得一趣者即称佳

耿伯英

                                                得一趣者即称佳
      有人著文称，诗的最高层面是哲学层面，并以古人做例证，说古人创作的优秀作品，都有一定的哲学层面的高度和深度。如果按照王国维的“境界说”，此种认识就是把诗的最高境界说成是“哲学的境界”，这未免太片面、太绝对了吧！其“都有”之判，也未免太臆断了吧！
     “诗无达诂”，早已成为常识。诗的最高境界是情景吻合，或曰情景交融，这种提法，也早被人们认可。即是这种提法，朱光潜还说：“诗的好坏决难拿一个绝对的标准去衡量。我们说，诗的最高理想在情景吻合，这也只能就大体说。”何况说好诗必须要有哲学的高度和深度呢？清人史震林说：“诗文之道有四：理、事、情、景而已，理有理趣，事有事趣，情有情趣，景有景趣。”作诗都会有所侧重，得一趣者即可称佳。苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”宋人作诗多重哲理，把苏轼的这首诗划归到“哲学层面的高度和深度”，是可以的。今人读陆游《游山西村》中的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，感到很有哲理，但硬说成是陆游追求哲学层面的有意为之，许并不符合事实，金性尧选注时就说“其实是状难写之景，却写得不费力气”。把它拿到景趣的层面上来评价，也不能说不是首好诗。

振波浪清

  得一趣者即称佳

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“诗无达诂”，早已成为常识。诗的最高境界是情景吻合，或曰情景交融，

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“诗文之道有四：理、事、情、景而已，理有理趣，事有事趣，情有情趣，景有景趣。”作诗都会有所侧重，得一趣者即可称佳。

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面目，只缘身在此山中。”宋人作诗多重哲理，把苏轼的这首诗划归到“哲学层面的高度和深度”，是可以的。今人读陆游《游山西村》中的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，感到很有哲理，但硬说成是陆游追求哲学层面的有意为之，许并不符合事实，金性尧选注时就说“其实是状难写之景，却写得不费力气”。把它拿到景趣的层面上来评价，也不能说不是首好诗。

程旭

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