藏在诗词里的文学典故

振波浪清

程旭 发表于 2019-4-9 11:39
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮 ...

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹

振波浪清

程旭 发表于 2019-4-9 11:39
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮 ...

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹

振波浪清

程旭 发表于 2019-4-9 11:39
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮 ...

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹

振波浪清

程旭 发表于 2019-4-9 11:40
后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。如董解元《西厢记》有“不是秦筝合众听，高山流水少知音” ...

后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。如董解元《西厢记》有“不是秦筝合众听，高山流水少知音”之句。岳飞在《小重山》一词中，“知音少，弦断有谁听？”正是伯牙当时心境的准确反应。明冯梦龙编《警世通言》中有《俞伯牙摔琴谢知音》小说一篇。典见《列子.汤问》，《吕氏春秋.本味》。

振波浪清

程旭 发表于 2019-4-9 11:40
后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。如董解元《西厢记》有“不是秦筝合众听，高山流水少知音” ...

后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。如董解元《西厢记》有“不是秦筝合众听，高山流水少知音”之句。岳飞在《小重山》一词中，“知音少，弦断有谁听？”正是伯牙当时心境的准确反应。明冯梦龙编《警世通言》中有《俞伯牙摔琴谢知音》小说一篇。典见《列子.汤问》，《吕氏春秋.本味》。

振波浪清

程旭 发表于 2019-4-9 11:40
后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。如董解元《西厢记》有“不是秦筝合众听，高山流水少知音” ...

后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。如董解元《西厢记》有“不是秦筝合众听，高山流水少知音”之句。岳飞在《小重山》一词中，“知音少，弦断有谁听？”正是伯牙当时心境的准确反应。明冯梦龙编《警世通言》中有《俞伯牙摔琴谢知音》小说一篇。典见《列子.汤问》，《吕氏春秋.本味》。

振波浪清

程旭 发表于 2019-4-9 11:40
后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。如董解元《西厢记》有“不是秦筝合众听，高山流水少知音” ...

后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。如董解元《西厢记》有“不是秦筝合众听，高山流水少知音”之句。岳飞在《小重山》一词中，“知音少，弦断有谁听？”正是伯牙当时心境的准确反应。明冯梦龙编《警世通言》中有《俞伯牙摔琴谢知音》小说一篇。典见《列子.汤问》，《吕氏春秋.本味》。

振波浪清

程旭 发表于 2019-4-9 11:40
后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。如董解元《西厢记》有“不是秦筝合众听，高山流水少知音” ...

后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。如董解元《西厢记》有“不是秦筝合众听，高山流水少知音”之句。岳飞在《小重山》一词中，“知音少，弦断有谁听？”正是伯牙当时心境的准确反应。明冯梦龙编《警世通言》中有《俞伯牙摔琴谢知音》小说一篇。典见《列子.汤问》，《吕氏春秋.本味》。

振波浪清

程旭 发表于 2019-4-9 11:40
后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。如董解元《西厢记》有“不是秦筝合众听，高山流水少知音” ...

后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。如董解元《西厢记》有“不是秦筝合众听，高山流水少知音”之句。岳飞在《小重山》一词中，“知音少，弦断有谁听？”正是伯牙当时心境的准确反应。明冯梦龙编《警世通言》中有《俞伯牙摔琴谢知音》小说一篇。典见《列子.汤问》，《吕氏春秋.本味》。