从西方文论看李商隐的几首诗

扬之水

这种“显微结构”不是文法的结构，它是诗歌的文本里面所包含的质素（elements），是最细致的最微妙的一种作用，可以是声音，也可以是形体，还可以是字意，它是一种很微妙质素。这种本质的作用最精微的地方是在它精微的结构里面有一种暗示（Suggestion），读者正是根据这种暗示进行讲解的。

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李商隐的“燕台”里面是有他自己追求理想而不能达到的悲哀的。

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李商隐和李贺的差别就在于此。尽管李贺比李商隐还早一点，也可能李商隐的朦胧诗受到李贺的影响，但是李商隐朦胧诗的本质与李贺完全不同。李贺的朦胧诗只是给人诡奇、精致、新鲜、敏锐的感觉，没有很深厚的东西在里面，而李商隐是有的。

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昨夜
不辞鹈鴂妒年芳，但惜流尘暗烛房。
昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香。

扬之水

赋得鸡
稻粱犹足活诸雏，妒敌专场好自娱。
可要五更惊晓梦，不辞风雪为阳乌。

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姜白石《灯词》
灯已阑珊月气寒，舞儿往往夜深还。
只因不尽婆娑意，更向街心弄影看。

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第一，李商隐与卡夫卡之所以成为出色的文学家的原因是他们本然所禀赋的一种迥异于常人的心灵。

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第二，卡夫卡与李商隐的相似之处，他们非常善于把真实生活的体验糅合在自己充满了梦幻的心灵的幻想之中，所以他们的作品往往不是纯粹的写实，也并不是纯然的幻想，更不是出于理性的寓言和托喻。李商隐的诗不是只能以理性来叙写的现实，也不是以狂妄的梦想制造出来的幻境，也不像一般传统的作者用托喻和寓言做出来的有心的安排，他的作品跟卡夫卡的作品一样，是真实的生活在他梦魇般的心灵之中的反映。

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他们的作品所写的都是一种心灵的感受，所以要想欣赏他们的作品就应该先有一个与他们相接近的心灵，然后才能进入到属于他们心灵的梦幻的境界之中去，做出深刻的体会和欣赏。而这种心灵不是每个人都相同的，有的人非常欣赏，有的人完全不能理解。

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《读义山诗》
信有姮娥偏耐冷，体从宋玉觅微辞。
千年沧海遗珠泪，未许人笺锦瑟诗。