李贺《马诗》鉴赏、赏析和解读

扬之水

李贺《马诗》鉴赏、赏析和解读

其四

此马非凡马，房星本是星。

向前敲瘦骨，犹自带铜声。

   《马诗》是李贺的一组著名五绝。“言马”“而意初不在马”，实为 “借题抒写”而作。它“或美或讥，或悲或惜，大抵于当时所闻见之中各有所比。” (王琦) 由于善运 “巧”(朱熹) 思，故每首皆有 “不经人道语。”

    此诗写马的骏骨不凡，虽是借马写人，实含“自喻”之意。

    “此马非凡马，房星本是星”。这两句通过古代一个流行传说，刻画了马的神骏非凡。“房星”是二十八宿之一。据 《瑞应图》，“马为房星之精。”古人相信这种带迷信色彩的传说，认为不平凡的人或物，都与天上星宿相应。诗人说： 此马的 “非凡” 处在于： 它是 “房星之精” 下降人间的。这里含有“自喻王孙本天潢”(方扶南) 之意。

    “向前敲瘦骨，犹自带铜声。”这两句通过对马的外形的检验，形容马的性格刚劲无比。上句写了 “敲” 击马骨的实验性动作，下句写了 “敲”击后产生的特殊音响效果。汉代张衡 《东京赋》 有 “天马半汉” 之句，“天马”指西域所产名马，薛综“注”释“天马” 为“铜马”，即言 “以良金铸”成“天马”之“象”。又杜甫有 “胡马大宛名，锋棱瘦骨成。”(《房兵曹胡马》)和“始知神龙别有种，不比凡马空多骨。”(《李鄠县丈人胡马行》)之句。《相马经》 有“良马可以筋骨相也”的说法，诗人由张赋薛注和杜诗引起了艺术联想。他注意到 “马之骏者，多瘦而不甚肥”，又认为“半汉”(即 “纵驰”意)不群的 “天马”虽“瘦骨”“锋棱”，但 “向前敲”击，犹“带铜声”，则马骨坚劲可想。这正是它性格刚强的明证。“带”字很传神，因为它恰好传出敲击后不同凡响的音色。诗人暗示说，如果这是一匹羸病不堪的“瘦马”，就只能像杜甫 《瘦马行》 中所作的形容：“皮乾”“毛暗”，“委弃”“路旁”，“见人”“哀诉”，“失主错莫”，“绊之欲动转欹侧”，那还称得上 “有意”“腾骧”的天驷呢？这里诗人也微微透露了 “哀诉”、“失主”的隐衷。

    清代方扶南谓 《马诗》“皆”李贺“自寓”之辞，未必完全符合组诗实际。姚文燮评此诗“上应天驷，则骨气自称不凡，瘦骨寒峭，敲之犹带铜声。总以自形其刚坚耳。”很能抓住此诗内容上的特点。“总以自形其刚坚”，这是对李贺此诗所表达的 “自寓”之旨的最佳解说。

    此诗在艺术构思上以“巧”取胜的特点，很能引发读者的兴趣。前两句由一般上升到特殊，着重从马的精神上进行刻画。后两句由表层进入里层，通过马的外观考查，进而突出其“内美”。“沉着中飘萧”，大 “似”(方扶南) 杜甫。诗人在四句二十字的五绝诗中，不仅从不同侧面 (由一般到特殊，又由外在到内在)艺术地把握住天马的本质特征，出色地完成了对天马形象的深刻写照。更重要的，是能与诗人自我形象紧紧结合，从而达到马与人的辩证统一。

其次，此诗在“造意撰辞”上，也有独特处。大家知道，李贺喜用金石之类的硬性物做比喻，往往有“不经人道语”。如 “昆山玉碎凤凰叫”，“石破天惊逗秋雨”( 《李凭箜篌引》)；“甲光向日金鳞开”(《雁门太守行》)；“玉轮轧露湿团光”( 《梦天》)；“羲和敲日玻璃声”( 《秦王饮酒》)；“晓月当帘挂玉弓”( 《南园》 其六)；“忆君清泪如铅水”( 《金铜仙人辞汉歌》)等，都是著名的例子。此诗结尾两句也属生动的一例。杜甫集中咏马诗特多，李贺这两句，命辞命意，“犹有老杜诸作之未至者。”方扶南此评，就是针对这类诗句而发。

李贺诗以七言歌行“为最”，这是尽人皆知的。方扶南指出：李贺五绝“亦复妙绝”。作为《马诗》 的代表作，此诗在艺术上的出色表现，“妙绝”之誉，是当之无愧的。

其五

大漠沙如雪，燕山月似钩。

何当金络脑，快走踏清秋。

    此诗借对马的描写，表达了向往纵横自在的塞外生活和用世致远的孤激抱负，也属诗人自喻之辞。

    诗以广阔的西北高原作背景，在大漠、燕山，秋宵新月的自然景色中，含蓄地展示出诗人从戎边塞，报国立功的宏愿，颇有鼓舞人们奋进向前的作用。

    “大漠沙如雪，燕山月似钩。”开头两句用了工整的偶对。“大漠”，西北高原的大沙漠。“燕山”，燕然山省称。诗人因汉代班固 《封燕然山铭》“绝大漠”，“乘燕然”二句而触发艺术灵感，油然产生向往塞外生活的感情，于是白 “沙如雪”，新“月似钩”的美妙景观便浮现眼前。

    “何当金络脑，快走踏清秋。”这两句是在前述背景下生发的投笔从戎、勒铭燕山、大 “振”“天声”、“永宁”(班固 《封燕然山铭》)国土的雄心壮志。“何当”，何时。“金络脑”，以黄金为饰的马络头，即古乐府 《陌上桑》 中“黄金络马头”句意。“金络脑”三字在句中不含贬义。马以黄金络头，必是天厩名驹。从这句诗中得不出 “受人羁勒”、想望“回到空阔的沙漠” 的解释。“清”有凉意。秋日天高气清，正是膘肥马壮的季节。“快”马正在秋宵纵驰，沙白月明，毫无拘束，无形中增添了飞速感，也使诗味更加浓郁。诗人激动地写道： 何时进入天厩，黄金络头，奔“走”效命，清秋时节，在大漠中、燕山下纵横驰“踏”，该是何等轻快自在呀！这两句同 《马诗》“其八” 的 “羁策任蛮儿”，“其十一”的 “蹭蹬溘风尘”，命意是迥然有别的。

    此诗与 《马诗》(其十六) 在艺术结构上颇为相似。两诗都以不同背景开篇： 此首用大漠、燕山这样的地理环境发端；那首以唐太宗“斩隋公”、得“拳毛”这一历史传说起头。此首“何当” 二句与那首 “莫嫌金甲重，且去捉飘风”，在命意上也很近似。“何当” 与 “莫嫌”、“金络脑” 与“金甲重”、“快走踏清秋”与 “且去捉飘风”，字面虽殊，内含则同。略无“嫌” 厌之意，实有求索之思。由于语意鲜经人道，故历来备受重视。

    过去的研究者有的虽没有明指此诗确切寓意，但多数学者认定它是诗人自喻之辞。如说“边氛未靖，奇才未伸，壮士于此，不禁雄心跃跃。”(姚文燮)如说“此言苟能用世，致远不难。” (方扶南) 他们都确指此乃诗人“自喻”之作，说法是可信的。当代有的唐诗选本评及此诗时，可能出于某种不必要的顾虑，仅仅把它归结为对“自由豪放生活”的 “爱慕”，这就淡化了它的深层内含，缩小了它的思想意义。

    李贺死时年仅二十七岁。他“生而有韩吏部为赏音，没而有李义山作传，杜牧之作诗序，亦不负呕出心肝。” (方扶南)但“不沾一命于圣明，没有千年之恨骨。” (韦庄) 他不能像 “拳毛” 那样深得李世民爱重，“黄金络马头”，“快走”于大漠、燕山间，为国立功，因而才在诗里流露了“跃跃”欲试的 “雄心”。这大约就是此诗的真正“自喻”之意。李贺 《马诗》 中 “右武功”的思想，在 《南园十三首》 的四、五、六里，亦有类似表现，更是可供我们进行比较研究的。

其六

饥卧骨查牙，粗毛刺破花。

鬣焦朱色落，发断锯长麻。

    《马诗》 皆 “以马喻人”。但在古代，人之“才德”有优有劣，际遇有好有坏。或“一人承恩尤渥”，或“正直之臣见忤时宰” 而惨遭“谪逐”，或“良马而未为人识”，或“困饿而不能择食”，或“困顿摧挫，极不堪言。”(王琦) 它们都是为了表现爱惜人才这一总的主题而创作。此篇极写马的馁饿不堪之状，在 《马诗》 中属于讽时之作。

    一、二句写马因饥馁卧倒而瘦骨凸露，毛色凋落：“饥卧骨查牙，粗毛刺破花。”上句以 “饥卧”二字打头，点明此马困顿卧倒的原因是“饥”饿，出手就起了统率全局的作用。“查牙”，瘦骨露出之貌。骨露花破的起因是饥饿，卧倒在地就是必然结果了。这与 《马诗》(其一) 的 “龙脊贴连钱，银蹄白踏烟”，正是强烈对比。李白、岑参、杜甫都曾对 “五花马” 有过吟咏。李白把它与 “千金裘”等价，要“呼儿将出换美酒”；岑参欣赏它劲骨耐寒，有 “五花连钱旋作冰” 的叹誉；杜甫更因它毛色斑驳而有 “五花散作云满身”的形容。但这里的“粗毛刺破花”，则显示出 “五花马” 的外形已因饥饿而失去昔日花如“连钱”，“云”霞“满身”的美观。由马可以见人，在当时何尝没有 “才德”之士遘逢类似的遭遇呢？

    三、四句更就马的鬣、发两处作了重点刻划：“鬣焦朱色落，发断锯长麻。”“马之长毛在领上者谓之鬣，在额上者谓之发。”《山海经·海内北经》曾记载犬封(戎)国“有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量”的传说，即上句所本。《文选》颜延年《赭白马赋》“舞梢植发，”李善注：“发额上毛也。”即下句所本。这两句说，马因“朱色”退“落”而见出颈“鬣”枯“焦”，因“长麻”络头而额毛“锯”磨“断”折，形象“粗恶”，可谓“困顿摧挫，极不堪言。”马犹如此，人何以堪呢？

    唐人张鷟在《朝野佥载》五中曾有隋文帝时，大宛国“献千里马”，号“狮子骢”，“朝发西京，暮至东洛”的记载。旧传其后唐太宗敕访，得于朝邑市，为麵家挽硙。骏尾焦秃，皮肉仅存。姚文燮因谓李诗所咏，即本此传说，并评论道：“调饥凋落，皮骨仅存，犹世有吉良而致之衰惫也。”姚文燮注李贺诗，有“以贺诗为唐春秋”的主张。“其当处”虽“不可易”，牵强处则不宜从。他的詠狮子骢说，虽可供参考，但仅仅根据骨露鬣焦等等形容辞语，便断言此诗所咏即为狮子骢，显然还不能令人信服。

    不过，此诗与 《马诗》(其九) 在命意上却能找到相似之点。但两诗写法也有明显差异。此篇以 “饥卧” 二字，领起全诗，集中描绘出 “文马”因 “饥” 饿“卧”地而瘦 “骨查牙”，“粗毛”“破花”，“鬣焦”“色落”，“长麻”“锯”“发” 的凄凉景象，可说淋漓尽致。“其九”则从“叔去” 后，“豢龙”无人说起，接写夜 “霜压栈”，“风”“折”“骏骨” 的可悲结局。此篇写困于“饥”饿，彼篇写困于“风”“霜”。一饥一寒，都能置骏骨于死地。才德之土，遘此蹇遇，何尝不然。无怪王琦要发出 “徒使骏逸之才，受风霜之困于槽枥之间，斯马也，何不幸而遇斯时也” 的感慨了。

    有的研究者认为 《马诗》(其九)是指牛僧孺、李德裕诸人 “遭沮排”(姚文燮)，有的则认为是指王叔文等的“惨遭迫害”(钱仲联)。但此诗则难于确指所詠具体对象。应该看到： 李贺诗并非“诗史”。评析 《马诗》 不能用“考据时事”的方法来“旁引曲通”(钱澄之)。因为作为艺术作品，我们固然不能无视 《马诗》 中某些篇章的具体针对性，但更需要从它的普遍性着眼，否则就不能对它的典型意义作出准确评价。

扬之水

“言马”“而意初不在马”，实为 “借题抒写”而作。

扬之水

此诗写马的骏骨不凡，虽是借马写人，实含“自喻”之意。

扬之水

它是 “房星之精” 下降人间的。这里含有“自喻王孙本天潢”之意。

扬之水

此诗在艺术构思上以“巧”取胜的特点，很能引发读者的兴趣。前两句由一般上升到特殊，着重从马的精神上进行刻画。后两句由表层进入里层，通过马的外观考查，进而突出其“内美”。

扬之水

不仅从不同侧面 (由一般到特殊，又由外在到内在)艺术地把握住天马的本质特征，出色地完成了对天马形象的深刻写照。更重要的，是能与诗人自我形象紧紧结合，从而达到马与人的辩证统一。

扬之水

借对马的描写，表达了向往纵横自在的塞外生活和用世致远的孤激抱负，也属诗人自喻之辞。

扬之水

李贺诗并非“诗史”。评析 《马诗》 不能用“考据时事”的方法来“旁引曲通”(钱澄之)。因为作为艺术作品，我们固然不能无视 《马诗》 中某些篇章的具体针对性，但更需要从它的普遍性着眼，否则就不能对它的典型意义作出准确评价。

张庆东字恕鸣

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