云门宗禅诗

扬之水

在云门宗看来，纯净明洁之物显现着真如，秽浊不洁之物也同样显现着真如

扬之水

世界广袤空阔，参禅者要沐浴自然的灵光，挹取天地的清芬，洗涤尘襟。如果只是在晨钟暮鼓里披衣枯坐，求佛求法，昧却了眼前的大好景色，就与大道当面蹉过。

扬之水

云门宗的总体思想，是“建立在华严宗关于‘道’的遍在性上：理在事事，事事具理”。

扬之水

山河大地皆是真如，无所不在的道，不但存在于山河大地，也存在于禅者的日用之中。

扬之水

“吃粥吃饭”就是悟入的途径，参禅者的修行并没有什么特别注重的细目，日常生活，像穿衣吃饭、屙屎送尿等行住坐卧，乃至任何语默动静、造次颠沛之间，无不是修行的时节，沙门的德目。

扬之水

最平凡的日常生活，含蕴着纯真的意趣，是参禅悟道的径截悟入之处， “着衣吃饭”、“斋余更请一瓯茶”是一天十二时中体悟佛法的最佳时机

扬之水

云门宗特别重视平凡恬淡的平常心，主张将奇特返于自然，凡圣一如，净秽不二。

扬之水

云门宗将玄妙莫测的佛祖境界，置放于山山水水、行住坐卧之中，指向了一切现成、本来无事的诗禅感悟。

扬之水

云门宗运用金刚般若，随说随扫，进一步指出，连了悟的意念都不能有，否则又会陷于新的迷执。

扬之水

作为真如法性之理体的法身，宽如太虚，纵极三际，横贯十方，是绝对的本体，所以六根等相对世界不能将它收摄包含。如果想究尽“六不收”的本源，唯有自己开拓不可思量、不可言说的境地。于是乎，一方面要即声即色，日用是道，一方面又要超声越色，直契本体。