明清诗自注“借唐人句”现象考论

扬之水

在禹域之内，尽管人事代谢、梓泽丘墟，但过去的人世、空间会留下众多地标性的遗迹供后人怀古凭吊。唐人既已于某处名胜留下题咏，那么明清人在登临之时，便面临着如何回应既有唐诗这一难题。明清诗自注“借唐人句”的传统，为诗人开出了新的可能——既然难以回避，不妨径借唐诗。

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李白《劳劳亭》
天下伤心处，劳劳送客亭。
春风知别苦，不遣柳条青。

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明清诗人在某一时空中的遭际与感受，可能唐人早已入诗；在明清诗人看来，自然会有“前人之述备矣”的失落感。不过，他们没有陷入萧子显所谓“若无新变，不能代雄”的倔强，而是承认唐人的先得我心。于是，借用唐句，更见“适与事会”的理路。

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借唐人句，实际效果也便是用唐诗的思想、形式表达观点。

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“言公化”“习语化”的诗句，一方面，承载“风谕之义”，其“个体表达一定要有普遍的意义或代表性才是有价值的”；另一方面，则已然淡化了“以个体性和著作权为主要特征的作者”之识别，而是应当“在情境中取义”。

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在诗学语境中，“家常语”尽管浅显甚至通俗，但简洁明了、说理朴素，往往又是某一情境最熨帖的表达，几于无可替代。唐诗有些佳句极为朴素，却道出了人生经历中恒久的体验，无论明清人甚或当下，都能得一“了解之同情”。

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“微妙语”，唐人也称为“秀句”，或内含义理之警策隽永，或外现文辞之清新俊朗。这类秀句，往往更容易从全篇中跳出，独立传播，进而演进成具有公共知识性质的习语——一句诗，既是整个诗歌文本的组成部分，其本身却又是独立圆足的文本单元。明清诗“借唐人句”，往往会摘取唐诗中这类“事理俱惬”的秀句，与古为邻，与古为新。

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作为“微妙语”的习语化的诗句，具有诠释层面的开放性。

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屈复《长安怀古》其九
中原鹿走同谁逐，白水龙潜未可攀。
秋日女华春日柳，秦时明月汉时关。
数奇飞将驽骀下，万里封侯指顾间。
行到霸陵应痛哭，往来射虎傍南山。

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明清诗人所借来的唐句，也会因之而容受更为开拓化的诗境。