鉴赏

枫叶正红

文心雕龙赋
(以“言立文明，自然之道“为韵)
李调元（清）
惟灵心之结撰，出妙理之纷繁。凤九苞而振藻，龙五彩而高骞。推文章之作手， 揽雕镂之营魂。惊曼衍之瑰奇，只是思抽乙乙；俨之而之夭矫，非徒状类蜿蜿。是  用标禅世之辞，帝叹崔驷之颂；何妨借谈天之口，人夸邹奭之言。
若夫管远曾窥，绠修用汲。任索隐而探幽，须艰辛而苦涩；迨彪外而硼中，方大 含而细入。书成繁露，几经梦里怀蛟；才可谈天，能使声闻启蛰。极风云之变态， 天池奋而将迁；涌波浪于词源，海水因之尽立。
斯其为心也，潜兮若蟠龙之袅袅，淬兮若应龙之媪蝠。欲刻雕于形象，先收摄乎 睹闻。要搜罗乎千古，俄驰骛于八垠。襄文治于垂裳，足光黼蔽；佐文思于辑瑞，擅美 元缥。抽独得之秘思，恰是珠探骊领；纵独扛之健笔，也同鼎列龙文。
爱是行间采烈，字里文生。炳如缛绣，和似现。逾鸟澜而虎变，胜青丽而鲸鱼铿。经燕、许之巨公，固裁之而益焕；夺班、任之巧匠，且琢之而愈莹。讵刻鹄之 能方，谁犹约略；奚雕虫之可拟，此最分明。
尔乃看讶水翻，诵疑泉出。掀不竭之波澜，构非常之工致。既夸目而能奢，洵厌心 而靡愧。扰如董父，未必知独运之神；好是叶公，焉得窥此中之秘。感重渊之浮石， 思有作之通灵；邀皇古之负图，验行文之所自。
然而知希贵悟，见少谁怜。浚巧心而自喜，惊俗眼而难妍。倘华实之莫辨，即遇  合之无缘。士简诗存，因虞讷之讥而毁；彦和书在，得隐侯之誉以传。惟心之相孚，所贵于适如其印；况文之有色，固出于不知其然。
所以文呈万状，心有寸知。原不烦夫绳削，实同类于雕几。日九方而千里，真希 代而冠时。龙岂久藏，裕文明于天下；豹虽暂隐，蔚文采于来兹。跃津水而双翔，谁复 识同焕者；跳天门而直上，岂惟书赏羲之。
方今士尽怀珍，人争摘藻，名皆擅于文雄，志各抒其素抱。分宋艳与班香，兼汉 制而魏造。泽躬开万卷，蕴雷雨之经纶；报国献千篇，辉碧琮之藉缫。本心声为心 画，犹然仰倬彼于为章；光文运于文昌，莫不争化成于久道。

枫叶正红

惟灵心之结撰，出妙理之纷繁。凤九苞而振藻，龙五彩而高骞。推文章之作手， 揽雕镂之营魂。惊曼衍之瑰奇，只是思抽乙乙；俨之而之夭矫，非徒状类蜿蜿。是  用标禅世之辞，帝叹崔驷之颂；何妨借谈天之口，人夸邹奭之言。

枫叶正红

若夫管远曾窥，绠修用汲。任索隐而探幽，须艰辛而苦涩；迨彪外而硼中，方大 含而细入。书成繁露，几经梦里怀蛟；才可谈天，能使声闻启蛰。极风云之变态， 天池奋而将迁；涌波浪于词源，海水因之尽立。 斯其为心也，潜兮若蟠龙之袅袅，淬兮若应龙之媪蝠。欲刻雕于形象，先收摄乎 睹闻。要搜罗乎千古，俄驰骛于八垠。襄文治于垂裳，足光黼蔽；佐文思于辑瑞，擅美 元缥。抽独得之秘思，恰是珠探骊领；纵独扛之健笔，也同鼎列龙文。

枫叶正红

爱是行间采烈，字里文生。炳如缛绣，和似现。逾鸟澜而虎变，胜青丽而鲸鱼铿。经燕、许之巨公，固裁之而益焕；夺班、任之巧匠，且琢之而愈莹。讵刻鹄之 能方，谁犹约略；奚雕虫之可拟，此最分明。 尔乃看讶水翻，诵疑泉出。掀不竭之波澜，构非常之工致。既夸目而能奢，洵厌心 而靡愧。扰如董父，未必知独运之神；好是叶公，焉得窥此中之秘。感重渊之浮石， 思有作之通灵；邀皇古之负图，验行文之所自。

枫叶正红

爱是行间采烈，字里文生。炳如缛绣，和似现。逾鸟澜而虎变，胜青丽而鲸鱼铿。经燕、许之巨公，固裁之而益焕；夺班、任之巧匠，且琢之而愈莹。讵刻鹄之 能方，谁犹约略；奚雕虫之可拟，此最分明。 尔乃看讶水翻，诵疑泉出。掀不竭之波澜，构非常之工致。既夸目而能奢，洵厌心 而靡愧。扰如董父，未必知独运之神；好是叶公，焉得窥此中之秘。感重渊之浮石， 思有作之通灵；邀皇古之负图，验行文之所自。

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尔乃看讶水翻，诵疑泉出。掀不竭之波澜，构非常之工致。既夸目而能奢，洵厌心 而靡愧。扰如董父，未必知独运之神；好是叶公，焉得窥此中之秘。感重渊之浮石， 思有作之通灵；邀皇古之负图，验行文之所自。

枫叶正红

然而知希贵悟，见少谁怜。浚巧心而自喜，惊俗眼而难妍。倘华实之莫辨，即遇  合之无缘。士简诗存，因虞讷之讥而毁；彦和书在，得隐侯之誉以传。惟心之相孚，所贵于适如其印；况文之有色，固出于不知其然。 所以文呈万状，心有寸知。原不烦夫绳削，实同类于雕几。日九方而千里，真希 代而冠时。龙岂久藏，裕文明于天下；豹虽暂隐，蔚文采于来兹。跃津水而双翔，谁复 识同焕者；跳天门而直上，岂惟书赏羲之。 方今士尽怀珍，人争摘藻，名皆擅于文雄，志各抒其素抱。分宋艳与班香，兼汉 制而魏造。泽躬开万卷，蕴雷雨之经纶；报国献千篇，辉碧琮之藉缫。本心声为心 画，犹然仰倬彼于为章；光文运于文昌，莫不争化成于久道。

皖江轻舟

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