从家学渊源看陈子昂的人格精神和诗歌创作

扬之水

陈子昂的“忠义”之举正是这种理论在现实政治中的体现，他同样不愿做愚忠的忠臣，而是要做诤臣、谏臣、直臣。

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在陈子昂所处的文化氛围中，本来就不强调所谓的“忠君”思想，而这种文化氛围实际上是战国士林遗风与魏晋以来豪族自守意识相结合的产物。

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由于陈子昂家学铸就的任侠使气的豪侠性格和风流倜傥的纵横习气，使得陈子昂早年所作的近体诗中也充溢着一股豪迈、俊逸之气。

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由于受纵横家重文辞之气势和自小任侠使气、放荡不羁性格的影响，陈子昂在写作近体诗时还注重以气格压一切，赋物写景也不太着意细部描写，而是喜用大笔勾勒，驭文以情，情景相洽，造成雄浑的诗境。

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首先，《感遇诗》及其他一些古体诗“考察天人”、“幽观大运”的创作主题，则是其家族善于幽观大运、觇时隆污的文化传统的诗学体现。

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由于陈子昂是在发现乃父“贤圣生有萌芽”的结论不太可靠、“贤圣遇合”的理想逐渐破灭时开始“幽观大运”的，所以陈子昂对天人关系、大运变化、贤圣沦亡的思考，比其父就更深刻、更具批判性。

张庆东字恕鸣

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