律赋衡裁卷一

天香

1 正月一日含元殿观百兽率舞赋 郑锡（唐） 　皇上端拱（端拱，正身拱手）穆清（穆清，太平祥和），法《春秋》五始之要，酌礼乐三代之英。赫帝典，含元正，衡纪（衡纪即玉衡星。亦借指北斗星）允叶（yǔn yè，和洽），摄提（摄提，古星名。属二十八宿中的亢宿）为贞。疏龙首以抗殿，靡鱼须而建旌。开彤庭（tóng tíng，皇宫），执玉帛者万国；发金奏，韵箫韶而九成。祥风应律，庆云夹日。华夷会同，车书混一。羽衡宿设，乘舆晓出。陈八佾（bā yì，天子用的一种乐舞），象钧天（jūn tiān，天帝住处）之仪；舞百兽，备充庭（chōng tíng，一种朝仪）之实。彼毛群与羽族，感盛德而呈质。度曲既三，薰风自南。进旅退旅兮猛志外戢（jí，收藏），击石拊（fǔ 拍）石兮和气内含。忽齐首以瞪目，乍脉脉而耽耽。威而不猛，乐而不谖（xuān，欺诈）。搏鸷者摇尾而就养，刚狠者戢角于触藩。牝马驯致于坤德，群龙利见于乾元。若乃大礼成，寿觞荐，天声起，皇威遍。金石铿锵以攒杂，文物葳蕤以葱蒨（qiàn红色）。兽臣献伎于广廷，乐正举麾于层殿。怛（dá，忧伤）荒戎于鬼虏，咸稽首而革面。其初进也，波委星攒，如冈如峦。发扬蹈厉（蹈厉，奋发向上）兮鼓舞争集；无大无小兮容止可观。其少退也，军旋阵折，匪（fěi，非）蛮匪貊（mò，东北民族）。蹄角且千兮羽仪累百，诡色殊奇兮相辉赫赫。岂独九尾灵狐，一角神兽。顾免宵落，麒麟夜斗。非熊非罴，为猿为狖（yòu，一种像狸的野兽）。威凤巢阁，驺虞（zōu yú古之仁兽）在囿。条支（tiáo zhī，西域国名）之犀，黄支（huáng zhī 古印度国名）之殸（qìng同“磬”）而已。其徒实繁，厥状非一。五灵嘉瑞，百宝异质。数不可尽之于词，名不可殚之于笔。莫不闻至乐而知感，乐皇风以相率。忽指顾于应规，亦回旋而中律。穆穆焉羌难得而备述，则知乐之感也深，德之被也普。彼禽兽之遇圣，随万里而咸睹。至若吴歈（yú 歌）越吟，荆艳楚舞。徒滔堙（yīn堵）于心耳，安拟议于干羽。曾不得充虞舜之帝图，列后夔（hòu kuí，人名，为舜掌乐之官）之乐府。辞曰：铄（shuò，同烁，光亮）元会兮正王度，奏云门兮歌大汉。百兽舞兮四夷惧，于胥乐兮皇风布。客有慕上古之赓歌，望承明而献赋。

天香

1 正月一日含元殿观百兽率舞赋 郑锡（唐） 　皇上端拱（端拱，正身拱手）穆清（穆清，太平祥和），法《春秋》五始之要，酌礼乐三代之英。赫帝典，含元正，衡纪（衡纪即玉衡星。亦借指北斗星）允叶（yǔn yè，和洽），摄提（摄提，古星名。属二十八宿中的亢宿）为贞。疏龙首以抗殿，靡鱼须而建旌。开彤庭（tóng tíng，皇宫），执玉帛者万国；发金奏，韵箫韶而九成。祥风应律，庆云夹日。华夷会同，车书混一。羽衡宿设，乘舆晓出。陈八佾（bā yì，天子用的一种乐舞），象钧天（jūn tiān，天帝住处）之仪；舞百兽，备充庭（chōng tíng，一种朝仪）之实。彼毛群与羽族，感盛德而呈质。度曲既三，薰风自南。进旅退旅兮猛志外戢（jí，收藏），击石拊（fǔ 拍）石兮和气内含。忽齐首以瞪目，乍脉脉而耽耽。威而不猛，乐而不谖（xuān，欺诈）。搏鸷者摇尾而就养，刚狠者戢角于触藩。牝马驯致于坤德，群龙利见于乾元。若乃大礼成，寿觞荐，天声起，皇威遍。金石铿锵以攒杂，文物葳蕤以葱蒨（qiàn红色）。兽臣献伎于广廷，乐正举麾于层殿。怛（dá，忧伤）荒戎于鬼虏，咸稽首而革面。其初进也，波委星攒，如冈如峦。发扬蹈厉（蹈厉，奋发向上）兮鼓舞争集；无大无小兮容止可观。其少退也，军旋阵折，匪（fěi，非）蛮匪貊（mò，东北民族）。蹄角且千兮羽仪累百，诡色殊奇兮相辉赫赫。岂独九尾灵狐，一角神兽。顾免宵落，麒麟夜斗。非熊非罴，为猿为狖（yòu，一种像狸的野兽）。威凤巢阁，驺虞（zōu yú古之仁兽）在囿。条支（tiáo zhī，西域国名）之犀，黄支（huáng zhī 古印度国名）之殸（qìng同“磬”）而已。其徒实繁，厥状非一。五灵嘉瑞，百宝异质。数不可尽之于词，名不可殚之于笔。莫不闻至乐而知感，乐皇风以相率。忽指顾于应规，亦回旋而中律。穆穆焉羌难得而备述，则知乐之感也深，德之被也普。彼禽兽之遇圣，随万里而咸睹。至若吴歈（yú 歌）越吟，荆艳楚舞。徒滔堙（yīn堵）于心耳，安拟议于干羽。曾不得充虞舜之帝图，列后夔（hòu kuí，人名，为舜掌乐之官）之乐府。辞曰：铄（shuò，同烁，光亮）元会兮正王度，奏云门兮歌大汉。百兽舞兮四夷惧，于胥乐兮皇风布。客有慕上古之赓歌，望承明而献赋。

天香

2 冬至日陪位听太和乐赋 （以“文德光宅，天敬万寿”为韵） 陆贽（唐） 　乐自上古兮和洽是闻，日至南极兮阴阳肇分。名太和而顺气，取初阳而配君。则知天授圣而正历，圣应天而放勋。惟至也去阴就阳，惟乐也偃武修文。八佾（yì，古代乐舞的行列）初陈，杂鸾凤而容裔；九奏既毕，降佳气之氤氲。尔其顺元辰，体乾德。赫容卫之森肃，俨宸（帝王）位之恭默。班礼乐于千品，陈贽（zhì，古代初次拜见尊长所送的礼物）币于万国。济济皇皇，威容孔彰。望北辰以列位，指南山而献觞。庆云协符，荣观台之加丽；太阳临照，煴（yūn温暖）魏阙而增光。于是太常导干羽而前曰：八音自设，千古靡隔。所以赏诸侯之功，畅圣君之泽。失其度则惉（zhān不和谐）滞寝兴（qǐn xīng，起居），适其仪则上下咸格（感通）。清净顺气而不扰，和乐自心而来宅。可以导情欲，可以涤烦剧。既而笋簴（jù古代挂钟磬的架子上的立柱）齐列，笙竽互传，偕肃肃而合雅，亦啾啾而同元。备以四夷，识四海之无外；成于九土，知九德之咸宣。崇易简岂同于濮（pú）水，务德化宁比于钧天。既损之而又损，盖斯焉而取焉。故所以移风易俗，发号施令。周天地而不流，匝（zā，环绕）寰宇而无竞。斥郑卫而不御，畅柔和而全正。群黎足蹈而手舞，百僚仪肃而心敬。则知一人作则，万邦维宪（wéixiàn，维持法度）。来远人以干舞，播声颂而吹万。则郑之细，晋之思，不可以劝；汤之放，武之伐，而犹有怨。岂比我照一仪，形九有，舒太和之至德，居盛阳之元首。咸有典而有则，固可大而可久。明明我后，于斯万寿。

天香

3

藉田赋

（以「复收坠典，以期农祥」为韵）

石贯（唐）

　大昊御辰，勾芒（勾芒，伏羲大儿子）定位。天子率躬耕之礼，有司谨亲载之事。以为帝籍斯阙，皇猷久坠。不修耒耜之功，是堕粢盛（zī chéng，祭器内的谷物）之义。于是择元（吉）日，戒农期。本千亩而敬矣，斋三日以告之。然后内外清谧，上下肃祗（zhī，恭敬）。文物之仪备列，戈铤之卫在兹。犹窥紫禁，共仰丹墀（dānchí，宫殿前的红色台阶及台阶上的空地）。俨南面凝旒（liú，旌旗垂饰品）之所，当东方欲晓之时。漏水声尽，炉香上迟。俄而阊阖开，羽仪展。扬青旗以肃事，备朱纮（hóng，系于颌下的帽带）而戒典。上乃望灵坛，御玉辇。苍龙整驾以前导，葱犗（jiè，健壮的牲畜）遵途而右转。六辔（pèi，驾驭牲口的嚼子和缰绳）齐举，八鸾启行。向绿野公田之所，至青郊展礼之方。绀（gàn，红青）辕塞路，青辂（lù，一种车）巡场。叶农经而授事，指农正而告祥。由是别土宜（tǔ yí，不同土壤，宜于不同作物），分疆理（疆理，疆界地理）。入涤场（dí chǎnɡ，打扫好的场地）而肆目（sì mù，纵目远看），抚御耦（yù ǒu，帝王藉田所用的农具）而举趾。遂乃执红纼（zhèn，牛绳），亲黛耜（dàisì青黑色的耒耜）。四顾而沟塍（chéng，田间土埂）砥（dǐ，磨）平，三推而土膏脉起。发生有在，播殖兹始。诸公诸侯而次进，或五或九而皆止。见京坻（chí水中心块高地。京坻，丰收）之流衍可期，睹稼穑之艰难有以。礼乐既备，人神告休。事虽兆于东作，稔以见其秋收。岂独亲耕于甸内，实亦种德于道周。群臣乃伏辇而进曰：“臣闻历代务农，百王重谷。陛下兴古典之已坠，绍前修之不复。故得人勤稼穑，天降景福。”帝曰：“予上事天地，次奉祖宗。惟旧章是率，惟古典是恭。今将返銮辂（lù一种车）而宴于太寝，又欲殿礼而劳农。”

天香

3
藉田赋
（以「复收坠典，以期农祥」为韵）
石贯（唐）
　大昊御辰，勾芒（勾芒，伏羲大儿子）定位。天子率躬耕之礼，有司谨亲载之事。以为帝籍斯阙，皇猷久坠。不修耒耜之功，是堕粢盛（zī chéng，祭器内的谷物）之义。于是择元（吉）日，戒农期。本千亩而敬矣，斋三日以告之。然后内外清谧，上下肃祗（zhī，恭敬）。文物之仪备列，戈铤之卫在兹。犹窥紫禁，共仰丹墀（dānchí，宫殿前的红色台阶及台阶上的空地）。俨南面凝旒（liú，旌旗垂饰品）之所，当东方欲晓之时。漏水声尽，炉香上迟。俄而阊阖开，羽仪展。扬青旗以肃事，备朱纮（hóng，系于颌下的帽带）而戒典。上乃望灵坛，御玉辇。苍龙整驾以前导，葱犗（jiè，健壮的牲畜）遵途而右转。六辔（pèi，驾驭牲口的嚼子和缰绳）齐举，八鸾启行。向绿野公田之所，至青郊展礼之方。绀（gàn，红青）辕塞路，青辂（lù，一种车）巡场。叶农经而授事，指农正而告祥。由是别土宜（tǔ yí，不同土壤，宜于不同作物），分疆理（疆理，疆界地理）。入涤场（dí chǎnɡ，打扫好的场地）而肆目（sì mù，纵目远看），抚御耦（yù ǒu，帝王藉田所用的农具）而举趾。遂乃执红纼（zhèn，牛绳），亲黛耜（dàisì青黑色的耒耜）。四顾而沟塍（chéng，田间土埂）砥（dǐ，磨）平，三推而土膏脉起。发生有在，播殖兹始。诸公诸侯而次进，或五或九而皆止。见京坻（chí水中心块高地。京坻，丰收）之流衍可期，睹稼穑之艰难有以。礼乐既备，人神告休。事虽兆于东作，稔以见其秋收。岂独亲耕于甸内，实亦种德于道周。群臣乃伏辇而进曰：“臣闻历代务农，百王重谷。陛下兴古典之已坠，绍前修之不复。故得人勤稼穑，天降景福。”帝曰：“予上事天地，次奉祖宗。惟旧章是率，惟古典是恭。今将返銮辂（lù一种车）而宴于太寝，又欲殿礼而劳农。”

天香

4
献茧赋
（以“将以给宗庙之服”为韵）
李君房（唐五代）
　冠六宫六职者，公桑而已矣。既卒蚕于世妇，乃奠茧于天子。稽诸祭典实可重，考诸女工斯为美。信率土而在兹，亦奉先而是以。当其令布明堂，时更青阳。蚕事既卒，女工式臧。然后衣礼服，出棘墙。奉兹珍茧，盈彼懿筐。累累乎如将荐（jiàn，堆积）卵，皎皎乎有类凝霜。既依于后，亦献于王。所以伸（突出）课绩（kè jì，考核政绩）之劳止，展威仪之孔将。遂缲（qiāo缝纫法）三盆，修六服。或黼（fǔ）或黻 （fú，黼黻，指礼服上的美纹），或朱或绿。期有事于王公，庶无劳于杼柚（zhùzhú，织布机用来持横线的梭子和用来承直线的筘，代指织机）。侯其祎（yī，美好）而实足尚之。享庙之容克备（克备，能够安排好），展敬之礼允厘（yǔn lí，治理得当）。斯盖夫人之畏慎，王者之肃祗（zhī，敬）。不然者，赋有纴（rèn，纺）织之筐，贡有畎岱之丝。海人奉冰蚕（冰蚕，传说中的一种神蚕）至止，园客将丝绪来兹。冠冕之服可成，祭祀之仪可辑。可以重其珍美，可以扬其裼袭（tì xí，穿着礼服）。何必桑坛而世妇斯复，茧馆而夫人乃入，俾（bǐ，使）来者既殚（dān尽），恒日不暇给。盖欲输于勤苦，表我敬恭。厚礼奉于先祖，躬勤劝乃农功。使三宫之有序，斯百代之攸崇（积聚，多用于贺人寿诞。攸，助词，无义。崇，聚）。是以献茧之道，治国之要。将取媲于三推（sān tuī，帝王亲耕之礼。天子每年正月亲临藉田，扶耒耜往还三度，以示劝农），明至诚于九庙（jiǔmiào，指帝王的宗庙）。

天香

4
献茧赋
（以“将以给宗庙之服”为韵）
李君房（唐五代）
　冠六宫六职者，公桑而已矣。既卒蚕于世妇，乃奠茧于天子。稽诸祭典实可重，考诸女工斯为美。信率土而在兹，亦奉先而是以。当其令布明堂，时更青阳。蚕事既卒，女工式臧。然后衣礼服，出棘墙。奉兹珍茧，盈彼懿筐。累累乎如将荐（jiàn，堆积）卵，皎皎乎有类凝霜。既依于后，亦献于王。所以伸（突出）课绩（kè jì，考核政绩）之劳止，展威仪之孔将。遂缲（qiāo缝纫法）三盆，修六服。或黼（fǔ）或黻 （fú，黼黻，指礼服上的美纹），或朱或绿。期有事于王公，庶无劳于杼柚（zhùzhú，织布机用来持横线的梭子和用来承直线的筘，代指织机）。侯其祎（yī，美好）而实足尚之。享庙之容克备（克备，能够安排好），展敬之礼允厘（yǔn lí，治理得当）。斯盖夫人之畏慎，王者之肃祗（zhī，敬）。不然者，赋有纴（rèn，纺）织之筐，贡有畎岱之丝。海人奉冰蚕（冰蚕，传说中的一种神蚕）至止，园客将丝绪来兹。冠冕之服可成，祭祀之仪可辑。可以重其珍美，可以扬其裼袭（tì xí，穿着礼服）。何必桑坛而世妇斯复，茧馆而夫人乃入，俾（bǐ，使）来者既殚（dān尽），恒日不暇给。盖欲输于勤苦，表我敬恭。厚礼奉于先祖，躬勤劝乃农功。使三宫之有序，斯百代之攸崇（积聚，多用于贺人寿诞。攸，助词，无义。崇，聚）。是以献茧之道，治国之要。将取媲于三推（sān tuī，帝王亲耕之礼。天子每年正月亲临藉田，扶耒耜往还三度，以示劝农），明至诚于九庙（jiǔmiào，指帝王的宗庙）。

天香

5
铸剑戟为农器赋
（以“天下无事，务农息兵”为韵）
裴度（唐）
　　皇帝嗣位之十三载，寰海镜清，方隅砥（dǐ，平定）平。驱域中尽归力穑（sè农事），示天下不复用兵。于是销锋镝而俶（chù，作）载南亩，庤（zhì，储备）钱鎛（bó大钟）而平秩西成。所以殄（tiǎn，绝）凶器，降嘉生。收祸乱之根本，致兆庶（zhào shù，兆民）之丰盈者也。既而清天步，虚武库。剑锷（è，刃）销，戟铓（máng，光芒）露。当时出匣，挥犷俗以来宾；今日在熔，唯良工之所铸。长杀（长杀，下一步或下几步击杀）倏尔（shū ěr，很快、忽然）而从革（从，顺从。革，改革、变易），覃耜（tánsì，覃，延长；耜，一种翻土农具）忽焉而中度（中度，合乎法度）。废六月之遄征 （chuánzhēng，急行），兴三时之盛务。观乎聚而改煎，歘（xū，快速）飞焰而涌烟；从而再造，将分地而用天。宜人之歌，允符（yǔn fú，符合）于假乐；多稼之颂，式（法）合于大田（大田，诗经篇名）。若夫弓戈橐（tuó装入口袋）戢（ jí 收入）于宁岁，牛马放归于丰年。徒虚语耳，胡可比焉。则知先利其器，欲善其事。俾污莱（wū lái，荒地）之尽辟，由兵革之不试。洪炉既锻，失似雪之锋铓；绿野载耕，伫如云之苗穗。昔用之而有所，虽弭之而不弃。矧（shěn，况且）国家以教令为车徒，故器械可得而无；以道义为封域，故战争可得而息。由是执帝尧之允（信，实）恭，复后稷之训农。理化资于地力，福祥致于天宗。此乃庆自一人，风行九野。建中于上，返本于下。下臣系而称曰：秦金狄兮未仁，周无射兮非雅，岂若我后之重谷，尽济群生于良冶。

天香

5
铸剑戟为农器赋
（以“天下无事，务农息兵”为韵）
裴度（唐）
　　皇帝嗣位之十三载，寰海镜清，方隅砥（dǐ，平定）平。驱域中尽归力穑（sè农事），示天下不复用兵。于是销锋镝而俶（chù，作）载南亩，庤（zhì，储备）钱鎛（bó大钟）而平秩西成。所以殄（tiǎn，绝）凶器，降嘉生。收祸乱之根本，致兆庶（zhào shù，兆民）之丰盈者也。既而清天步，虚武库。剑锷（è，刃）销，戟铓（máng，光芒）露。当时出匣，挥犷俗以来宾；今日在熔，唯良工之所铸。长杀（长杀，下一步或下几步击杀）倏尔（shū ěr，很快、忽然）而从革（从，顺从。革，改革、变易），覃耜（tánsì，覃，延长；耜，一种翻土农具）忽焉而中度（中度，合乎法度）。废六月之遄征 （chuánzhēng，急行），兴三时之盛务。观乎聚而改煎，歘（xū，快速）飞焰而涌烟；从而再造，将分地而用天。宜人之歌，允符（yǔn fú，符合）于假乐；多稼之颂，式（法）合于大田（大田，诗经篇名）。若夫弓戈橐（tuó装入口袋）戢（ jí 收入）于宁岁，牛马放归于丰年。徒虚语耳，胡可比焉。则知先利其器，欲善其事。俾污莱（wū lái，荒地）之尽辟，由兵革之不试。洪炉既锻，失似雪之锋铓；绿野载耕，伫如云之苗穗。昔用之而有所，虽弭之而不弃。矧（shěn，况且）国家以教令为车徒，故器械可得而无；以道义为封域，故战争可得而息。由是执帝尧之允（信，实）恭，复后稷之训农。理化资于地力，福祥致于天宗。此乃庆自一人，风行九野。建中于上，返本于下。下臣系而称曰：秦金狄兮未仁，周无射兮非雅，岂若我后之重谷，尽济群生于良冶。

天香

6
平权衡赋
（以「昼夜平分，钧铢取则」为韵）
刘禹锡（唐）
　惟天垂象，惟圣作程。播二气而是分晷（guǐ，日影）度，立五则而在审权衡。上穆（恭敬）天时，应阴阳之克正；下统人极，俾（bǐ，使）准绳而惟平。于是黍累无差，毫厘必究。等度量而化通远迩，体平均而势行宇宙。当其夹钟（夹钟，古乐律名）中律，南吕（南吕，古代乐律名）戒候，铜浑应节于寒暑，玉漏方齐乎宵昼。繇是（yáo shì，从此）命有司（yǒusī，官吏）而申令（shēn lìng，发布命令），考前王（qián wáng，先王）而是遵。权轻重以审则，中规矩而和钧（héjūn，使计量标准准确划一）。事垂文兮，风传乎千古；道如砥兮，日用于兆人。懿夫正以处中，平而立矩：命其同也，有虞之制克彰；称其谨焉，宣父之言可取。故能用该仁里，象合天文：既左旋而右折，量轻并而重分。持平罔（wǎng无）亏，可为范于秉钧（bǐng jūn，执政）之佐；立信惟一，将有助于执契（zhí qì，把握契机）之君。不然，则何以悬之而息彼奸诈，正之而协于晨夜？得平则正，我之道兮允执厥中（yǔn zhí jué zhōng，言行符合中正之道）；益寡裒（póu，减少）多，众所用兮不言而化。化之有孚（有孚，信用），功莫可逾。立规程，罔（wǎng，无）惭夫龟镜（龟镜，龟可卜，镜可鉴。喻榜样或教训）；揣钩石，宁失乎锱铢。匪（fěi，不）假（凭借）垂钓，而其用不匮；何劳剖斗，而所争自无。　　方今百度惟贞，万邦承则。顺时设教兮靡不获所，同律和声兮尤臻其极。玉衡正而三阶以平，七政齐而庶政不忒（tè ，差错）矣。美君臣之同体，犹权衡以合德；宰准绳之在心，庶轻重之不惑。