艺术作品的本源（二）——作品与真理

扬之水

争执的实现过程是作品运动状态的不断自行夸大的聚集。因而在争执的亲密性中，自持的作品的宁 静就有了它的本质。

扬之水

“实在之物”就是实际存在着的东西，即在真理中的存在者。真实就是与实在相符；而实在就是处于真理之中。这一循环又闭合了。

扬之水

命题之为真，乃由于命题符合于无蔽之物，亦即与真实相一致。

扬之水

唯当存在者进人和离开这种澄明的光亮领域之际，存在者才能作为存在者而存在。唯这种澄明才允诺并且保证我们人通达非人的存在者，走向我们本身所是 的存在者。

扬之水

存在者中间的敞开的 处所，亦即澄明，决非一个永远拉什帷幕的固定舞台，好让存在者在这个舞台上演它的好戏。恰恰相反，澄明唯作为这种双重的遮蔽才发生出来。存在者之无蔽从来 不是一种纯然现存的状态，而是一种生发。

扬之水

作品的本质就是真理的发生。我们自始就从它与作为存在者之无蔽的真理的本质的关系出发，来规定创作的本质。被创作存在之属于作品，只有在一种更其原始的对真理之本质的澄清中才能得到揭示。

张庆东字恕鸣

致敬老师文祺，天天快乐！