杜甫以禅法为诗法

扬之水

在宁静之中，渊静澄澈的心灵觉知一叶之落，一铃之响，也无不飞动——点出诗人心灵中极静之境界，此极静境界正是一乾坤，与落花之飞动不一不异，浑然契合。

扬之水

函盖乾坤与随波逐浪并不矛盾，从真如不变的角度是函盖乾坤，而从真如随缘的角度又当是随波逐浪了；如果说函盖乾坤在意味上稍稍偏重于寂而静，而随波逐浪则稍重于照而动了。两者是一体的。

扬之水

杜甫《题省中壁》

掖垣竹埤梧十寻，洞门对溜常阴阴。
落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深。

扬之水

花自开落，鸟自和鸣，烟景召唤，心亦随之，正是随波逐浪。

扬之水

随波逐浪具有随缘适性、应机接物的倾向，契合大乘佛教慈悲即物，乃至禅宗无住、无念以及平常心是道的旨趣。

扬之水

将截断众流的方式移植于诗歌创作，既会产生出人意表的效果，又能防止诗歌的平滑软媚，给人跌宕多姿的奇特感受。

扬之水

           九日蓝田崔氏庄
老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。
羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。
蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。
明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。

扬之水

缚鸡行
小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。
家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。
虫鸡于人何厚薄，吾叱奴人解其缚。
鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。

扬之水

黄庭坚《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》
凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。
是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。
含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。
坐对真成被花恼，出门一笑大江横。

扬之水

李德远《东西船行》
‘东船得风帆席高，千里瞬息轻鸿毛。
西船见笑苦迟钝，汗流撑折百张篙。
明日风翻波浪异，西笑东船却如此。
东西相笑无已时，我但行藏任天理。