从王国维《红楼梦评论》之得失谈到《红楼梦》之文学成就

扬之水

其三，《红楼梦》一书原不只是叙写故事而已，作者更想藉着书中的故事来表现自己的一些理念，因此，书中的一些神话寓言，在事虽为假，然就理念言之则可以为真。

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耽溺的痛苦固是人生的真相：因痛苦而希求解脱也是人类共同的向往，真实的人生原就蕴含着真实的哲理，不过《红楼梦》所写的毕竟是人生而并非哲理，所以才会同时表现了入世与出世的两种矛盾的感情

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《红楼梦》一书实在是以“真与假”“正与反”“入世与出世”多种相矛盾的复杂的笔法、态度、心理和感情所写出的一部意蕴极为丰美的杰作。

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无才可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传。

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宝玉方是真，灵石反而是假。此种喻假为真又将真做假的叙述，其实正是作者既想表达自己的愤激之情却又恐惧召祸而有心安排的一种寓托的手法。

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虽然似乎只是宝玉一个人的悲剧，然而仔细想来，则其所写的实在是在封建官僚的虚伪不平的社会中，凡属真正有想理、有个性、有情感、有良知的人，所可能遭遇到的共同悲剧。只不过因为作者借用了真真假假的一些托喻，把现实距离推远了一步，因此读者虽然也可以从书中感受到强烈的感动和共鸣，可是却把这一则悲剧故事与人生最切近的一点主旨忽略掉了。

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静安先生以其沉潜保守而缺乏反叛精神之性格在此激变之时代中，竟然以其深情锐感只体会了新旧冲突间的弊病和痛苦，而未能在艰辛扰乱之时代中瞻望到历史发展的未来趋势，他的局限实在并不只由于历史的限度，而更有其个人性格之因素在。

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宝玉之厌恶仕途经济之学与他之抱有用世之念原来并不互相矛盾，因为对人世疾苦之关心与国贼禄蠹的仕途经济之学，本来就是截然不同的两种性情与人格。而宝玉在对于仕途经济之学失望以后，遂一心想求得感情之慰藉。

张庆东字恕鸣

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