四溟诗话(上)/明•谢榛

眉月

徐陵《杂曲》曰：“张星旧在天河上，从来张姓本连天。”盖指张丽华而言。是时陈后主最宠丽华，此奉谀之辞尔。

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李空同评孟浩然《送朱二诗》曰：“不是长篇手段。”浩然五言古诗近体，清新高妙，不下李杜。但七言长篇，语平气缓，若曲涧流泉而无风卷江河之势，空同之评是矣。

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李拯《读史》曰：“佳人自折一枝红，把唱新词曲未终。惟向眼前怜易落，不如抛掷任东风。”谢叠山谓寓梁武事，未详。咏史宜明白断案，章碣曰：“坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。”此孰不知邪？

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太白曰：“苍梧山崩湘水竭。”张籍曰：“菖蒲花开月长满。”李贺曰：“七星贯断嫦娥死。”此同一机轴，贺句更奇。

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宋玉《大言赋》曰：“并吞四夷，饮枯河海，跂越九州，无所容止。”《小言赋》曰：“无内之中，微物生焉。比之无象，言之无名。

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视之则渺渺，望之则冥冥。离娄为之叹闷，神明不能察其情。”二赋出于《列子》，皆有托寓。梁昭明太子《大言》诗曰：“观脩鲲其若辙鲋，视沧海之如滥觞。经二仪而局蹐，跨六合以翱翔。”《细言诗》曰：“坐卧邻空尘，凭附蟭螟翼。越咫尺而三秋，度毫釐而九息。”此祖宋玉而无谓，盖以文为戏尔。

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《乐书》：“伏羲造琴瑟以律吕，乐曰《立基》，神农乐曰《下谋》，黄帝乐曰《咸池》。”盖乐始于伏羲，而成于黄帝，是以清和上升，风俗不变，未有诗也。李西涯谓诗为乐始，误矣。何妥曰：“伏羲减瑟，文王足琴。”抑先伏羲有瑟邪？

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《庄子》曰：“倏鱼出游从容。”是鱼乐也。白居易曰：“獭捕鱼来鱼跃出，此非鱼乐是鱼惊。”翻案《庄子》而无趣。《家语》曰：　“水至清则无鱼。”杜子美曰：“水清反多鱼。”翻案《家语》而有味。

　　或曰：“诗，适情之具。染翰成章，自然高妙，何必苦思以凿其真？”予曰：“‘新诗改罢自长吟’，此少陵苦思处。使不深入溟渤，焉得骊颔之珠哉？”

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诗不厌改，贵乎精也。唐人改之，自是唐语，宋人改之，自是宋语，格词不同故尔。省悟可以超脱，岂徒断削而已！

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作诗勿自满。若识者底诃，则易之。虽盛唐名家，亦有罅隙可议，所谓瑜不掩瑕是也。已成家数，有疵易露；家数未成，有疵难评。