秦皇赋

三余草堂

赋敛声绿野，称霸冀州，猛兽横行巨野。烈焰烧红林壑，奔洪泛滥渭川。天倾西北，地坼东南。遁迹莽原。后稷山川锦绣，简行以纳言。
大一统
中华圣土，人类家园。异人灵物，福地神天。远略斯年，大钧播物以穷万有；明神所格，盘古开天而立坤乾。中华龙鸟，为禽类之鼻祖；带翅恐龙，乃飞行之起源。至若共工怒触不周山，天倾水漫；女娲炼五色彩石，石以补苍天。上古结绳，初肇算理，伏羲画卦，终成乾坤得识；阴阳易数，乃有初文肇端。抟土造人，仰华夏之圣母；肇启人伦，得族姓之衍蕃。大禹治水，曳尾黄龙，引洪而导川归海，负壤玄龟，聚土为界，倏忽兮沧海桑田。分州既成九鼎，禹功初奠山川。河图洛书，赋天地于奥妙无限，龙官凤纪，传鸿名于万祀千年。帝喾明德，知远察微，仁威惠信，一往无前。黄帝逐鹿。奠定中原，麒麟显瑞。后羿射日，移除酷炎。神农尝草，中医得传。颛顼有谋，养材任士，圣人睿智，取法于地，观象于天。燧人氏钻木而取火，以化腥膻。嫘祖母抽丝剥茧，种桑养蚕。刀耕而火种，谋求生存发展；筚路蓝缕，兆肇以继往开先。苍颉造字而擅神奇，混沌忽开兮文明递传。礼仪的草创时期，即公元前1万年至公元前22世纪，随着人类进入新石器时代，原始礼仪逐渐成形，如半坡遗址中墓地的有序排列和不同身份的葬礼差异，以及尊卑有序、男女有别的社会规范。
“国之大事，在祀与戎。”半坡村仪礼草创，牛河梁筑庙祭神，良渚傩礼崇拜，殷墟人神杂糅、治气以教化，洁诚以祭祀古礼在距今6000年前后以成熟的状态出现在中国，有多个类型：杨官寨遗址反映的是“彩旗飘飘，”的庙底沟文化，牛河梁遗址讲述的是红山文化的“庙坛玉佩，祭祀神话”，良渚遗址展示的是“仪式道具，傩礼崇拜”的良渚文化。那个时期，纯粹的自然神已经纳入古礼体系，人神杂糅、分别祭祀，与殷墟卜辞记述的情况大体相同。
九州圣土，大夏轩辕。黄河浩浩，壮我河山；泰岳巍巍，祐我家国；。太华千仞，长河万年。山川胜概，天下奇观。桃花染江南春雨，骏马驰塞北霜原。雪峰遥迥，黄涛奔骇。蓝田春暖，仰华夏之圣母；龙山月朗，启上古之鸿蒙。

大禹治水，曳尾黄龙，引洪归海；分州九鼎，神龟负壤，初奠一元。开禅让于尧舜，选贤任能；立邦国乎三代，家国也初圆。靓文字于龟甲，书契乃现，赋鼎鼐于青铜，祭祀肇端。，帝喾明德而辅政，颛顼简行以纳言。万物蓊郁，百谷丰稔。天光而丽朗，大阳以高悬。禹王治水，黄帝逐鹿。，麒麟显瑞。后羿射日，神农尝草。
酒礼时代，集前古之大成，拜神祭祀，开后来之改政。长城绵亘，苍龙夭矫。首引碧海，尾扫黄原。遥衔牛斗，凭凌昆阆。沐东溟之紫气，饮西河之甘泉。岱宗危矗齐鲁，镇中土之昊乾。摩云以抚日，蕴华而藏仙。朝暾托于东海，银河贯乎南天。桂林秀甲海内，峨嵋俊峭云间。黄山丽幻雾霭，匡庐响震瀑湍。洱海翠叠金浪，滇池波漾白莲。大江浩瀚，一泻海东。开云岚于白帝，下飞舸乎江陵。玉龙壮其长旅，三峡美其俊容。茫茫云梦，混蒙吴楚；浩浩洞庭，涵虚太清。吐昆仑之硕玉，汇雪岭之流琼。至若太湖水碧，长白山青。剑阁天险，秦淮月明。草原云淡，大漠霞红。莫高窟之瑰诡，黄果树之恢弘。雁荡峰之奇崛，日月潭之净澄。极人力之化境，妙造物之神功。


楚辞·天问》王逸注：“禹治洪水时，有神龙以尾画地。”王嘉《拾遗记》卷二云：“禹尽力沟洫（疏通水渠。洫，放水的渠），导川夷（平）岳。黄龙（即应龙）曳尾于前，玄龟负青泥于后。”由此看来，应龙和玄龟都是禹的助手，在治水中立下了不可磨灭的功绩。
《史记·五帝本纪》载:颛顼"静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。"这说明颛顼是位沉静、博识、有谋略的人。
帝喾即帝位后，“聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而大下服”。帝喾在位七十年，天下大治，人民安居乐业。曹植曾作《帝喾赞》以颂之：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日明。”