趣谈古诗的写实

程旭

趣谈古诗的写实
姜维群
古诗有的描写的是虚境，有的古诗则是写实，实与虚是写诗的两个侧面，的确是舍一不可。写虚境不等于虚头巴脑一句实话没有，写实境的诗很多时候就是实实在在的说事。郁达夫和徐悲鸿关系不错，常常二人联手作画题诗，有诗云：“各记兴亡家国恨，悲鸿作画我题诗。”很真切。诗要写实，然而诗不是摄像机，事物是什么样子就照成什么样子。物象要经过加工、取舍、再加上语言的锤炼才行，否则即使是诗的格式，却不是诗。
下雪是自然现象，历代描写雪的诗很多，许多诗是写实。如苏东坡《雪后北台书壁》中描写的“但觉衾裯如泼水，不知庭院已堆盐”。觉得被子像被泼了水好凉，不知道外面下雪，堆满像盐面一样。再如唐代诗人卢照邻的：“雪似胡沙暗，冰如汉月照。高阙银为阙，长城玉作城。”情真景实，都是写实的妙笔。
但这不等于写实就可为诗，唐人有一首“雪”打油诗很写实：“江上一笼统，井上黑窟窿；黄狗身上白，白狗身上肿。”再没有比它更写实的了。你看：下雪了，天江茫茫一色，井口像个黑窟窿；雪下在黄狗身上，黄狗变白，雪下在白狗身上，白狗变得肿大。诗在事实上没有任何错误，但选景不知取舍，语言无艺术性，这诗成为千古笑谈。所以诗的实境描写是实际与艺术的和谐，它们是统一的实体。
有的诗写实不加修饰，正因为与实际情况十分吻合，也受到称道。晚唐诗人卢延让，在当时颇具诗名，蜀主见其诗有“栗爆烧毡被，猫跳触鼎翻”的句子。后来蜀主夜里命宫女烧栗子，有几枚栗子爆出烧了绣褥，宫猫相戏又误触铜鼎，铜鼎倒翻。蜀主由此感慨道：“诗人信无虚诗。”次日即拜卢延让为工部。这种巧合不是罕见的巧合，生活中经常有类似的情况发生。
事物往往有它的偶然性，然而将偶然性毫不修饰地写成诗，往往会因一时的偶兴而成千古佳话。正因为诗人抓住了事物的瞬间和特点，运用毫无修饰的艺术语言，这样更显示其真实，所以更富于感染力。
还有利用事物的真实性，正事歪说，或是歪事正说。宋代诗人黄庭坚有诗：“小姬暖足卧，或能起心兵。千金买脚婆，夜夜睡天明。”诗的前两句有邪淫之意，小妾拥足抱腰，让人心里生出来邪念。其实是说脚婆（即现在的暖水袋）。所以有人这样说诗的真实：“若以法眼观，无俗不真；若以世眼观，无真不俗。”有眼光的人写诗，没有俗的东西这诗会流于虚妄；一般人读诗，任何真的东西都离不开俗。由此可见，诗的实境也是不可或缺的。

程旭

趣谈古诗的写实
姜维群
古诗有的描写的是虚境，有的古诗则是写实，实与虚是写诗的两个侧面，的确是舍一不可。写虚境不等于虚头巴脑一句实话没有，写实境的诗很多时候就是实实在在的说事。郁达夫和徐悲鸿关系不错，常常二人联手作画题诗，有诗云：“各记兴亡家国恨，悲鸿作画我题诗。”很真切。诗要写实，然而诗不是摄像机，事物是什么样子就照成什么样子。物象要经过加工、取舍、再加上语言的锤炼才行，否则即使是诗的格式，却不是诗。
下雪是自然现象，历代描写雪的诗很多，许多诗是写实。如苏东坡《雪后北台书壁》中描写的“但觉衾裯如泼水，不知庭院已堆盐”。觉得被子像被泼了水好凉，不知道外面下雪，堆满像盐面一样。再如唐代诗人卢照邻的：“雪似胡沙暗，冰如汉月照。高阙银为阙，长城玉作城。”情真景实，都是写实的妙笔。
但这不等于写实就可为诗，唐人有一首“雪”打油诗很写实：“江上一笼统，井上黑窟窿；黄狗身上白，白狗身上肿。”再没有比它更写实的了。你看：下雪了，天江茫茫一色，井口像个黑窟窿；雪下在黄狗身上，黄狗变白，雪下在白狗身上，白狗变得肿大。诗在事实上没有任何错误，但选景不知取舍，语言无艺术性，这诗成为千古笑谈。所以诗的实境描写是实际与艺术的和谐，它们是统一的实体。
有的诗写实不加修饰，正因为与实际情况十分吻合，也受到称道。晚唐诗人卢延让，在当时颇具诗名，蜀主见其诗有“栗爆烧毡被，猫跳触鼎翻”的句子。后来蜀主夜里命宫女烧栗子，有几枚栗子爆出烧了绣褥，宫猫相戏又误触铜鼎，铜鼎倒翻。蜀主由此感慨道：“诗人信无虚诗。”次日即拜卢延让为工部。这种巧合不是罕见的巧合，生活中经常有类似的情况发生。
事物往往有它的偶然性，然而将偶然性毫不修饰地写成诗，往往会因一时的偶兴而成千古佳话。正因为诗人抓住了事物的瞬间和特点，运用毫无修饰的艺术语言，这样更显示其真实，所以更富于感染力。
还有利用事物的真实性，正事歪说，或是歪事正说。宋代诗人黄庭坚有诗：“小姬暖足卧，或能起心兵。千金买脚婆，夜夜睡天明。”诗的前两句有邪淫之意，小妾拥足抱腰，让人心里生出来邪念。其实是说脚婆（即现在的暖水袋）。所以有人这样说诗的真实：“若以法眼观，无俗不真；若以世眼观，无真不俗。”有眼光的人写诗，没有俗的东西这诗会流于虚妄；一般人读诗，任何真的东西都离不开俗。由此可见，诗的实境也是不可或缺的。

程旭

趣谈古诗的写实
姜维群
古诗有的描写的是虚境，有的古诗则是写实，实与虚是写诗的两个侧面，的确是舍一不可。写虚境不等于虚头巴脑一句实话没有，写实境的诗很多时候就是实实在在的说事。郁达夫和徐悲鸿关系不错，常常二人联手作画题诗，有诗云：“各记兴亡家国恨，悲鸿作画我题诗。”很真切。诗要写实，然而诗不是摄像机，事物是什么样子就照成什么样子。物象要经过加工、取舍、再加上语言的锤炼才行，否则即使是诗的格式，却不是诗。
下雪是自然现象，历代描写雪的诗很多，许多诗是写实。如苏东坡《雪后北台书壁》中描写的“但觉衾裯如泼水，不知庭院已堆盐”。觉得被子像被泼了水好凉，不知道外面下雪，堆满像盐面一样。再如唐代诗人卢照邻的：“雪似胡沙暗，冰如汉月照。高阙银为阙，长城玉作城。”情真景实，都是写实的妙笔。
但这不等于写实就可为诗，唐人有一首“雪”打油诗很写实：“江上一笼统，井上黑窟窿；黄狗身上白，白狗身上肿。”再没有比它更写实的了。你看：下雪了，天江茫茫一色，井口像个黑窟窿；雪下在黄狗身上，黄狗变白，雪下在白狗身上，白狗变得肿大。诗在事实上没有任何错误，但选景不知取舍，语言无艺术性，这诗成为千古笑谈。所以诗的实境描写是实际与艺术的和谐，它们是统一的实体。
有的诗写实不加修饰，正因为与实际情况十分吻合，也受到称道。晚唐诗人卢延让，在当时颇具诗名，蜀主见其诗有“栗爆烧毡被，猫跳触鼎翻”的句子。后来蜀主夜里命宫女烧栗子，有几枚栗子爆出烧了绣褥，宫猫相戏又误触铜鼎，铜鼎倒翻。蜀主由此感慨道：“诗人信无虚诗。”次日即拜卢延让为工部。这种巧合不是罕见的巧合，生活中经常有类似的情况发生。
事物往往有它的偶然性，然而将偶然性毫不修饰地写成诗，往往会因一时的偶兴而成千古佳话。正因为诗人抓住了事物的瞬间和特点，运用毫无修饰的艺术语言，这样更显示其真实，所以更富于感染力。
还有利用事物的真实性，正事歪说，或是歪事正说。宋代诗人黄庭坚有诗：“小姬暖足卧，或能起心兵。千金买脚婆，夜夜睡天明。”诗的前两句有邪淫之意，小妾拥足抱腰，让人心里生出来邪念。其实是说脚婆（即现在的暖水袋）。所以有人这样说诗的真实：“若以法眼观，无俗不真；若以世眼观，无真不俗。”有眼光的人写诗，没有俗的东西这诗会流于虚妄；一般人读诗，任何真的东西都离不开俗。由此可见，诗的实境也是不可或缺的。

程旭

趣谈古诗的写实
姜维群
古诗有的描写的是虚境，有的古诗则是写实，实与虚是写诗的两个侧面，的确是舍一不可。写虚境不等于虚头巴脑一句实话没有，写实境的诗很多时候就是实实在在的说事。郁达夫和徐悲鸿关系不错，常常二人联手作画题诗，有诗云：“各记兴亡家国恨，悲鸿作画我题诗。”很真切。诗要写实，然而诗不是摄像机，事物是什么样子就照成什么样子。物象要经过加工、取舍、再加上语言的锤炼才行，否则即使是诗的格式，却不是诗。
下雪是自然现象，历代描写雪的诗很多，许多诗是写实。如苏东坡《雪后北台书壁》中描写的“但觉衾裯如泼水，不知庭院已堆盐”。觉得被子像被泼了水好凉，不知道外面下雪，堆满像盐面一样。再如唐代诗人卢照邻的：“雪似胡沙暗，冰如汉月照。高阙银为阙，长城玉作城。”情真景实，都是写实的妙笔。
但这不等于写实就可为诗，唐人有一首“雪”打油诗很写实：“江上一笼统，井上黑窟窿；黄狗身上白，白狗身上肿。”再没有比它更写实的了。你看：下雪了，天江茫茫一色，井口像个黑窟窿；雪下在黄狗身上，黄狗变白，雪下在白狗身上，白狗变得肿大。诗在事实上没有任何错误，但选景不知取舍，语言无艺术性，这诗成为千古笑谈。所以诗的实境描写是实际与艺术的和谐，它们是统一的实体。
有的诗写实不加修饰，正因为与实际情况十分吻合，也受到称道。晚唐诗人卢延让，在当时颇具诗名，蜀主见其诗有“栗爆烧毡被，猫跳触鼎翻”的句子。后来蜀主夜里命宫女烧栗子，有几枚栗子爆出烧了绣褥，宫猫相戏又误触铜鼎，铜鼎倒翻。蜀主由此感慨道：“诗人信无虚诗。”次日即拜卢延让为工部。这种巧合不是罕见的巧合，生活中经常有类似的情况发生。
事物往往有它的偶然性，然而将偶然性毫不修饰地写成诗，往往会因一时的偶兴而成千古佳话。正因为诗人抓住了事物的瞬间和特点，运用毫无修饰的艺术语言，这样更显示其真实，所以更富于感染力。
还有利用事物的真实性，正事歪说，或是歪事正说。宋代诗人黄庭坚有诗：“小姬暖足卧，或能起心兵。千金买脚婆，夜夜睡天明。”诗的前两句有邪淫之意，小妾拥足抱腰，让人心里生出来邪念。其实是说脚婆（即现在的暖水袋）。所以有人这样说诗的真实：“若以法眼观，无俗不真；若以世眼观，无真不俗。”有眼光的人写诗，没有俗的东西这诗会流于虚妄；一般人读诗，任何真的东西都离不开俗。由此可见，诗的实境也是不可或缺的。

程旭

趣谈古诗的写实
姜维群
古诗有的描写的是虚境，有的古诗则是写实，实与虚是写诗的两个侧面，的确是舍一不可。写虚境不等于虚头巴脑一句实话没有，写实境的诗很多时候就是实实在在的说事。郁达夫和徐悲鸿关系不错，常常二人联手作画题诗，有诗云：“各记兴亡家国恨，悲鸿作画我题诗。”很真切。诗要写实，然而诗不是摄像机，事物是什么样子就照成什么样子。物象要经过加工、取舍、再加上语言的锤炼才行，否则即使是诗的格式，却不是诗。
下雪是自然现象，历代描写雪的诗很多，许多诗是写实。如苏东坡《雪后北台书壁》中描写的“但觉衾裯如泼水，不知庭院已堆盐”。觉得被子像被泼了水好凉，不知道外面下雪，堆满像盐面一样。再如唐代诗人卢照邻的：“雪似胡沙暗，冰如汉月照。高阙银为阙，长城玉作城。”情真景实，都是写实的妙笔。
但这不等于写实就可为诗，唐人有一首“雪”打油诗很写实：“江上一笼统，井上黑窟窿；黄狗身上白，白狗身上肿。”再没有比它更写实的了。你看：下雪了，天江茫茫一色，井口像个黑窟窿；雪下在黄狗身上，黄狗变白，雪下在白狗身上，白狗变得肿大。诗在事实上没有任何错误，但选景不知取舍，语言无艺术性，这诗成为千古笑谈。所以诗的实境描写是实际与艺术的和谐，它们是统一的实体。
有的诗写实不加修饰，正因为与实际情况十分吻合，也受到称道。晚唐诗人卢延让，在当时颇具诗名，蜀主见其诗有“栗爆烧毡被，猫跳触鼎翻”的句子。后来蜀主夜里命宫女烧栗子，有几枚栗子爆出烧了绣褥，宫猫相戏又误触铜鼎，铜鼎倒翻。蜀主由此感慨道：“诗人信无虚诗。”次日即拜卢延让为工部。这种巧合不是罕见的巧合，生活中经常有类似的情况发生。
事物往往有它的偶然性，然而将偶然性毫不修饰地写成诗，往往会因一时的偶兴而成千古佳话。正因为诗人抓住了事物的瞬间和特点，运用毫无修饰的艺术语言，这样更显示其真实，所以更富于感染力。
还有利用事物的真实性，正事歪说，或是歪事正说。宋代诗人黄庭坚有诗：“小姬暖足卧，或能起心兵。千金买脚婆，夜夜睡天明。”诗的前两句有邪淫之意，小妾拥足抱腰，让人心里生出来邪念。其实是说脚婆（即现在的暖水袋）。所以有人这样说诗的真实：“若以法眼观，无俗不真；若以世眼观，无真不俗。”有眼光的人写诗，没有俗的东西这诗会流于虚妄；一般人读诗，任何真的东西都离不开俗。由此可见，诗的实境也是不可或缺的。

程旭

趣谈古诗的写实
姜维群
古诗有的描写的是虚境，有的古诗则是写实，实与虚是写诗的两个侧面，的确是舍一不可。写虚境不等于虚头巴脑一句实话没有，写实境的诗很多时候就是实实在在的说事。郁达夫和徐悲鸿关系不错，常常二人联手作画题诗，有诗云：“各记兴亡家国恨，悲鸿作画我题诗。”很真切。诗要写实，然而诗不是摄像机，事物是什么样子就照成什么样子。物象要经过加工、取舍、再加上语言的锤炼才行，否则即使是诗的格式，却不是诗。
下雪是自然现象，历代描写雪的诗很多，许多诗是写实。如苏东坡《雪后北台书壁》中描写的“但觉衾裯如泼水，不知庭院已堆盐”。觉得被子像被泼了水好凉，不知道外面下雪，堆满像盐面一样。再如唐代诗人卢照邻的：“雪似胡沙暗，冰如汉月照。高阙银为阙，长城玉作城。”情真景实，都是写实的妙笔。
但这不等于写实就可为诗，唐人有一首“雪”打油诗很写实：“江上一笼统，井上黑窟窿；黄狗身上白，白狗身上肿。”再没有比它更写实的了。你看：下雪了，天江茫茫一色，井口像个黑窟窿；雪下在黄狗身上，黄狗变白，雪下在白狗身上，白狗变得肿大。诗在事实上没有任何错误，但选景不知取舍，语言无艺术性，这诗成为千古笑谈。所以诗的实境描写是实际与艺术的和谐，它们是统一的实体。
有的诗写实不加修饰，正因为与实际情况十分吻合，也受到称道。晚唐诗人卢延让，在当时颇具诗名，蜀主见其诗有“栗爆烧毡被，猫跳触鼎翻”的句子。后来蜀主夜里命宫女烧栗子，有几枚栗子爆出烧了绣褥，宫猫相戏又误触铜鼎，铜鼎倒翻。蜀主由此感慨道：“诗人信无虚诗。”次日即拜卢延让为工部。这种巧合不是罕见的巧合，生活中经常有类似的情况发生。
事物往往有它的偶然性，然而将偶然性毫不修饰地写成诗，往往会因一时的偶兴而成千古佳话。正因为诗人抓住了事物的瞬间和特点，运用毫无修饰的艺术语言，这样更显示其真实，所以更富于感染力。
还有利用事物的真实性，正事歪说，或是歪事正说。宋代诗人黄庭坚有诗：“小姬暖足卧，或能起心兵。千金买脚婆，夜夜睡天明。”诗的前两句有邪淫之意，小妾拥足抱腰，让人心里生出来邪念。其实是说脚婆（即现在的暖水袋）。所以有人这样说诗的真实：“若以法眼观，无俗不真；若以世眼观，无真不俗。”有眼光的人写诗，没有俗的东西这诗会流于虚妄；一般人读诗，任何真的东西都离不开俗。由此可见，诗的实境也是不可或缺的。

程旭

趣谈古诗的写实
姜维群
古诗有的描写的是虚境，有的古诗则是写实，实与虚是写诗的两个侧面，的确是舍一不可。写虚境不等于虚头巴脑一句实话没有，写实境的诗很多时候就是实实在在的说事。郁达夫和徐悲鸿关系不错，常常二人联手作画题诗，有诗云：“各记兴亡家国恨，悲鸿作画我题诗。”很真切。诗要写实，然而诗不是摄像机，事物是什么样子就照成什么样子。物象要经过加工、取舍、再加上语言的锤炼才行，否则即使是诗的格式，却不是诗。
下雪是自然现象，历代描写雪的诗很多，许多诗是写实。如苏东坡《雪后北台书壁》中描写的“但觉衾裯如泼水，不知庭院已堆盐”。觉得被子像被泼了水好凉，不知道外面下雪，堆满像盐面一样。再如唐代诗人卢照邻的：“雪似胡沙暗，冰如汉月照。高阙银为阙，长城玉作城。”情真景实，都是写实的妙笔。
但这不等于写实就可为诗，唐人有一首“雪”打油诗很写实：“江上一笼统，井上黑窟窿；黄狗身上白，白狗身上肿。”再没有比它更写实的了。你看：下雪了，天江茫茫一色，井口像个黑窟窿；雪下在黄狗身上，黄狗变白，雪下在白狗身上，白狗变得肿大。诗在事实上没有任何错误，但选景不知取舍，语言无艺术性，这诗成为千古笑谈。所以诗的实境描写是实际与艺术的和谐，它们是统一的实体。
有的诗写实不加修饰，正因为与实际情况十分吻合，也受到称道。晚唐诗人卢延让，在当时颇具诗名，蜀主见其诗有“栗爆烧毡被，猫跳触鼎翻”的句子。后来蜀主夜里命宫女烧栗子，有几枚栗子爆出烧了绣褥，宫猫相戏又误触铜鼎，铜鼎倒翻。蜀主由此感慨道：“诗人信无虚诗。”次日即拜卢延让为工部。这种巧合不是罕见的巧合，生活中经常有类似的情况发生。
事物往往有它的偶然性，然而将偶然性毫不修饰地写成诗，往往会因一时的偶兴而成千古佳话。正因为诗人抓住了事物的瞬间和特点，运用毫无修饰的艺术语言，这样更显示其真实，所以更富于感染力。
还有利用事物的真实性，正事歪说，或是歪事正说。宋代诗人黄庭坚有诗：“小姬暖足卧，或能起心兵。千金买脚婆，夜夜睡天明。”诗的前两句有邪淫之意，小妾拥足抱腰，让人心里生出来邪念。其实是说脚婆（即现在的暖水袋）。所以有人这样说诗的真实：“若以法眼观，无俗不真；若以世眼观，无真不俗。”有眼光的人写诗，没有俗的东西这诗会流于虚妄；一般人读诗，任何真的东西都离不开俗。由此可见，诗的实境也是不可或缺的。

程旭

趣谈古诗的写实
姜维群
古诗有的描写的是虚境，有的古诗则是写实，实与虚是写诗的两个侧面，的确是舍一不可。写虚境不等于虚头巴脑一句实话没有，写实境的诗很多时候就是实实在在的说事。郁达夫和徐悲鸿关系不错，常常二人联手作画题诗，有诗云：“各记兴亡家国恨，悲鸿作画我题诗。”很真切。诗要写实，然而诗不是摄像机，事物是什么样子就照成什么样子。物象要经过加工、取舍、再加上语言的锤炼才行，否则即使是诗的格式，却不是诗。
下雪是自然现象，历代描写雪的诗很多，许多诗是写实。如苏东坡《雪后北台书壁》中描写的“但觉衾裯如泼水，不知庭院已堆盐”。觉得被子像被泼了水好凉，不知道外面下雪，堆满像盐面一样。再如唐代诗人卢照邻的：“雪似胡沙暗，冰如汉月照。高阙银为阙，长城玉作城。”情真景实，都是写实的妙笔。
但这不等于写实就可为诗，唐人有一首“雪”打油诗很写实：“江上一笼统，井上黑窟窿；黄狗身上白，白狗身上肿。”再没有比它更写实的了。你看：下雪了，天江茫茫一色，井口像个黑窟窿；雪下在黄狗身上，黄狗变白，雪下在白狗身上，白狗变得肿大。诗在事实上没有任何错误，但选景不知取舍，语言无艺术性，这诗成为千古笑谈。所以诗的实境描写是实际与艺术的和谐，它们是统一的实体。
有的诗写实不加修饰，正因为与实际情况十分吻合，也受到称道。晚唐诗人卢延让，在当时颇具诗名，蜀主见其诗有“栗爆烧毡被，猫跳触鼎翻”的句子。后来蜀主夜里命宫女烧栗子，有几枚栗子爆出烧了绣褥，宫猫相戏又误触铜鼎，铜鼎倒翻。蜀主由此感慨道：“诗人信无虚诗。”次日即拜卢延让为工部。这种巧合不是罕见的巧合，生活中经常有类似的情况发生。
事物往往有它的偶然性，然而将偶然性毫不修饰地写成诗，往往会因一时的偶兴而成千古佳话。正因为诗人抓住了事物的瞬间和特点，运用毫无修饰的艺术语言，这样更显示其真实，所以更富于感染力。
还有利用事物的真实性，正事歪说，或是歪事正说。宋代诗人黄庭坚有诗：“小姬暖足卧，或能起心兵。千金买脚婆，夜夜睡天明。”诗的前两句有邪淫之意，小妾拥足抱腰，让人心里生出来邪念。其实是说脚婆（即现在的暖水袋）。所以有人这样说诗的真实：“若以法眼观，无俗不真；若以世眼观，无真不俗。”有眼光的人写诗，没有俗的东西这诗会流于虚妄；一般人读诗，任何真的东西都离不开俗。由此可见，诗的实境也是不可或缺的。

程旭

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姜维群
古诗有的描写的是虚境，有的古诗则是写实，实与虚是写诗的两个侧面，的确是舍一不可。写虚境不等于虚头巴脑一句实话没有，写实境的诗很多时候就是实实在在的说事。郁达夫和徐悲鸿关系不错，常常二人联手作画题诗，有诗云：“各记兴亡家国恨，悲鸿作画我题诗。”很真切。诗要写实，然而诗不是摄像机，事物是什么样子就照成什么样子。物象要经过加工、取舍、再加上语言的锤炼才行，否则即使是诗的格式，却不是诗。
下雪是自然现象，历代描写雪的诗很多，许多诗是写实。如苏东坡《雪后北台书壁》中描写的“但觉衾裯如泼水，不知庭院已堆盐”。觉得被子像被泼了水好凉，不知道外面下雪，堆满像盐面一样。再如唐代诗人卢照邻的：“雪似胡沙暗，冰如汉月照。高阙银为阙，长城玉作城。”情真景实，都是写实的妙笔。
但这不等于写实就可为诗，唐人有一首“雪”打油诗很写实：“江上一笼统，井上黑窟窿；黄狗身上白，白狗身上肿。”再没有比它更写实的了。你看：下雪了，天江茫茫一色，井口像个黑窟窿；雪下在黄狗身上，黄狗变白，雪下在白狗身上，白狗变得肿大。诗在事实上没有任何错误，但选景不知取舍，语言无艺术性，这诗成为千古笑谈。所以诗的实境描写是实际与艺术的和谐，它们是统一的实体。
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事物往往有它的偶然性，然而将偶然性毫不修饰地写成诗，往往会因一时的偶兴而成千古佳话。正因为诗人抓住了事物的瞬间和特点，运用毫无修饰的艺术语言，这样更显示其真实，所以更富于感染力。
还有利用事物的真实性，正事歪说，或是歪事正说。宋代诗人黄庭坚有诗：“小姬暖足卧，或能起心兵。千金买脚婆，夜夜睡天明。”诗的前两句有邪淫之意，小妾拥足抱腰，让人心里生出来邪念。其实是说脚婆（即现在的暖水袋）。所以有人这样说诗的真实：“若以法眼观，无俗不真；若以世眼观，无真不俗。”有眼光的人写诗，没有俗的东西这诗会流于虚妄；一般人读诗，任何真的东西都离不开俗。由此可见，诗的实境也是不可或缺的。

程旭

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姜维群
古诗有的描写的是虚境，有的古诗则是写实，实与虚是写诗的两个侧面，的确是舍一不可。写虚境不等于虚头巴脑一句实话没有，写实境的诗很多时候就是实实在在的说事。郁达夫和徐悲鸿关系不错，常常二人联手作画题诗，有诗云：“各记兴亡家国恨，悲鸿作画我题诗。”很真切。诗要写实，然而诗不是摄像机，事物是什么样子就照成什么样子。物象要经过加工、取舍、再加上语言的锤炼才行，否则即使是诗的格式，却不是诗。
下雪是自然现象，历代描写雪的诗很多，许多诗是写实。如苏东坡《雪后北台书壁》中描写的“但觉衾裯如泼水，不知庭院已堆盐”。觉得被子像被泼了水好凉，不知道外面下雪，堆满像盐面一样。再如唐代诗人卢照邻的：“雪似胡沙暗，冰如汉月照。高阙银为阙，长城玉作城。”情真景实，都是写实的妙笔。
但这不等于写实就可为诗，唐人有一首“雪”打油诗很写实：“江上一笼统，井上黑窟窿；黄狗身上白，白狗身上肿。”再没有比它更写实的了。你看：下雪了，天江茫茫一色，井口像个黑窟窿；雪下在黄狗身上，黄狗变白，雪下在白狗身上，白狗变得肿大。诗在事实上没有任何错误，但选景不知取舍，语言无艺术性，这诗成为千古笑谈。所以诗的实境描写是实际与艺术的和谐，它们是统一的实体。
有的诗写实不加修饰，正因为与实际情况十分吻合，也受到称道。晚唐诗人卢延让，在当时颇具诗名，蜀主见其诗有“栗爆烧毡被，猫跳触鼎翻”的句子。后来蜀主夜里命宫女烧栗子，有几枚栗子爆出烧了绣褥，宫猫相戏又误触铜鼎，铜鼎倒翻。蜀主由此感慨道：“诗人信无虚诗。”次日即拜卢延让为工部。这种巧合不是罕见的巧合，生活中经常有类似的情况发生。
事物往往有它的偶然性，然而将偶然性毫不修饰地写成诗，往往会因一时的偶兴而成千古佳话。正因为诗人抓住了事物的瞬间和特点，运用毫无修饰的艺术语言，这样更显示其真实，所以更富于感染力。
还有利用事物的真实性，正事歪说，或是歪事正说。宋代诗人黄庭坚有诗：“小姬暖足卧，或能起心兵。千金买脚婆，夜夜睡天明。”诗的前两句有邪淫之意，小妾拥足抱腰，让人心里生出来邪念。其实是说脚婆（即现在的暖水袋）。所以有人这样说诗的真实：“若以法眼观，无俗不真；若以世眼观，无真不俗。”有眼光的人写诗，没有俗的东西这诗会流于虚妄；一般人读诗，任何真的东西都离不开俗。由此可见，诗的实境也是不可或缺的。