后受谗毁，被贬为长沙王太傅。文章借此表达作者怀才不遇的心情。
7、窜梁鸿于海曲，岂乏明时：《后汉书•梁鸿传》记载，梁鸿，东汉人，因作诗讽刺君王，得罪了汉章帝，被迫逃到齐鲁一带躲避。文章借此抒发作者怀才不遇的感慨。
8、孟尝高洁，空余报国之情：《后汉书•孟尝传》记载，东汉人孟尝，为官清正廉洁，但不被重用，后来归田。作者借此来反衬自己不甘沉沦的思想。
9、阮籍猖狂，岂效穷途之哭：《晋书•阮籍传》记载，阮籍独自驾车出行，在无路可
走时便痛哭而返。作者借此来反衬自己不甘沉沦的思想。
10、无路请缨，等终军之弱冠：《汉书•终军传》记载，汉武帝想让南越王归顺，派终军前往劝说，终军请求给他长缨，必缚住南越王，带回到皇宫门前。作者借此表达自己报国无门的感慨。
11、有怀投笔，慕宗悫之长风：《后汉书•班超传》记载的班超投笔从戎的故事。《宋书•宗悫传》记载，南朝宋人宗悫，少年时很有抱负，说“愿乘长风破万里浪”。作者借此表达自己报国无门的感慨。
12、非谢家之宝树，接孟氏之芳邻：《晋书•谢玄传》记载，晋朝谢安曾问子侄们：为什么人们总是希望自己的子弟好﹖侄子谢玄回答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”后半句出自《烈女传•母仪传》记载的孟母三迁的故事。作者借此表达有幸在宴会上结识了各位
名士。
13、杨意不逢，抚凌云而自惜：《史记•司马相如传》：“蜀人杨得意为狗监，侍上。上读《子虚赋》而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉！’得意曰：‘臣邑人司马相如自言为此赋。’上惊，乃召问相如。”又云：“相如即奏《大人赋》，天子大悦，飘飘有凌云之气。”这两句是说，未遇推荐之人，只能赋凌云之赋而自惜。
14、钟期既遇，奏流水以何惭：《列子•汤问》记载的高山流水的故事。这句的意思是说既遇知音，就在宴会上赋诗作文，不以为惭。
15、兰亭已矣，梓泽丘墟：《晋书•王羲之传》记载的兰亭集会的情况。《晋书•石崇传》记载：“崇有别馆，在河阳之金谷，一名梓泽。”这句是说，名胜之地，终难免于荒芜。
三、出自文人词句的典故
1、睢园绿竹，气凌彭泽之樽：彭泽，指陶渊明。陶渊明《归去来兮辞》有“携幼入室，有酒盈樽。”这两句意思是说，滕王阁的宴集，胜过隐士的独乐。《水经注》记载：“睢水又东南流，历于竹圃。水次绿竹荫渚，青青实望，世人言梁王竹园也。”
2、邺水朱华，光照临川之笔：曹植《公宴诗》有诗句：“秋兰披长坂，朱华冒绿池。”钟嵘《诗品》记载：“宋临川太守谢灵运，其源出于陈思（曹植）。”这里是借曹植来比拟与会的文士将对后代文坛产生影响。
3、北海虽赊，扶摇可接：《庄子•逍遥游》：“鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇
而上者九万里。”文章借此表达作者不甘沉沦的思想。
4、他日趋庭，叨陪鲤对：《论语•季氏》记载：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎﹖’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎﹖’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”作者借此说明自己将往海南接受父教。
5、请洒潘江，各倾陆海云尔：钟嵘《诗品》说：“余尝言：陆才如海，潘才如江”这句是说，请各位竭尽文才，写出像潘岳、陆机那样的好作品。
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2、睢园绿竹，气凌彭泽之樽。西汉梁孝王刘武建了一座很大的梁园，即课文中说的“睢园”。彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园(梁园)里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。
3、邺水朱华，光照临川之笔。这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。“邺水朱华”用了曹植的典故。临川，指南朝山水诗人谢灵运。 “邺水朱华”两句是写宴会之文，意思是说，参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。临川，指南朝山水诗人谢灵运，
4、望长安于日下，目吴会于云间。这两句直译就是:“向夕阳西下之处远望长安，在云雾缭绕之间遥看吴郡。”表面上就是站在滕王阁可以登高望远，往西可以望见长安，往东可以望见苏州。但它同时又是用典，还应有深层含义。表层就是说站在滕王阁，可以登高望远，游目骋怀，视野开阔，此意可和上文的“天高地迥，觉宇宙之无穷”呼应。含蓄地表达自己象陆机一样少年高才，而同时又流露了仕途坎坷，报国无门的感慨。
5、地势极而南溟深，天柱高而北辰远。“南溟”，指南方的大海，出自《庄子•逍遥游》”，“天柱”，传说中的擎天之柱，出自《山海经•神异经》。天柱，极言其高。“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”两句，通过玄想宇宙的广漠洪荒，来衬托人生的渺小，从而引发下文的感慨。
6、怀帝阍而不见，奉宣室以何年?帝指天帝，阍指守门人。帝阍就是天帝的守门人。《列子•汤问》:“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”此“帝”亦指天帝。帝阍原是屈原辞赋中想象的神灵。《离骚》:“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”(我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。)
7、冯唐易老，李广难封。冯唐的事迹见《史记•张释之冯唐列传》，《汉书•冯唐传》亦载。冯唐身历文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝时，有人举荐了他，可是他己九十多岁，不能再做官了。
“李广难封”的典故出自《史记•李将军列传》:李广与从弟李蔡俱事汉，“蔡为人在中下，名声出广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。”后遂用“李广难封”“李广未封”“李广不侯”等慨叹功高不爵，命运乖舛。
8、屈贾谊于长沙，非无圣主。贾谊洛阳人，18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，深受倚重，于是一年之内超迁为太中大夫。然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅。
9、窜梁鸿于海曲，岂乏明时?事见《后汉书•梁鸿传》《后汉书•逸民列传》。梁鸿，字伯鸾，东汉初扶风平陵(今陕西咸阳西北)人，东汉文学家。梁鸿幼年丧父。东汉初年，梁鸿入太学受业，虽然家境贫寒但学习刻苦，受业期间曾遍览古今典籍，经史子集无所不通。学成后梁鸿被分配到上林苑牧猪，虽然专业不对口，倒也乐得做他的“猪倌”。一天闲来无事，梁鸿和他的猪们在晒太阳，有两只小猪在泥坑里打滚。梁鸿看见了，就对小猪说:“猪啊猪，其实我是很羡慕你们的。从前有一位庄周老伯伯说过，郊祭时用的牺牛，虽然平时用好养料喂养，又披以纹绣，舒服是舒服，可一旦要把它送进太庙作祭品时，这条牛想作一头小猪，这可能吗?所以我不愿意做卿相，不愿意被国事羁绊，我宁愿作一个小猪在污水沟里游戏，这样我的心志倒可以愉快。”一次，梁鸿误遗火种，烧毁了人家部分财物，他便寻访到那户人家详细地询问了主家的损失，然后以猪作价抵偿。那家主人为人刻薄，以为赔少了，梁鸿说我家贫没什么财物，就让我为你干几年活吧。主人便让他做护院，梁鸿克尽职守。几位邻居看不下去了，一起责备那家主人。主人便要将猪归还给他，梁鸿拒辞不受，也不再当猪倌，径回老家平陵去了。汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢，经过京城，作了一首《五噫歌》，一共五句诗，每句后面有一个“噫”字。大意是:登上高高的北芒山，俯览脚下的帝京城，宫室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤劳苦，却远远地没有尽头。这首诗被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鸿。梁鸿闻讯后改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住。“窜梁鸿于海曲，岂乏明时?”五百多年后，唐朝诗人王勃在《滕王阁序》中对梁鸿被迫害的命运表达了深深的感慨。然而太平的日子并不长久，章帝的派出的人追到了齐鲁，梁鸿见这里也待不下去了，只得携妻子和一个儿子南逃。梁鸿夫妇逃至吴地(今苏州一带)后，在富商门下做雇工，全家三口总算有了个安身的栖所。白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时，孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜。她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。这就是著名的“举案齐眉”典故的由来。有一次给主人看见了，惊叹道:“能使妻子这样敬重自己的人必非常人!”于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心学问，闭门著书十余篇。后代文人常引“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。
10、酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。前一个典故出自《晋书•吴隐之传》。晋人吴隐之上任途中，经过一处泉水，名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心。他不信，就取水喝了，而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪。他到任后，非常廉洁。后一个典故出自《庄子•外物篇》。大意说庄周向监河侯借粮食，监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱。庄周听了生气说，车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水，如果拖延时间去取西江之水，就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆。
11、北海虽赊，扶摇可接。北海虽赊，扶摇可接:《庄子•逍遥游》:“鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”文章借此表达作者不甘沉沦的思想
12、“东隅已逝，桑榆非晚。”成语有“失之东隅，收之桑榆”。比喻开始有损失，后来终于得到胜利;年轻时荒废了，年纪大后努力还不迟。出自《后汉书•冯异传》。
13、孟尝高洁，空余报国之情。孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。但由于志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，后来隐居耕田。桓帝时，虽有人多次举荐他，但终不见用。年七十，死于家。
14、阮籍猖狂，岂效穷途之哭?出自《晋书•阮籍传》:阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情。作者认为这种行为是消极的，不打算仿效。这是反面用典， “猖狂”与今义有所不同，今指狂妄放肆，气势汹汹。这里指狂放，不拘礼节。
15、无路请缨，等终军之弱冠。终军出使南越，向朝廷表示，只要给他一根长绳，定把南越王缚至汉朝宫廷来。后果然说服南越归汉。
16、有怀投笔，慕宗悫之长风。有怀投笔:有投笔从戎的怀抱。投笔从戎的故事，班超最初在官府中从事抄写工作，他从军以后，带兵将西域全境统一于东汉后人把文人从军叫做投笔从戎。今天把大学生当兵服役叫“携笔从戎”。宗悫:字元干，南朝宋南阳人。《宋书 •宗悫传》:“宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。悫年少时，炳问其志，答曰:‘愿乘长风，破万里浪。’”唐李白《行路难》:“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”现比喻不畏艰险勇往直前。也形容事业迅速地向前发展。成语一般写作“乘风破浪”。
17、非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。谢家:晋朝谢安、谢玄的家庭。宝树:谢玄曾以“芝兰玉树”比喻好子弟。所谓“芝兰玉树”，其典出自《晋书•谢安传》:“(谢玄)少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所契重。安尝戒约子侄，因曰:‘子弟何预人事，而正欲使其佳?’诸人莫有言者。玄答曰:‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”
孟母三迁是有名的典故孟子，其实小的时候非常顽皮淘气。为教育他学好，其母亲花费了很多心思。据说其母为教育儿子而三迁择邻。第一次他家住在坟墓附近，孟子小时候专门学埋死人，哭死人，孟母觉得这不是我的孩子所住的地方，就搬到城里去了，谁知这是一个农贸市场附近，孟子又和小伙伴玩起做买卖的游戏，孟母认为这样不利于孩子专心读书，再次搬家，搬到一所学校附近。
18、他日趋庭，叨陪鲤对。出自《论语•季氏》:“(孔子)尝独立，鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗，无以言(说话没有依据)。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼，无以立(立身没有准则)。’鲤退而学礼。”他日:来日。趋庭:恭敬地快步走过庭前。作为典故，“趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女接受父亲的教诲;“庭训”多指父亲的教诲或培育。叨陪:惭愧地用以自比。鲤:孔鲤，孔子之子。对:指庭对，有接受教诲之意。
19、今兹捧袂，喜托龙门。龙门:据《后汉书•李膺传》载，李膺当时名声很大，被他接待的读书人，感到庆幸，称为登龙门。后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀。龙门:在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中，那里水险流急，河里的大鱼聚集龙门的下边上不去，据传说，上去的鱼将化为龙，因此，“登龙门”往往用来比喻士子忽然得到荣耀，“鲤鱼跳龙门”即此意;也用来比喻由于谒见名人而提高了自己的身价。
20、杨意不逢，抚凌云而自惜。事出《史记•司马相如列传》。杨意:杨得意的省称。抚:抚弄。凌云:指司马相如的《大人赋》。杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员，向武帝推荐了司马相如。
21、钟期既遇，奏流水以何惭?钟期:即钟子期，春秋时楚人，善知音。流水:指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，钟子期就一定能猜到。后世用“高山流水”比喻难得的知音、知己。
22、兰亭已矣，梓泽丘墟。兰亭:在今浙江省绍兴西南。晋朝王羲之曾和群贤宴集于此，赋诗作文，作有《兰亭集序》，文坛上传为佳话。梓泽:晋朝石崇的金谷园，又名梓泽，在今河南省洛阳市西北。亦曾有文人聚会于此。
23、“请洒潘江，各倾陆海”。潘江陆海:钟嵘《诗品》:“陆(机)才如海，潘(岳)才如江。”作为成语，一般写作“陆海潘江”。这里用来形容众宾客的文才。
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发表于 2023-7-9 10:07
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