公生明赋（公不偏党，明则生矣。） 北宋 · 许安世

三余草堂

公生明赋（公不偏党，明则生矣。） 北宋 · 许安世
事欲无蔽，心宜尽公。既守正以宅志，遂生明而在躬。祛一意之党偏，不私乎物；照百为之情伪，罔汩于中。若夫外交事变之繁，中固心诚之守，以谓虚己鉴物则枉直昭晰，挟情适事则是非纷纠。欲庶理之皆辨，舍至公而则不。中立不倚，始持正于群伦；旁烛无疆，遂致明于万有。无陂无侧，不阿不偏。非妄恶也，恶其众之所弃；非作好也，好其众之所贤。盖依违牵制者固已去矣，则明白洞达者乃其自然。百志惟宁，居绝倾邪之渐；五綦不乱，遂观昭旷之先。盖夫智因窒而后昏，性以私而有党。爱憎既绝，则真伪必审；取舍既平，则善恶不爽。抱纯正以中执，涵机灵而内养。所以主心善治，汤无蔽塞之忧；直道钦承，文有照临之广。岂不以湛静者人之性，偏闇者性之情。知静为本，故虚之则定；知闇为害，故去之则明。正厥心官，始闲邪而制物；发为智烛，终迪哲以通诚。大抵处有累之地者，莫不徇私；对无穷之变者，鲜能不惑。凡适理以非眩，由秉心之自克，得不保守天质，蹈行圣则。周而不比，无一曲之蔽情；静之徐清，有三知之入德。因知心乃物之鉴，公为职之衡，系吝既屏，纯明自生。以之察己则事至不惑，推而成务则物来敢名。是故君子养源，于以致忠邪之判；大人正己，岂徒无谮愬之行。嗟夫，有为者易失其本心，无惮者或迷于至理。故伾、文党与以丑正，恭、显庸回而嫉士，智尚昧于自保，识敢期于远视。惟夫以公正为心，明则生矣。

楚剑赋夫

事欲无蔽，心宜尽公。既守正以宅志，遂生明而在躬。祛一意之党偏，不私乎物；照百为之情伪，罔汩于中。若夫外交事变之繁，中固心诚之守，以谓虚己鉴物则枉直昭晰，挟情适事则是非纷纠。欲庶理之皆辨，舍至公而则不。中立不倚，始持正于群伦；旁烛无疆，遂致明于万有。无陂无侧，不阿不偏。

楚剑赋夫

事欲无蔽，心宜尽公。既守正以宅志，遂生明而在躬。祛一意之党偏，不私乎物；照百为之情伪，罔汩于中。若夫外交事变之繁，中固心诚之守，以谓虚己鉴物则枉直昭晰，挟情适事则是非纷纠。欲庶理之皆辨，舍至公而则不。中立不倚，始持正于群伦；旁烛无疆，遂致明于万有。无陂无侧，不阿不偏。