御制佛赋

三余草堂

御制佛赋（二） 北宋 · [url=]宋太宗[/url]



圣种者，积善功而化之。
离六情而得清净，尊三界以作大师。
降伏一切之魔心，皆归正法；
智通千识之妄想，摄受慈悲。
佛下生于兜率，天宫殊胜缘故。
降时而九龙吐水，应现而一法如雨。
周宣教受，仙花而碧落芬芳；
馥郁軿罗，宝殿而烟霞举措。
盖为贪瞋浊世，道演将敷。
恩施物外，信及有无。
双林之树下随喜，一念而譬喻昏衢。
知非舍恋求真，实堪依仗；
得逢利乐缘寂，自在铺舒。
岂不知大海无涯，诸天事广，厌宫中粉黛之色，弃尊贵轮王之上。
莲花生处，举意而动合周旋；
衣钵随时，悉是真纯之相。
莫不魔缘恐怖，铁鼓威声，觉阎浮之爱境，达幽闇之无明。
三乘之性相皆空，观音自在；
十地之因缘解脱，启诸有情。
应现四十九年，归空告灭。
演涅槃、般若之智，寂阿祗、净度之劫。
时也深穷幻梦，法体如来。
宣秘旨于山中，授然灯之佛说。
故知忍辱为妙，大觉声闻。
芥子纳须弥之国，莲华生足下之云。
舒卷之烦恼皆除，其何语默；
赞叹之含生布慧，照破迷群。
已而变化神通，普沾性德。
悲末劫之有限，贯灵台而不易。
娑婆之世界圆满，菩提之道果重涤。
我今志慕于真如，一心归依于向佛。



三命不踰父兄赋（以「内朝治亲，尊卑以齿」为韵。） 北宋 · 刘敞
元圣制礼，内朝治亲。屈三命之殊宠，后先生于下陈。受位造庭，义不踰于父行；循墙尽礼，恭无乱于天伦。古训与稽，旧章为美。正外者必慎其内，化远者亦资于迩。由是敕公侯以惇睦，自燕朝而基始。班异官爵，位虽极于命卿；谁无父兄，理自宜于序齿。疏不凌近，卑不渎尊。修之廷内，而君臣之叙立；达于天下，而孝友之教存。车马之赐虽优，岂无定著？长幼之伦勿废，以诏后昆。然则百官疏也，故朝于外；九族亲也，故治于内。于外，故右贤而贵爵；于内，故尚亲而立爱。贵爵，然后知王官之不可乱；立爱，然后见人道之不可废。礼或三赐，亲惟一概。若弟若子，敢介宠而自矜？有尊有先，宜适卑而少退。肃肃合族，雍雍在朝，饰情文而皆尽，戒容貌之有骄。名位不同，彼乡饮也，或不齿之为尚；少长有礼，此宗室也，宜入事而勿佻。且夫事父严，则忠可资于君；事兄谨，则顺可达于治。故尊尊贵贵者，礼之叙；亲亲长长者，仁之至。奈何治其外不修其内，有其一遂慢其二？爵虽元士，非父党之可踰；位绝诸昆，亦雁行之相次。职在庶子，教成有司。示训民于亲爱，昭辨等于尊卑。想考父之益恭，由兹可见；虽唐尧之惇叙，舍此奚为？是谓人之大伦，国之元纪，以睦兄弟，以亲父子。贵无骄汰之失，贱有和顺之理。故曰正家而天下平，非此则何以哉？

楚剑赋夫

圣种者，积善功而化之。
离六情而得清净，尊三界以作大师。
降伏一切之魔心，皆归正法；
智通千识之妄想，摄受慈悲。

楚剑赋夫

圣种者，积善功而化之。
离六情而得清净，尊三界以作大师。
降伏一切之魔心，皆归正法；
智通千识之妄想，摄受慈悲。

楚剑赋夫

佛下生于兜率，天宫殊胜缘故。
降时而九龙吐水，应现而一法如雨。
周宣教受，仙花而碧落芬芳；
馥郁軿罗，宝殿而烟霞举措。

楚剑赋夫

佛下生于兜率，天宫殊胜缘故。
降时而九龙吐水，应现而一法如雨。
周宣教受，仙花而碧落芬芳；
馥郁軿罗，宝殿而烟霞举措。

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2024-1-17 15:18
佛下生于兜率，天宫殊胜缘故。
降时而九龙吐水，应现而一法如雨。
周宣教受，仙花而碧落芬芳；

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2024-1-17 15:18
佛下生于兜率，天宫殊胜缘故。
降时而九龙吐水，应现而一法如雨。
周宣教受，仙花而碧落芬芳；

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2024-1-17 15:17
圣种者，积善功而化之。
离六情而得清净，尊三界以作大师。
降伏一切之魔心，皆归正法；

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2024-1-17 15:17
圣种者，积善功而化之。
离六情而得清净，尊三界以作大师。
降伏一切之魔心，皆归正法；

楚剑赋夫

佛下生于兜率，天宫殊胜缘故。
降时而九龙吐水，应现而一法如雨。
周宣教受，仙花而碧落芬芳；
馥郁軿罗，宝殿而烟霞举措。