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《诗序》：“《兔爰》，闵周也。恒王失信，诸侯背叛，构祸连怨，王师伤败，君子不乐其生焉。”朱熹《诗集传》：“周室衰微，诸侯背叛，君子不乐其生，而作此诗。”清崔述《读风偶识》，不同意《诗序》将此诗定为恒王时诗，认定本诗作于平王时代。现代研究者，或认为此诗是当时奴隶主贵族悲叹“今不如昔”，用诗歌表现对其阶级没落的恐惧；或认为是小百姓苦于劳役，灾祸频仍，莫可奈何，只求暂时的安静。郭沫若先生《中国古代社会研究》认为：“这首诗表现一个阶级动摇的时候，在下位的兔子悠游得乐，在上位的野鸡反投了罗网。这投了罗网的野鸡便反反复复地浩叹起来。只睡觉吧，管他妈的！”由此，他认定此诗是“破产贵族之诗。其厌世之心理为有产者之心理，其兔与雉之取譬，明含上下阶级之意义。社会关系之变革，正为诗人所浩叹之大乱。”《中国文学大辞典》断定此作：“当是一没落贵族因厌世而作之诗。”
味诗意，我认为此诗当是一落魄士子自叹生不逢时，决意随波逐流的愤懑之作。诗作者自负才高，自比为雉。然因其性格耿介，反遭罗网之罹。而那些兔子一样的小人，胸无点墨，却用狡猾下做的伎俩，上窜下跳，投机钻营，不但远离了祸乱，而且还获取了高位。诗人空负“凌云万丈才”，不但莫为当世所重，而且灾祸连连，无奈之下，他决意消隐于乱世，避祸自保。按照诗中所云，诗人在其“生之初”，世道平静之时，可能还有所作为，没有遭遇到什么不测；等到社会转型之後，风气衰落，尔时他年富力强，却“逢此百罹”。说明此诗应当做于社会大转型的时期──这个时期江河日下，世道混乱。藉此，我认为此诗应该作于平王东迁以后不久。作者自知力不能挽世，所以故作放达，以求解脱，想要获得片刻的安宁，故作此诗。按，朱熹《诗集传》解释本诗第一章：“言张罗本以取兔，今兔狡得脱，而雉以耿介，反离于罗，以比小人致乱，而以巧计幸免，君子无辜，而以忠直受祸也。为此诗者，盖犹及见西周之盛。故曰，方我生之初，天下尚无事，及我生之后，而逢时之多难如此。然既无如之何，则但庶几寐而不动以死耳。或曰，兴也。以兔爰兴无为，以雉离兴百罹也。下章放此。”此说大体可信。作者留恋西周宣王盛世，感叹平王东迁之後百罹扰世之心，历历可见。
吴闿生《诗义汇通》总评此诗：“追溯生初，无限低徊。‘安得山中千日酒，酩然直到太平时’，即尚寐意。”方玉润《诗经原始》眉评此诗：“词意凄怆，声情激越，阮步兵专学此种。”说明此诗对后世亦有影响。观全诗三章，重叠抒情。作者以换字的方式，逐步使感情深化，由“无吪”至“无觉”，再至“无聪”，诗意层层递进。《黄氏日钞》谓此：“人寤则忧，寐则无知，故欲无吪、无觉、无聪，付理乱于不知耳。”表达的是消极避世的思想，批判的是“百罹”缠身的乱世。作者但求一寐，偷生苟活，不知能避乱否？按：此诗每章最后一句，有人断为“尚寐无吪。”“尚寐无觉。”“尚寐无聪。”有人断为“尚寐，无吪！”“尚寐，无觉！”“尚寐，无聪！”笔者同意后一种点断方式，因为这样会使诗歌的感情更加激烈，愈加突出作者的愤懑情态。 |
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发表于 2023-10-12 17:50
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