《世说新语》与《红楼梦》的文化共性

扬之水

前者富喜剧精神，后者蕴悲剧精神；一入玄，一入禅；一重建构，一重解构。

扬之水

《世说》开始意识到人在现实世界是需要“神超形越”的，并把魏晋人物这种超越性的追求和表现加以聚焦和放大，予以欣赏和肯定。

扬之水

这种“物我合一”的精神在《世说》中有充分的显现。《栖逸》一门，正提示着一种人在现实中的出路问题，那就是归隐山林，亲近自然。

扬之水

宝玉对身边一切事物和人都饱含着深情，这是具有很高的哲学意味甚至是神性的人间真情。

扬之水

贾宝玉形象所体现的主情精神已扩大并深化为对人、自然与艺术中真善美的终极追求。宝玉所追觅的“情”实具备形而上之性质。他常从女儿的青春易逝联想到美的终将消失，进而觉悟到人生固有的悲剧性。

扬之水

他对于女儿世界的认可和欣赏，其实源于对童稚期与女儿们不分彼此、两小无猜生活的一种依恋和怀旧，同时也饱含著作者对那个为男权所笼罩的成人世俗世界的质疑和批判！