古音韵大家纵论《切韵》音及其性质（特别邀请金筑子先生

图书府吏

孔子尽管生活在东鲁，但是教学生《诗》、《书》也好，执礼也好，都是用雅言而不用齐鲁方言的。
……
春秋时期天下还没有统一，怎么会有各诸侯国共同的雅言？

图书府吏

再说秦始皇统一天下才做到书同文，春秋时各国文字都不同，怎么有共同雅言？

言哉

图书府吏 发表于 2016-11-2 19:20
再说秦始皇统一天下才做到书同文，春秋时各国文字都不同，怎么有共同雅言？ ...

图图还得补名词解释的课？为什么叫雅言不知道吗？

林金建

郑张尚芳先生的这一观点，实际就是单一音系论。音韵学界对单一音系论存有三点质疑：一，《切韵》编者无一能讲长安话；二，当时的文化势力还不足以使长安音成为全国的标准音，即所谓“雅言”；三，经从文献上考证，其时长安方言音系统，比陆法言所编撰的《切韵》简单的多。

林金建

郑张尚芳先生的说法与陈寅恪先生观点是一致的。陈寅恪在其《从史实论切韵》一书里说：”《切韵》内所列的字音，实以东汉曹魏西晋时代洛阳京畿之旧音为主要因素。“；”洛阳者，东汉曹魏西晋三朝政治文化之中心，而东晋南朝之乔姓高门，又源自数百年来一脉绵延的仕族，则南方冠冕君子所操之北音，自宜以洛阳及其近傍者为标准矣。“郑张尚芳只不过把陈寅恪所说的从东晋时代开始，南方学者因袭了曾盛行于洛阳皇室的吟诵经典与文学的传统，而南徙的北方文士仍然保存着旧的读音，这就是《切韵》分类的基础。进一步引申为洛阳皇室读音是国家标准语言“雅言”罢了。但我们发现：《切韵》所分的韵类，并不完全跟洛阳旧传统相同。这可以证明，陈寅恪先生的说法是不能成立的。

言哉

林金建 发表于 2016-11-2 20:07
郑张尚芳先生的这一观点，实际就是单一音系论。音韵学界对单一音系论存有三点质疑：一，《切韵》编者无一能 ...

切韵是传承潼关以东的上古洛阳音，不是潼关以西的长安音。隋朝的文化中心也不是长安。

林金建

《切韵》兼该南北方言的音韵区别的另一佐证是《切韵》里的许多南方色彩在现代汉语南方方言里仍有所反映。比如：1，四声系统仍旧保存在潮州，温州跟粤方言中，只是因为声母的清浊关系导致声调有分裂现象；2，韵尾辅音-p,-m,-n,-k仍旧保存在潮州，厦门，粤语与梅县（即闽南话与客家话）方言中；3，《切韵》里有两组韵类，分别叫做三等韵，四等韵。从历史上来看，三等韵的来源是低元音，四等韵的来源是几个音高不同的元音；经由音变，这些元音合并成为一类。“宵/萧”，“祭/霁”的区别，现代任何一个地方的方言都无反映，但在浙江金华的吴语跟义乌话里，舌尖声母的字里头仍保存“盐/添”，“仙/先”的差别。

林金建

言哉 发表于 2016-11-2 20:34
切韵是传承潼关以东的上古洛阳音，不是潼关以西的长安音。隋朝的文化中心也不是长安。 ...

有人提出是以洛阳，长安两地音系为主。

言哉

林金建 发表于 2016-11-2 20:55
有人提出是以洛阳，长安两地音系为主。

看看地理书吧，洛阳长安隔好多山脉呢，远不如洛阳跟山东密切。

言哉

林金建 发表于 2016-11-2 20:53
《切韵》兼该南北方言的音韵区别的另一佐证是《切韵》里的许多南方色彩在现代汉语南方方言里仍有所反映。比 ...

除了“盐/添”声母不同，“仙/先”“宵/萧”“祭/霁”韵书显示同音。