人间词话》卷下 未刊手稿 (18～20)——转

程旭

王国维认为，如果秉承孔子的这一标准，则如牛峤的“甘作一生拚，尽君今日欢”，表达了情人倾心倾情相爱之意，虽然语言有违温柔敦厚的儒家宗旨，但仅凭其出于真心、用情强烈这一点，就不会被讲究“思无邪”的孔子删掉，因为只有虚假的情意才是最大的“邪”。王国维援引孔子求真的理念来为自己的求真，添一重有力的证据。

程旭

王国维认为，如果秉承孔子的这一标准，则如牛峤的“甘作一生拚，尽君今日欢”，表达了情人倾心倾情相爱之意，虽然语言有违温柔敦厚的儒家宗旨，但仅凭其出于真心、用情强烈这一点，就不会被讲究“思无邪”的孔子删掉，因为只有虚假的情意才是最大的“邪”。王国维援引孔子求真的理念王国维认为，如果秉承孔子的这一标准，则如牛峤的“甘作一生拚，尽君今日欢”，表达了情人倾心倾情相爱之意，虽然语言有违温柔敦厚的儒家宗旨，但仅凭其出于真心、用情强烈这一点，就不会被讲究“思无邪”的孔子删掉，因为只有虚假的情意才是最大的“邪”。王国维援引孔子求真的理念来为自己的求真，添一重有力的证据。来为自己的求真，添一重有力的证据。

程旭

王国维认为，如果秉承孔子的这一标准，则如牛峤的“甘作一生拚，尽君今日欢”，表达了情人倾心倾情相爱之意，虽然语言有违温柔敦厚的儒家宗旨，但仅凭其出于真心、用情强烈这一点，就不会被讲究“思无邪”的孔子删掉，因为只有虚假的情意才是最大的“邪”。王国维援引孔子求真的理念来为自己的求真，添一重有力的证据。

程旭

王国维认为，如果秉承孔子的这一标准，则如牛峤的“甘作一生拚，尽君今日欢”，表达了情人倾心倾情相爱之意，虽然语言有违温柔敦厚的儒家宗旨，但仅凭其出于真心、用情强烈这一点，就不会被讲究“思无邪”的孔子删掉，因为只有虚假的情意才是最大的“邪”。王国维援引孔子求真的理念来为自己的求真，添一重有力的证据。

程旭

王国维认为，如果秉承孔子的这一标准，则如牛峤的“甘作一生拚，尽君今日欢”，表达了情人倾心倾情相爱之意，虽然语言有违温柔敦厚的儒家宗旨，但仅凭其出于真心、用情强烈这一点，就不会被讲究“思无邪”的孔子删掉，因为只有虚假的情意才是最大的“邪”。王国维援引孔子求真的理念来为自己的求真，添一重有力的证据。

程旭

王国维认为，如果秉承孔子的这一标准，则如牛峤的“甘作一生拚，尽君今日欢”，表达了情人倾心倾情相爱之意，虽然语言有违温柔敦厚的儒家宗旨，但仅凭其出于真心、用情强烈这一点，就不会被讲究“思无邪”的孔子删掉，因为只有虚假的情意才是最大的“邪”。王国维援引孔子求真的理念王国维认为，如果秉承孔子的这一标准，则如牛峤的“甘作一生拚，尽君今日欢”，表达了情人倾心倾情相爱之意，虽然语言有违温柔敦厚的儒家宗旨，但仅凭其出于真心、用情强烈这一点，就不会被讲究“思无邪”的孔子删掉，因为只有虚假的情意才是最大的“邪”。王国维援引孔子求真的理念来为自己的求真，添一重有力的证据。来为自己的求真，添一重有力的证据。

程旭

王国维认为，如果秉承孔子的这一标准，则如牛峤的“甘作一生拚，尽君今日欢”，表达了情人倾心倾情相爱之意，虽然语言有违温柔敦厚的儒家宗旨，但仅凭其出于真心、用情强烈这一点，就不会被讲究“思无邪”的孔子删掉，因为只有虚假的情意才是最大的“邪”。王国维援引孔子求真的理念来为自己的求真，添一重有力的证据。

程旭

王国维认为，如果秉承孔子的这一标准，则如牛峤的“甘作一生拚，尽君今日欢”，表达了情人倾心倾情相爱之意，虽然语言有违温柔敦厚的儒家宗旨，但仅凭其出于真心、用情强烈这一点，就不会被讲究“思无邪”的孔子删掉，因为只有虚假的情意才是最大的“邪”。王国维援引孔子求真的理念来为自己的求真，添一重有力的证据。

程旭

王国维认为，如果秉承孔子的这一标准，则如牛峤的“甘作一生拚，尽君今日欢”，表达了情人倾心倾情相爱之意，虽然语言有违温柔敦厚的儒家宗旨，但仅凭其出于真心、用情强烈这一点，就不会被讲究“思无邪”的孔子删掉，因为只有虚假的情意才是最大的“邪”。王国维援引孔子求真的理念来为自己的求真，添一重有力的证据。

程旭

王国维认为，如果秉承孔子的这一标准，则如牛峤的“甘作一生拚，尽君今日欢”，表达了情人倾心倾情相爱之意，虽然语言有违温柔敦厚的儒家宗旨，但仅凭其出于真心、用情强烈这一点，就不会被讲究“思无邪”的孔子删掉，因为只有虚假的情意才是最大的“邪”。王国维援引孔子求真的理念来为自己的求真，添一重有力的证据。