张智深诗中的常识性错乱（傻子比亚 ）

穿越梅嶺

不坏规矩，献诗一首，以为小引：
　　
　　芳菲零落旧园庭，叩水重游门已扃。
　　粉靥吟余还绕栋，金针度罢且藏形。
　　墙头纵有相嫌意，马上应无自解铃。
　　罗袜轻尘邻冷雾，灵修避雨到飘萍。
　　入冬以来，节候转冷，郊坰萧索，昼临乏味。长夜寂寥，消遣为难，书乐而外，惟有网游。近日在菊斋泡驻，网友邓菲尔见余无聊，每将张智深诗帖顶上前排，供余浏览。张在生活中似属有闲阶层（与余同类），于网上笔耕亦甚勤，自言已有吟集问世，每有贴出，观者至有叹为盛唐再现，李白重生者。余翻看之下，见其常识性错乱比比皆是，几乎无一首可幸于逃难，百孔千疮实不足以状其诗之庸之妄。其回帖亦多巧护前短，接龙谎言，三盖五锅，手忙脚乱，着意捂全。而余素来独行其是，无友无仇，发言虽嘲戏万端，讥抨凌厉，实与个人恩怨无涉。今将自家随帖所评及网友有关高论择缀归拢，以粲同仁，兼诫后昆。

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一、菩萨蛮?驿中梦母
　　空庭寥落烟花积，秋风暗剪吴山碧。云湿雁声稀，晚来何处飞？潺潺知几许，帘外叮咛雨。梦里织愁凉，银丝千缕长。
　　评曰：里面全是闺怨和宫词的意象。用艳词的笔法来写母亲，这是旷古未闻的新鲜事。应该知羞。张僧参考古人习惯了，一旦所写人物身份有变化，就完全不知如何处理。
　　二、古鎮客舍秋夜
　　月帶清寒過小庭，瑣窗開閉幾陰晴。
　　青石街上牛蹄響，疑是先人取火聲。
　　风马牛评曰：此诗虽然清雅，但于理不合。承句，到了晚上还开窗关窗，还几阴晴，作甚呢。诗中也不似描写作者烦燥的心情。转句，月亮高挂了，牛才回家，这牛郎也真够辛苦的了。农村放牛一般来说黄昏前就回来了。拂晓前赶牛去吃草，但此诗写的是入夜，而非晨时。不是说上面的情况绝对没有，而是不够贴近生活，入诗也就不显自然了。
　　东湖耕耘评曰：可爱的智深对时间也是没有概念的，在他笔下常常会出现两个时间系统。
　　久滞江城日影迟，秋寒唯有客先知。这是他在《候船厅》里的句子。所谓“久滞江城”，必是经年累月之意。但后面的时间系统却变了，接一个“日影迟”，说是一天还没过完呢。
　　月帶清寒過小庭，瑣窗开閉几阴晴。前面是月过小庭，一日之事也。后面的时间系统却变了，说是“瑣窗开閉”，数不清过了几日阴几日晴。一般说来，只有描写妖怪的作品里才会出现两个时间系统。洞中方七日，世上已千年，此之谓也。正因为这首诗有点妖怪气，若要改成铁扇公主赠给牛魔王的诗也就不难。只动一个字，变成下面这个样子：
　　月帶清寒過小庭，瑣窗开閉几阴晴。
　　青石街上牛蹄响，疑是良人取火声。
　　本侠评曰：驾牛取火，闻所未闻。火当为水吧？而且，牛蹄之响与取火之声有啥关系？先人取火以燧，居落皆具，岂需临炊而从他处传来？妄作古也。

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三、忆儿时狗伴阿黄
　　哨令催飞草未凋，银铃细雨故园桥。
　　而今多少童年梦，总在阿黄尾上摇。
　　本侠评曰：作者本是人乎？狗乎？若非狗，何得称狗为“狗伴”？无知之尤，大可笑乐。这种低级错误，也能犯？自辱也。要知道：“某以狗为伴”和“某的狗伴”是两种不同意义的表达，在人畜之间。前“某”可为人可为狗，后“某”只能是狗。汉语，真是妙趣无穷。张僧的这个回帖，也忒好玩。狗怎么是你童年的象征呢？莫非你小时候的确是一只小狗，长大了才变成人的？俺不乐不行啊。
　　东湖耕耘评曰：汉语中虽有词语逆序而语义相同之现象，但也有相当多的不同之义。如风流不同于流风，日月不同于月日，小妻不同于妻小，公主则迥异主公。字画、书与画也；画字则作字或签名矣。尊严，体貌望之俨然也；严尊，则称事为父矣。至于二奶的钱包与钱包的二奶，狗尾巴花与花尾巴狗，伴狗与狗伴，看似硬币之翻复，其值不变；实则明镜之内外，其象必反也。
　　四、古粗陶碗
　　尧沙禹土塑千年，总为寻常百姓餐。
　　若使一朝空豆粟，翻来自可覆江山！
　　 本侠评曰：禹土还算说得过去，因为有“禹平水土”的典故。这“尧沙”又是什么东东？谅你也说不出个所以然。你以为古代人名也可听你摆布？文盲们都是这么想的。还有碗，你以为加上“粗陶”二字，就是唐虞所造？无知得可爱。如果“粗陶”二字就可以产生年代久远的联想，那么，农村里家家使用的夜壶便都可称为珍贵文物了。如果人们可以随意将无关的“沙”与尧挂上钩，那么，当你写“屁”的时候，为了表示它的历史悠久，便可以再生造一个“尧屁”来了。这么一来，你所写的尧，就与典籍所记载的那个尧没有任何关系了。尧指时期可，“尧沙”组词不可。若可，是“尧莺”、“尧油”之类皆亦可。今于针尖置一命题“尧时无沙”，众人于推测之外，谅难据典反驳。离开了典籍记载，你如何知道尧时有沙？禹时水、土、沙三物，皆见于《禹贡》，非为后人臆想。古物无一可后创，皆从载籍中来，百姓日用而不知，误以为自今物推出，大谬。
　　王胡子评曰：尧沙禹土,随意了。这和秦时明月不是一个概念。

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五、登嘉峪关
　　嘉峪关上有高楼，大漠烟笼万古愁。
　　安得长虹东入海，引来春水满凉州。
　　东湖耕耘评曰：智深写诗，好奇思异想，这是要肯定的。如果只是偶尔出点常识硬伤，把东南西北弄错了，谁也不会吹毛求疵的。但是据我所知，在智深的作品里几乎就没有方向这个概念。安得长虹东入海，引来春水满凉州。作者不清楚自然界没有呈东西跨越的彩虹很正常，完全可以回避对方向作判断，写成“安得长虹飞入海”也是可以的。如果既不清楚彩虹的跨越方向，又要明白无误的著一个东字，那就是不负责任的态度了。
　　叫斷西風聲漸遠，暗拖暮色入斜陽。这是作者在《晚雁》里的句子。很奇怪，向南边飞的大雁怎么硬是把暮色拖到西边的夕阳里头去了呢？
　　大江东去夕阳多，拍岸惊涛日夜歌。这是作者在《题黄州东坡赤壁》里的句子。同样是匪夷所思的，东去的江水又怎么会涌向西边的夕阳呢?
　　“大漠烟笼万古愁”之句，似有商榷的必要。因为“烟笼”一词在诗词中一般不用于荒凉干燥的荒漠。而是多用于描写空气湿润、烟雨迷蒙的江南。请看下面这些：
　　烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
　　无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
　　烟笼瑞阁僧经静，风打虚窗佛幌开。
　　云锁乱山横惨淡，烟笼绿树晚溟蒙。
　　如果把凉州写成空气湿润、烟雨迷蒙之地，则后面的引海入凉就没有必要了，这显然不是作者的本意。
　　本侠评曰：无事翻翻张僧的帖子，真是一种享受。比如这首，读来哑然失笑，一扫办公室之枯索。智深未经朝廷批准，擅将嘉峪关划为凉州治下，也真是太能扯蛋了。大概是听过京剧“一马离了西凉界”，梦中便登嘉峪关。读过古史的，一定知道什么叫“河西四郡”，也应知道嘉峪关古属肃州，在河西的西端，而凉州即是武威，在河西东端。有道是：图上旅行才一寸，河西拓地已三千。
　　智深一路东东躲西闪地辩来，凡五变：一，见人说长城不能引水，便狡辩说是指长虹；二、见人说海水是咸的不可灌溉，便狡辩说龙可淡化海水；三、见人说嘉峪关没有千仞高，便狡辩说是以海拔计算；四、见洒家说武威通名即凉州，便狡便说汉代曾有凉州的行政设置管理全甘肃。五、见一代设置不能代替历史通名，于是狡辩说引水工程与题目中的嘉峪关没有关系。今洒家再补一问：既是久旱无水气，何来彩虹？
　　张僧狡辩说汉代有过“凉州”的行政区划。本侠驳曰：古地名能涵盖整个甘肃的，只有一个“雍州”。这是指称呼，不是指设置。若是设置，冀州也可在江南了，因为东晋在扬州晋陵郡(今常州﹑丹阳﹑镇江一带)设置了幽﹑冀﹑青﹑兖﹑并等州，人们不能因此以幽﹑冀﹑青﹑兖﹑并等州来指称江南。
　　为什么说只有“雍州”才可称呼西州？原因就在于：中国古代州郡设置名称纷杂，凡是与古九州或古十二州的称呼不合的，都不能作封疆大域的名称而得以通行。凉州之名的不通行，正是如此。别说是汉代的具体设置，就连《淮南子地形训》里的弇州，也不能通行，原因也是它与古九州和十二州不合。俺们的古人，只承认元典里初出的命名为超稳定的有效称谓，初典所未载的，帝王说话才算数。这是指封疆大域，自尧肇十二，禹迹画九，虽后王之专制，亦无能随意命名而通行人间。古州名之超稳定性，并非凭空而来，乃因古代“州”“都”同文，州、都也者，聚者也，九与十二，即为初民种性聚落而居之天然分野，虽百代之后，根脉回溯，犹在地望。暴帝亦难乱其称，凡遽所改易，必不能恒存于人之心与口。
　　“凉州”在汉代的行政划分上是有效的（只是当时），但在传至后代的称呼上是绝对无效的。跟东晋设置在江南的“冀州”一样。原因在于，汉代的十三州是对《尧典》十二州和《禹贡》、《职方》九州的临时窜改和拼合，故必遭政息名亡的命运。写诗也一样，薄古自新之徒，其名必不能播远。辽代曾将今天的北京设为“南京”，但由于不是通名，故后人在诗文中就不能以南京来指代北平一带。此理甚浅，只有“很深的弱智”才不能明白。
　　今总结曰：行间有巨谬八，小漏二十八。千仞，其谬一；雄关与高楼本为一，今析为二，其谬二；烟笼，其谬三；久旱而有虹，其谬四；黄河甚近而不引，东海遥迢而偏吸，其谬五；春水故是春天之水，而春无虹，其谬六；水满则溢，不仅甘肃淹为鱼鳖之国，宁夏、新疆、陕西、四川且有大灾，其谬七；凉州地在武威，与嘉峪关远不相涉，其谬八。此当为向壁凿空者戒。坐屋环行之人，述事皆不免挂一漏万之弊。设能察其地，亦不能顾其时，而地与时兼周者，亦难与物候相谐矣。何故？虫有体，鸟有命，胜景有人事焉，而事有不可以理推者，非当候亲临者不可摹，摹必有遗。此事非关科学，亦非关技艺，乃天道也，吾谁欺。
　　六、游西安碑林赏颜真卿书法有感
　　东湖耕耘评曰：魯公碑獨立石林中，这是很明显的逻辑瑕疵。说一块石碑独立于许多石碑之中，等于说方形的圆球，前者独与多相悖，后者方与园相悖。你可以说颜魯公卓然大家，其艺术风格独立于唐代。但此独立非彼独立也。艺术风格之独立是抽象的，是诉诸思维的独立。一块石碑之独立是具象的，是诉诸视觉的独立。两者虚实有别，断乎不可偷换概念而等量齐观也。读者阅读作品，只能从作者的文本中去接收信息，不可能从文本外去接收信息。你说的是一块石碑独立于许多石碑之中，读者不可能必然从中解读出颜魯公艺术风格独立于唐代的意思。这不是读者的理解出了问题，而是作者的表达出了问题。
　　一峰独立群峰中，
　　一人独立众人中，
　　一树独立万树中，
　　我们如果在网络上费点力搜索一下，类似上面这样自相矛盾的表达几乎是找不到的。我们的书本、诗词、歌曲、报纸、影片中也找到不类似的自相矛盾的的表达。举凡楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲乃至明清小说可谓浩瀚如烟海，但要从中找到类似的表达也是徒劳的。相反的例证却到处都是，这很说明问题：
　　晏小山：落花人独立，微雨燕双飞。
　　陈与义：海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。
　　张籍：唯持青玉牒，独立碧鸡峰。
　　赵必：安排棋局。独立小桥明月夜。
　　柳宗元：爪毛吻血百鸟逝，独立四顾时激昂。
　　
　　崔涂：并闻燕塞雁，独立楚人村。
　　皎然：野外有一人，独立无四邻。
　　赵长卿：孤标难细说。独立野塘清浅，谁作伴、空夜月。
　　张泌：独立寒阶望月华。露浓香泛小庭花。
　　李商隐:何能更涉泷江去，独立寒流吊楚宫。
　　陆游：气节陵夷谁独立，文章衰坏正横流。
　　李延年：北方有佳人，绝世而独立。
　　本侠评曰：巨笔摩天处，千秋仰此翁。这句太过了。笔大，人必更大。试想，有把脑袋伸出天外的人么？智深文字基础太差，分寸感、方位感又奇缺，却偏要“以先天代后学”，取法盛唐，结果弄得处处捉襟见肘。
　　七、黃河
　　登樓極目斷雲煙，歌哭滔滔到耳邊。
　　誰解千秋慈母意，一行濁淚下中原。
　　若遗评曰：只有一行泪，想像起来甚别扭，另一行呢？
　　瓜散人评曰：末句比喻奇，只是伤于小巧。前面三句铺垫，则伤于曲折。修辞立乎诚，诚者，纯心之谓也。心思多了，则伤诚。
　　本侠评曰：为问萧郎眇一目，因缘妈是独眸龙：）

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八、荔枝紅了
　　繁珠搖曳滿香枝，又是嶺南春好時。
　　一片嬌紅滴清淚，遙知妃子正相思。
　　
　　秦月明评曰：楼主啊，我觉得你写诗用心机太深，往往损伤自然生机，一“伪”遮百“巧”。
　　周郎顾评曰：据知荔枝始红于春尽时，而非春好时。
　　本侠评曰：荔枝是害病的红眼？不怕被带菌传染？想象一下红眼病的样子，鄂就要出泪了。
　　九、送梦宇之桂西
　　清江底事向西流，柳外长亭宿雨收。
　　
　　断雁声移千嶂影，浮天云动五湖秋。
　　
　　风能入梦水残月，花不由人香满楼。
　　
　　渺渺吴山一怅望，夕阳何处送行舟？
　　张僧自己解释说“一”字作为状语放在动词前面，都可有独立之意。并谓一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲，此处的“一”，只能解释为“独自”。
　　本侠驳之并继之以总评曰：非也，“一”在名词前，有独义，亦有他义，视情而定；若在动词前，则是限定动作，而非形容动作主体之孤独也。例：万里知君一梦刘；一望令人一断魂；未到江南先一笑；嗟我白发，生一何早；朱弦一一声不同。王炎《和沈粹卿登南楼韵》“沈郎怀古一登楼”；祖咏《望蓟门》“燕台一去客心惊
　　 ，笳鼓喧喧汉将营”，都是有人陪行的，也是“独自”么？邵康节《山村咏怀》将十个数字嵌入诗中，其中首句“一去二三里”，也是“独去”么？此一字，皆不可作独自解。最明显的，如“握手一长叹，泪为生别滋”，既相握手，则非独自，明矣。一，骤也，卒也。这是佞人妄解。“握手一长叹，泪为生别滋”，这也是独自么？本来，你那“一怅望”只是不太妥当，并不是不通，而你偏要解释为“独自”以求通诂，也太巧言利口，护短如长了。
　　诗中“断雁”，断者，失群之孤翼也，非群雁也。春秋经云“六鹢退飞过宋都”，六非一，可为群，故远见之。若有漫天浮云，日且为蔽，况孤雁乎？是寒潭之中，凄遽之鸿也。
　　赠别相关朋友事，夕阳无眼送行舟。古人送远每称夕阳，乃是夕照之下；今人想象横流，乃以夕阳为圆睁之眼目，荒乎傎矣。
　　称雨为宿雨，必为次日正午之前，过午不能言前日雨为宿。三联已有“入梦”“残月”，四联乃见“夕阳”，是先夜后午，何其错乱阴阳，神经病哉。句中用词，多剽摘前人，拼凑缝补，焉能不破漏如网。翻开老张以前的贴子，非议者不乏其人，即使洒家噤口不开，众人岂皆是无知可欺之辈？必有能识之者。捂是捂不住的。

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十、一只蜜蜂之死
　　飘坠冷风中，黄昏之绝唱。
　　满腹春蜜甜，躺在山花上。
　　东湖耕耘评曰：这里也涉及到一点常识问题：外勤蜂的身上有个很特别的器官，这个器官的名字叫蜜囊。外勤蜂采到的花蜜先是贮于这个蜜囊中。归巢后，通过蜜囊的收缩，将花蜜返回口腔再吐在巢房，再经过反复酿造而成蜂蜜。蜜囊与肠胃的位置不同，功用也不同。蜜囊是为集体而设的储存之所；腹中的肠胃则是由个体而用的消化之器。公私之别，一如公共汽车的投币箱和司机的口袋，断不可混为一谈。作者以人类之心度蜜蜂之腹，本想写一个为集体而献身的蜜蜂，我们看到的却是个忘记了自己的使命，借外出工作的机会大吃大喝，最后撑死了的蜜蜂。如果改成“囊中蜜未寒，躺在山花上”，虽不太好，但至少不悖常识。
　　专用马甲评曰：引诗词贵金属的一个网评：依我看，作者的诗实际上是在歌颂雄蜂。科普如下：据物理学家组织网报道，澳大利亚麦考瑞大学(Macquarie University)博士生安妮?加斯科特一直在研究学名“Orchid Dupe”的黄蜂，这种黄蜂容易上当受骗，与澳大利亚本地的5种兰花交配，这些兰花可以模仿雌性黄蜂，诱使雄性“Orchid Dupe”黄蜂与之交配。众所周知，雄蜂交配完一般会立即死去，于是就光荣的“躺在山花上”了。
　　本侠评曰：俺老孙只问一句：既是春蜜，如何是在秋冬的冷风中？天意忌巧，巧必伪，此之谓也。反正，俺从诗中只看出：春天的孕妇死在冬天的山上，这才叫胎死腹中。又是冷风，又是黄昏，又是春天，想一想都是扯蛋。张大哥连诱奸都弄错了季节的温度。俺只好说，你太无能了。老张为了写诗，很喜欢“孤独”的事物，如“一行泪”、“一根桥索”、“一条腿”等等。王胡子诸人曾讥之为“屙尿一条线”，可惜智深始终不明其要旨何在。
　　十一、望怀故友
　　少年臨別計歸舟，約在梨花香滿樓。
　　今又登樓獨悵望，梨花開滿少年頭。
　　
　　瓜散人评曰：开满少年头。我还真没读出是白发的意思，落满更不可能是白发。
　　扪骚客评曰：！“落满”也不太妥，人在楼上，梨花似乎难以着落于头，这是将“少年头”作单一理解，如果说在“少年头”是当年的，而现在诗人将老矣，以梨花之色借喻白发，也说得过去，但总觉隔阂了，白发本生于头上，何须梨花落来？再者前有一个“满”字，这里又一个“满”字，用法相同，重复了，而“开到”二字则可比较确定的理解为诗人登楼倚栏看楼边之梨花，梨花之色与诗人白发相映相融，产生一种错觉，仿佛诗人白发是为梨花所染，更显出“独看”之惆怅，“花近高楼伤客心”、“当时共我赏花人，检点如今无一半”、“伤心最是近高楼”等意味兼而有之。
　　用梨花来形容白发，够碜牙的。啥年代了，还有少年离家，终身未曾归者？一看就是恶心的作伪。说实在的，我见到这个男子头发白似梨花的意象，首先想到的便是“公公”，而且是很妖怪的那种。梨花也只有一点点很淡的香气，根本不可能香“满”楼。为了写一首“诗”，老张什么都想像得出，脑壳都出现裂口了。
　　十二、悬索桥
　　两山相峙鸟彷徨，云外高悬一索长。
　　
　　岁岁春来唯此路，浣花风里荡斜阳。
　　东湖耕耘评曰：不想问这个独索桥建于何时何地，因为它本不存在。在科技不发达的时代，再愚蠢的工程师也不会把独索桥建在九霄云外。道理很简单，桥建得越高，跨度越长，难度越大，成本越高。一般的独索桥离水面不过十几米，闻名中外的泸定桥离水面也就十几米而已。那么，云外一词可否理解为很低的云外呢？不行。诗词中的云外就是高空的意思。有杜牧的诗为证：
　　金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。

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十三、孤照
　　我自东来月影红，邯郸梦破腹成空。
　　
　　沉浮一叶知谁主，孤照相随碧海中。
　　
　　本侠评曰：是在西边的海上？海船上？狄卡普里奥也不敢在海船上够着身体在海波上照影啊，海船可高呢。如果把“一叶”理解成扁舟呢，又太象是偷渡者，不似诗人。而且现在索马里的水手都不敢乘坐“扁舟”去抢劫，中国人更没必要去冒险了。“月影红”，是红月亮？行吧，颜料不能够再加深了。黑月亮有木有？诗嘛，可以乱写的。
　　十四、江城辞故友
　　舟笛催行急，依依更举觞。
　　
　　不缘逢故友，何敢醉他乡！
　　
　　日月伴君短，江河送我长。
　　
　　遥看帆影尽，烟雨正苍茫。
　　
　　（后改为：
　　舟笛催行急，依依更举觞。
　　不缘逢故友，何敢醉他乡！
　　梦寐留君短，江河送我长。
　　回看山影尽，烟雨正苍茫。）
　　本侠评曰：“日月伴君短”，是咒友之语。“江河送我长”，是水漂棺材语，大不祥。最大的问题是尾联：既已乘船离岸，又如何能再到岸上观看自己的舟帆？
　　改稿中“梦寐留君短”这句亦有大病：此白日，何来“梦寐”？“君”是送客之友，抑或乘舟之客（我）？若是友，则已留岸上，不需客言；若是客，则下句之“我”即是，岂可自留？既在舟，又焉留？是皆龃龉不可通者。
　　十五、中秋二首之无题
　　隱隱江東無數山，難憑猶是舊欄杆。
　　那堪遍照金甌影，不似當空秋月圓。
　　山为上平十五，杆为上平十四，圆为下平一。格律不能守，好在何处？见鬼也。那堪遍照金甌影，不似當空秋月圓，这是病句。金甌影在这里是指啥？与圆月有何关系？胡扯嘛。

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　十六、卢沟桥感怀
　　他年有客此淹留，晚树石狮风雨秋。
　　海上瀛洲春似梦，云中禹甸血如仇。
　　西京地远夕阳麓，北岳天高烽火楼。
　　独立宛平城上望，月华流影满卢沟
　　东湖耕耘评曰：西京地远夕阳麓，麓字用得不对。麓字由林和鹿组成，是山下平地之象，故麓有下面之意，但只能指山脚下。寄人篱下不能说寄人篱麓，统一天下不能说统一天麓，夕阳下当然也不能说夕阳麓。他年有客此淹留，他年也用错了，错得不可思议。
　　本侠评曰：典型的提辖智障体。首联“石狮”既指人在卢沟桥头，尾联却又到了“宛平城上”；首联既明“风雨秋”，二联却又“春似梦”；三联既言有“夕阳”，尾联却又“月华流”。三联还扯上了“西京”和“北岳”，幸亏七律有字数的限制，否则可能就会出现“雅加达”和“仰光”、“中途岛”了。
　　请教一下张大师：“月华流影”这四个字连在一起是什么意希？月华俺懂，流影俺也懂，但连在一起就看不懂了。因为我知道，古诗中的“月影”并不是指月亮的在天上的俏模样，而是指月光所造成的大地万物的朦胧影像。而月华是指月晕，它作为月轮的最外围部分，是不可能流影下来的。
　　菊斋里的智障诗人不止一个，张僧是渠们所推崇者，洒家今略费闲功，馘其蠢酋而犁其庭穴，以儆效尤，捍卫俺中华之健全脑子。
　　写旧体诗的人，应有一个基本常识：诗中的时、空、事、典及诸意象，不是统一于作者的心灵和主观角度，而是统一于文字本身所激活的客观的传统信息，因而在读者那里才可造成一个相对稳定的意义系列和整体。在涉及外物的诗中，除非作者是事件的见证者，是自写经历，否则抒情主人公皆是虚拟的，没有任何客观性，不能以自我的形象来组织各信息要素。实景实事之上若添外景外事，则必有相关字词交待，否则，作者就是把脑壳揭开让读者看里面的乱烘烘的一锅粥。
　　所谓律，不止是格律之义，还有约束和凝炼思维之意，只有五十六字，岂容作者在里面胡思乱想，不给出转换的文字线索，强迫读者跟着笨汉满世界游走？作者一念三千，尤其是没受过训练的人，见什么都能想到“一切”，但一首诗里不允许有“一切”，不允许有天外飞来的赘物。否则，不如去读“山海经”，那里面比老张的脑子里稀奇古怪的东西要丰富一千倍。
　　十七、荷
　　斜倚清波不染埃，秋風搖颭滿湖開。
　　夕陽才下青青葉，一串蛙聲跳上來。
　　秦月明评曰：斜倚清波不染埃。大多数荷站姿端正，绝不作斜倚托腮状。
　　东湖耕耘评曰：智深勤奋多产是值得我等学习的。但他对季节的变化似乎知之甚少。他笔下的意象、物候几乎永远都是混乱的，请看他的下面的几首诗：
　　《荔枝》
　　繁珠搖曳滿香枝，又是嶺南春好時。一片嬌紅滴清淚，遙知妃子正相思。
　　荔枝多熟于夏季，作者强行把它奉献给春天。
　　《梁祝墓》
　　梦逐苍山远，烟笼暮草稀。
　　年年春到处，怕见蝶双飞。
　　春到之时，作者偏偏要逼迫草木，只许稀疏，不许茂盛。
　　《遙贈星洲吟友》
　　郁歌台上断虹收，青鸟衔来海外秋。吟罢瑶章清夜里，起看河汉灿星洲。
　　夏天常见的彩虹被挪到了秋天，真是多事之秋啊。
　　本侠评曰：秋荷满湖，非洲一景也，我国所无。你那温室池中的睡莲，生育功能都没，底下无一节藕，也算“满湖”？瞎扯你淡。赶明儿，洒家学习智深张达，也网上旅游一番，不用买票，看尽盛夏的迎春花，深秋的莲花和麦苗，冬天的油菜花，美不胜收，还有王洋在冰山上撒网，鱼儿直往上窜。前年李大白在诗中扯啥江淮流域九月麦苗儿青青，被老夫揪破了耳朵。你这要诗不要日月的室内混球，还不快快跪下认错，小心打烂你的蠢屁股。百孔千疮，秋荷满湖只是其一。偷机取巧之风不改，三坛两盖乱晃当，你只能写出一些假“唐诗”。古人的浑然，你岂有能力割为己用？一看就是扮戏的空心铜锤，一听就是受苦憋出的假嗓音。
　　一串蛙聲跳上來。忽然记起，青蛙在深秋也是不叫的。诗中物候，不是作者想怎么解释就怎么解释的。张僧可直接说这是海南的荷花，岂不更容易？却倒行逆施，说是东北的。殊不知，荷花并不是遇热而凋的，北方冬早，荷花凋得更早。南方的“夏”和荷花一起是从节候上消逝了，并不是往北方移动了。这个常识，你们却一点也不知道。

穿越梅嶺

　十八、与诸友登黄鹤楼斗诗
　　堪笑折腰崔颢前，名楼高唱气轩然。
　　江山舍我无颜色，燕雀得时皆圣贤。
　　彩笔能挥香雨灿，擂台须借大江宽。
　　金杯用罢还李杜，醉卧芳洲秋月圆。
　　东湖耕耘评曰：鼓腹但愁庸句少，这句诗的意思是：真伤脑筋啊，我的平庸无奇的句子太少了啊。这也是匪夷所思的错误，读罢教人啼笑皆非。智深志向远大，在诗中表示要伯仲青莲、颉颃崔颢，这是殊堪嘉尚的。但是，偏偏要担心自己平庸无奇的句子太少，这远大的志向如何能实现呢？
　　本侠评曰：前、然、贤、圆属先韵，宽属寒韵，怎敢登我鄂中名楼斗诗？芳洲在水底，笨僧何能卧焉？实际上，张僧之流，只是意淫，何曾真的来过黄鹤楼？来亦不能有诗。
　　十九、初春聞房簷冰溜滴水有感
　　日高無所事，閑臥曉寒輕。
　　
　　忽聽冰簷下，悠悠春漏聲。
　　水心一叶评曰：诗写的好坏暂不说它，神马妙想的非要见仁见智也只好这么说，但春漏一词显系误用，跟日高、晓寒完全是矛盾的，当然，你非要说这是张智深的创意用法，我也没办法。
　　本侠评曰：日高之时，不得称晓，其病一；檐冰尚结，不得状寒为轻，其病二；倘在拂晓，不得称为闲卧，其病三。今同意水心之说，春漏与晓寒、日高相矛盾，其病四。结论：四句四绝症，此为弱智诗。体无完肤矣，万舌莫能辩。
　　二十、乞橘童
　　乞橘東門下，寒風吹敝衣。
　　橘心猶自苦，何故早離枝？
　　咿呀评曰：我猜作者是先有了后两句，然后才安排的一个乞儿去讨橘子。
　　许小夔评曰：能在光明顶、诗三百、菊斋乃至诗词总汇、诗词网等诸多风格不一甚至是相互有矛盾的地方，都遭到质疑乃至猛打的，唯有张先生一人。
　　本侠评曰：这四句，自以为暗设机关，转合无隙。可惜，作者是城中闲人，根本不明白四句之间矛盾何在。
　　张僧若是知道橘乡的橘子何时当季下树，便不敢将“寒风”与“早离枝”扯在一起了。我告诉你吧：上个月橘子就开始下树了，而直到现在，风依然不寒。
　　秋有三分，桔子开始下树正是在阳历九月，此时一点也不寒，桔子呆在树上与被采摘下来都是一样的“不寒”。
　　关键是僧人设计了一个“儿童”，所以必须有一个“早”字来表示他“少小失怙”，所以接着必须强奸大自然，让它适应僧人按配方设计的机巧。如果天气不寒，又无“过早失家”的儿童，你就凑不出这四句了。僧人是个一门心思弄巧的笨蛋。
　　万事在僧人看来都可按配方编造，如同玩魔方，每转动一下，就屙一首新颜色的诗。管它何时挖藕，只要光头想到了荷花，它敢在冬天不开花？开出的说不准还是“雪莲”呢，把天山移往南方，天难道就塌了么？张大师的价值，比得上整个乌鲁木齐。
　　气可诗，才可诗，情可诗，理可诗，学问可诗，因其挟真性也。唯有庸夫之机巧不可诗，因其性失大全，小智难弥后天之隙也。

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二十一、候船廳檢票口偶感
　　久滯江城日影遲，秋寒唯有客先知。
　　潯陽港外聞舟笛，一片鄉心欲剪時。
　　本侠评曰：候船厅估计你今天下午是去过的，手上拿着苏轼的诗集，比划着写，自己都忘了这不是宋朝。张智深何必要挖空心思另外谋篇呢？只运用第一条“照搬法”，你就可以当诗人了，作品举例如下：
　　竹外桃花无一枝，龙江水冷鸭先知。
　　蒌蒿委地河豚没，正是北归检票时。
　　紫陌花开评曰：张兄图新精神可贵，赞！但技巧不是诗歌最主要的因素，不然杂技师都是诗人了。
　　昊子评曰：智深甚爱自己的文字，于批评者多有推诿敷衍甚至固执己见，妙子不傻，偏偏以偏方刺挠他，于此得十分快乐，根本木有吵架的烦恼和热闹。
　　
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　　全文完。有《满江红.答弱智真上人》一首为证：
　　何地生蕃，将正教，比观狐噪。光头剃，自烧戒疤，秃颅伸灶。未识真言须计较，驴叫参作华严妙。饰巧机、百辩所难能，装逼（作平声）鸟。
　　唐人句，愁剽少。稍变化，欺梨枣。每腆颜弥缝，怕天知晓。吾儒漆雕提义剑，誓歼僧癞恢王道。指幽燕、兵火毁坛巢，妖氛扫。
　　（弱斋记于2010年11月19日）