唐朝茶诗有哪些？

程旭

  2.1 卢仝与《饮茶歌》


        卢仝爱茶成癖, 他在创作诗歌时常用浪漫主义的手法, 故而世人称其为茶仙。吟咏茶的诗人很多, 他们致力于带领更多人喝茶, 故而他们精于描写泡茶和品茶的过程。而卢仝却以浓重的笔墨描写饮茶的好处, 教世人健康的喝茶, 故而世人都赞赏他的诗。其中他的《饮茶歌》最为出名, 《饮茶歌》又称“七碗茶歌”, 这是因为卢仝在这首诗中描写了饮七碗茶时不同的感受。从第一碗茶到第四碗茶, 品的是茶味, 由“喉吻润”至“发轻汗”。后三碗茶描写的是精神境界的升华, 从“肌骨轻”到“清风生”, 可以看见诗人境界的提高。品到第七碗茶时, 诗人已经飘飘欲仙, 欲羽化登仙。诗人品茶, 茶杯中的袅袅茶烟和悠悠茶香可以使诗人沉静, 远离尘世, 并且让肉体和心灵都得到解脱与净化。在茶叶盛行的时代, 品茶成为世人修身的一种主要途径。以史为鉴, 可以知兴替。卢仝的《饮茶歌》是诗人和画家的灵感来源, 宋画家钱选创作了一幅《卢仝烹茶图》, 画中人物煮茶的形态动作栩栩如生。生于忧患, 死于安乐。《饮茶歌》中用浓重的笔墨描写了百姓艰苦的生活, 表达了作者为民请命的迫切心情, 也体现了忧患意识。

程旭

2.2 茶文化与信阳茶歌


        最初的茶被当作中药来治病, 《神农百草经》中就有吃茶解毒的记载。而茶真正作为饮料是在秦汉时期, 此时的茶的普及性不高。西晋之后, 饮茶渐渐普及, 并且成为一种文人雅士修身养性的重要习俗。南北朝时, 茶成为寺院的必备之物。品茶可以品出禅意, 故而茶与佛是格外相称的。佛门清心寡欲, 而饮茶可以静心颐神。古代寺院多建于环境幽静、翠竹环绕的山林之地, 此处往往宜于种植茶树。僧人便在寺院种茶、饮茶, 而著名的佛门圣地灵隐寺就是种植佛茶的有名之地。喝茶可以兴奋神经, 故而寺院长老们都允许坐禅的和尚通过饮茶驱走困意。

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2.2 茶文化与信阳茶歌


        最初的茶被当作中药来治病, 《神农百草经》中就有吃茶解毒的记载。而茶真正作为饮料是在秦汉时期, 此时的茶的普及性不高。西晋之后, 饮茶渐渐普及, 并且成为一种文人雅士修身养性的重要习俗。南北朝时, 茶成为寺院的必备之物。品茶可以品出禅意, 故而茶与佛是格外相称的。佛门清心寡欲, 而饮茶可以静心颐神。古代寺院多建于环境幽静、翠竹环绕的山林之地, 此处往往宜于种植茶树。僧人便在寺院种茶、饮茶, 而著名的佛门圣地灵隐寺就是种植佛茶的有名之地。喝茶可以兴奋神经, 故而寺院长老们都允许坐禅的和尚通过饮茶驱走困意。

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2.2 茶文化与信阳茶歌


        最初的茶被当作中药来治病, 《神农百草经》中就有吃茶解毒的记载。而茶真正作为饮料是在秦汉时期, 此时的茶的普及性不高。西晋之后, 饮茶渐渐普及, 并且成为一种文人雅士修身养性的重要习俗。南北朝时, 茶成为寺院的必备之物。品茶可以品出禅意, 故而茶与佛是格外相称的。佛门清心寡欲, 而饮茶可以静心颐神。古代寺院多建于环境幽静、翠竹环绕的山林之地, 此处往往宜于种植茶树。僧人便在寺院种茶、饮茶, 而著名的佛门圣地灵隐寺就是种植佛茶的有名之地。喝茶可以兴奋神经, 故而寺院长老们都允许坐禅的和尚通过饮茶驱走困意。

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2.2 茶文化与信阳茶歌


        最初的茶被当作中药来治病, 《神农百草经》中就有吃茶解毒的记载。而茶真正作为饮料是在秦汉时期, 此时的茶的普及性不高。西晋之后, 饮茶渐渐普及, 并且成为一种文人雅士修身养性的重要习俗。南北朝时, 茶成为寺院的必备之物。品茶可以品出禅意, 故而茶与佛是格外相称的。佛门清心寡欲, 而饮茶可以静心颐神。古代寺院多建于环境幽静、翠竹环绕的山林之地, 此处往往宜于种植茶树。僧人便在寺院种茶、饮茶, 而著名的佛门圣地灵隐寺就是种植佛茶的有名之地。喝茶可以兴奋神经, 故而寺院长老们都允许坐禅的和尚通过饮茶驱走困意。

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2.2 茶文化与信阳茶歌


        最初的茶被当作中药来治病, 《神农百草经》中就有吃茶解毒的记载。而茶真正作为饮料是在秦汉时期, 此时的茶的普及性不高。西晋之后, 饮茶渐渐普及, 并且成为一种文人雅士修身养性的重要习俗。南北朝时, 茶成为寺院的必备之物。品茶可以品出禅意, 故而茶与佛是格外 2.2 茶文化与信阳茶歌


        最初的茶被当作中药来治病, 《神农百草经》中就有吃茶解毒的记载。而茶真正作为饮料是在秦汉时期, 此时的茶的普及性不高。西晋之后, 饮茶渐渐普及, 并且成为一种文人雅士修身养性的重要习俗。南北朝时, 茶成为寺院的必备之物。品茶可以品出禅意, 故而茶与佛是格外相称的。佛门清心寡欲, 而饮茶可以静心颐神。古代寺院多建于环境幽静、翠竹环绕的山林之地, 此处往往宜于种植茶树。僧人便在寺院种茶、饮茶, 而著名的佛门圣地灵隐寺就是种植佛茶的有名之地。喝茶可以兴奋神经, 故而寺院长老们都允许坐禅的和尚通过饮茶驱走困意。相称的。佛门清心寡欲, 而饮茶可以静心颐神。古代寺院多建于环境幽静、翠竹环绕的山林之地, 此处往往宜于种植茶树。僧人便在寺院种茶、饮茶, 而著名的佛门圣地灵隐寺就是种植佛茶的有名之地。喝茶可以兴奋神经, 故而寺院长老们都允许坐禅的和尚通过饮茶驱走困意。

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2.2 茶文化与信阳茶歌


        最初的茶被当作中药来治病, 《神农百草经》中就有吃茶解毒的记载。而茶真正作为饮料是在秦汉时期, 此时的茶的普及性不高。西晋之后, 饮茶渐渐普及, 并且成为一种文人雅士修身养性的重要习俗。南北朝时, 茶成为寺院的必备之物。品茶可以品出禅意, 故而茶与佛是格外相称的。佛门清心寡欲, 而饮茶可以静心颐神。古代寺院多建于环境幽静、翠竹环绕的山林之地, 此处往往宜于种植茶树。僧人便在寺院种茶、饮茶, 而著名的佛门圣地灵隐寺就是种植佛茶的有名之地。喝茶可以兴奋神经, 故而寺院长老们都允许坐禅的和尚通过饮茶驱走困意。

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2.2 茶文化与信阳茶歌


        最初的茶被当作中药来治病, 《神农百草经》中就有吃茶解毒的记载。而茶真正作为饮料是在秦汉时期, 此时的茶的普及性不高。西晋之后, 饮茶渐渐普及, 并且成为一种文人雅士修身养性的重要习俗。南北朝时, 茶成为寺院的必备之物。品茶可以品出禅意, 故而茶与佛是格外相称的。佛门清心寡欲, 而饮茶可以静心颐神。古代寺院多建于环境幽静、翠竹环绕的山林之地, 此处往往宜于种植茶树。僧人便在寺院种茶、饮茶, 而著名的佛门圣地灵隐寺就是种植佛茶的有名之地。喝茶可以兴奋神经, 故而寺院长老们都允许坐禅的和尚通过饮茶驱走困意。

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2.2 茶文化与信阳茶歌


        最初的茶被当作中药来治病, 《神农百草经》中就有吃茶解毒的记载。而茶真正作为饮料是在秦汉时期, 此时的茶的普及性不高。西晋之后, 饮茶渐渐普及, 并且成为一种文人雅士修身养性的重要习俗。南北朝时, 茶成为寺院的必备之物。品茶可以品出禅意, 故而茶与佛是格外相称的。佛门清心寡欲, 而饮茶可以静心颐神。古代寺院多建于环境幽静、翠竹环绕的 2.2 茶文化与信阳茶歌


        最初的茶被当作中药来治病, 《神农百草经》中就有吃茶解毒的记载。而茶真正作为饮料是在秦汉时期, 此时的茶的普及性不高。西晋之后, 饮茶渐渐普及, 并且成为一种文人雅士修身养性的重要习俗。南北朝时, 茶成为寺院的必备之物。品茶可以品出禅意, 故而茶与佛是格外相称的。佛门清心寡欲, 而饮茶可以静心颐神。古代寺院多建于环境幽静、翠竹环绕的山林之地, 此处往往宜于种植茶树。僧人便在寺院种茶、饮茶, 而著名的佛门圣地灵隐寺就是种植佛茶的有名之地。喝茶可以兴奋神经, 故而寺院长老们都允许坐禅的和尚通过饮茶驱走困意。山林之地, 此处往往宜于种植茶树。僧人便在寺院种茶、饮茶, 而著名的佛门圣地灵隐寺就是种植佛茶的有名之地。喝茶可以兴奋神经, 故而寺院长老们都允许坐禅的和尚通过饮茶驱走困意。

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2.2 茶文化与信阳茶歌


        最初的茶被当作中药来治病, 《神农百草经》中就有吃茶解毒的记载。而茶真正作为饮料是在秦汉时期, 此时的茶的普及性不高。西晋之后, 饮茶渐渐普及, 并且成为一种文人雅士修身养性的重要习俗。南北朝时, 茶成为寺院的必备之物。品茶可以品出禅意, 故而茶与佛是格外相称的。佛门清心寡欲, 而饮茶可以静心颐神。古代寺院多建于环境幽静、翠竹环绕的山林之地, 此处往往宜于种植茶树。僧人便在寺院种茶、饮茶, 而著名的佛门圣地灵隐寺就是种植佛茶的有名之地。喝茶可以兴奋神经, 故而寺院长老们都允许坐禅的和尚通过饮茶驱走困意。