5文思赋

三余草堂

                               
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文思赋

三余草堂

    岁次乙巳，新岁启封，瑞霭盈天，祥光焕宇。吾心游神驰，遂作《神思赋》以寄情志，感盛世之繁景，祈新年之新程。

       夫昔者刘勰云：“文之思也，其神远矣”。寂然凝虑，其心游于盈虚；思接千载，其意驰于今古。思之所至，俯察仰观；情之所钟，远收近取。笔之所随，皆成文章。墨之所染，既是物语。文者，心之声也；思者，意之腑也。心有所感，神有所动，灵感通应，文乃生予焉。

      且夫文之思，乃神与物游。意与神会，江河奔流。滔滔不绝，似风云之变幻，瞬息摹绘，若行在之筹谋。悄然无声，面壁思妙理，但有静意，向阳观壮猷。其发于心底，成于笔端。可纳阴阳万象，可写乾坤万有，可绘世间百态，可抒胸臆千般，诚为人类精神之瑰宝，传承中华文明之脉源。思之深者，文之奥也；思之广者，文之宽也。思之所至，无所不包；文之所载，无所不诠。

       文之思也，其神远矣。思古者，怀先贤之遗风，远追上古，思今者，感时世之变迁，近鉴当世。思天地者，悟造化之玄机；思人生者，明生死之真谛。文之思，无所不达；思之文，有何不契。

      文思者，如浩渺星河，熠熠生辉；思文者，师文化承传，略所有计。穿越时空，连接世替。让古老文明，熠熠生辉。神话传说，充满灵异。夸父逐日、先民敬畏自然；精卫填海，彰显征服勇气；《论语》弘扬爱仁、《老子》辩证智慧、《墨子》之逻辑思维，《庄子》逍遥境际。策谋宏图之大展，奠定文化之根基也。

       文之思也，其神邃矣。思之静者，其心在斯，意之诚者，其妙可期。思与真心兮冥契，沉潜而得悟道心宽。思与情志之互动，如霓旌之退迁。文思敏者，敏在虑前，感而遂通，应机而断，思若神助而泉涌，翰如威仪而凝笔端。文思缓者，鉴在意后，精义入神，妟虑方定。由隐而显，察微识著。静则思深，乃灵感启陆，动则虑远，如日月经天。静者，思之体；动者，思之用也。故二仪之相荡，静动相生，则文思乃成焉。

      文思之广，包罗万象，德偕时世，通贯古今。文以载史，思以明神。思文所承，天地万物皆可为赋，文思所至，古今之事皆能成文。文思幽深，在于心通万有；意境合契，也能神与形钦。故文思者，乃心之依傍，意动者，神之起因。文思之无穷，如天地之广大，思文之不断，如日月之周流。文思之妙，在于心无所碍，意无所滞，神无所囚。故文思者，乃心之所至，意之所合，神之所收。其心斯在，其妙难收。妙在于形与神会，心与物游。如星辰之璀璨，若草木之芳幽。沈潜于怀抱之中，是心灵与智慧之碰撞，萧散于天人之际，是情感与思想之悠游。

楚剑赋夫

夫刘勰云：“文之思也，其神远矣”。寂然凝虑，其心游于盈虚；思接千载，其意驰于今古。思之所至，俯察仰观；情之所钟，远收近取。笔之所随，皆成文章。墨之所染，既是物语。文者，心之声也；思者，意之腑也。心有所感，神有所动，灵感通应，文乃生予焉。

楚剑赋夫

夫刘勰云：“文之思也，其神远矣”。寂然凝虑，其心游于盈虚；思接千载，其意驰于今古。思之所至，俯察仰观；情之所钟，远收近取。笔之所随，皆成文章。墨之所染，既是物语。文者，心之声也；思者，意之腑也。心有所感，神有所动，灵感通应，文乃生予焉。

楚剑赋夫

且夫文之思，乃神与物游。意与神会，江河奔流。滔滔不绝，似风云之变幻，瞬息摹绘，若行在之筹谋。悄然无声，面壁思妙理，但有静意，向阳观壮猷。其发于心底，成于笔端。可纳阴阳万象，可写乾坤万有，可绘世间百态，可抒胸臆千般，诚为人类精神之瑰宝，传承中华文明之脉源。思之深者，文之奥也；思之广者，文之宽也。思之所至，无所不包；文之所载，无所不诠。

楚剑赋夫

且夫文之思，乃神与物游。意与神会，江河奔流。滔滔不绝，似风云之变幻，瞬息摹绘，若行在之筹谋。悄然无声，面壁思妙理，但有静意，向阳观壮猷。其发于心底，成于笔端。可纳阴阳万象，可写乾坤万有，可绘世间百态，可抒胸臆千般，诚为人类精神之瑰宝，传承中华文明之脉源。思之深者，文之奥也；思之广者，文之宽也。思之所至，无所不包；文之所载，无所不诠。

楚剑赋夫

文之思也，其神远矣。远至上古，近及当世。远至四海，近及一身。思古者，怀先贤之遗风；思今者，感时世之变迁。思天地者，悟造化之玄机；思人生者，明生死之真谛。文之思，无所不至；思之文，无所不达。文思者，如浩渺星河，熠熠生辉；文思之广，在于文化的承载。它穿越时空，连接古今，让古老文明在，岁月的长河中熠熠生辉。从古老神话传说，如夸父逐日、展现出先民们，对自然敬畏；精卫填海，与征服的勇气；《论语》之仁爱思想、《老子》之辩证智慧、《庄子》之逍遥境界，《墨子》之逻辑思维，奠定文化之根基。

楚剑赋夫

文之思也，其神远矣。远至上古，近及当世。远至四海，近及一身。思古者，怀先贤之遗风；思今者，感时世之变迁。思天地者，悟造化之玄机；思人生者，明生死之真谛。文之思，无所不至；思之文，无所不达。文思者，如浩渺星河，熠熠生辉；文思之广，在于文化的承载。它穿越时空，连接古今，让古老文明在，岁月的长河中熠熠生辉。从古老神话传说，如夸父逐日、展现出先民们，对自然敬畏；精卫填海，与征服的勇气；《论语》之仁爱思想、《老子》之辩证智慧、《庄子》之逍遥境界，《墨子》之逻辑思维，奠定文化之根基。

三余草堂

     文思之美，在于心有所感，意有所发。感之深则文自美，发之切则思自洽。文思之美，如山川之壮丽，如江河之奔流，文思之妙，在于心无所滞，意无所阻，神无所拘。故文思者，乃心之所游，意之所驰，神之所往也。
      
      文之思也，其神远矣。思之静者，如山岳之巍峨；思之动者，如雷霆之震怒。静则思深，动则思敏。静者，思之体也；动者，思之用也。静动相生，文乃成焉。文之思，静若处子，动若脱兔；思之文，静若幽兰，动若飞瀑。
      文思之难，在于心有所滞，意有所阻。心滞则文枯，意阻则思竭。故文思之道，贵在虚静。虚则能容，静则能明。虚静之中，文思自生。如月之朗照，如泉之奔涌。如春风之拂面，如秋花之落英。故文思者，乃心之所游，意之所驰，神之所往也。
      文思之广，在于包罗万象，贯通古今。文以载史，思以明道。文思所至，天地万物皆可为文；古今之事皆可为思。文思之深，在于心与物通，意与境合，神与形融。故文思者，乃心之所至，意之所归，神之所合也。
      文思之美，在于心有所感，意有所发。感之深则文自美，发之切则思自远。文思之美，如山川之壮丽，如江河之奔流，文思之妙，在于心无所滞，意无所阻，神无所拘。故文思者，乃心之所游，意之所驰，神之所往也。
      文思之无穷，如天地之广大，如日月之周流。文思之妙，在于心无所碍，意无所滞，神无所囚。故文思者，乃心之所至，意之所合，神之所收。文思赋毕，心有所感，意有所发。文思之妙，在于形与神会，心与物游。文思之美，如星辰之璀璨，如草木之芳幽。


       文之思也，其神远矣。思之远者，如星辰之璀璨；思之近者，如草木之荣枯。远者，思之宏也；近者，思之微也。宏者，思之广也；微者，思之精也。宏微相济，文乃妙焉。文之思，宏若宇宙，微若尘埃；思之文，宏若山海，微若毫发。
       文之思也，其神远矣。思之远者，无所不至；思之深者，无所不达。文者，思之形也；思者，文之神也。形神相合，文乃传焉。文之思，形若锦绣，神若灵光；思之文，形若金石，神若风云。
       嗟乎！文之思也，其神远矣。思之所至，文之所成。文之不朽，思之无穷。思之无穷，文之无尽。文之无尽，思之永恒。思之无极，文之无疆。文之无疆，思之无涯。思之无涯，文之无垠。文之无垠，思之无终。思之无终，文之无终也哉。
其始也，其盛也，若汪洋大海，波澜壮阔。