五 “不能如散文那样直说”——转载7

振波浪清

   另一首是贾岛的《寻隐者不遇》：
        松下问童子，言师采药去。
        只在此山中，云深不知处！

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   他又举了许多疑问式的诗句：
"壮士皆死尽，余人安在哉"；
"阁中帝子今何在，槛外长江空自流"；
"今年花落颜色改，明年花开人谁在"；
"同来玩月人何在，风景依稀似去年"；
"春去也，人何处；人去也，春何处"。

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这种"问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文。"（同上535页）正如古诗人所说的"此时无声胜有声"。

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诗若是"矫揉造作的肯定和鲜明"，就"剥夺了读者们玩索想象的奢侈"。（同上536页）

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他在另一本书上说："诗者，艺之取资于文字者也。文字有声，诗得之为调为律；文字有义，诗得之以侔色揣称者，为象为藻，以写心宣志者，为意为情。及夫调有弦外之遗音，语有言表之余味，则神韵盎然出焉。"（《谈艺录》42页）可见诗的神韵，在很大程度上依赖含蓄蕴藉方能体现出来。
  

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  诗词中常常出现什么"当今盛世"、"改革开放"……等标语口号式的词汇，这就没有诗词的传统韵味了。

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宋朝理学盛行，理学家爱用诗来阐明理学，

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有一本诗集，叫《濂洛风雅》"所载理学家诗，意境既庸，词句尤不讲究。"（《谈艺录》234页）

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正如南宋诗人刘克庄所说："率是语录讲义之押韵者耳"。难怪毛主席说宋人诗"味同嚼蜡"。（《致陈毅》）

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清人纪晓岗批点《瀛奎髓》上写道："诗宜参禅味，不宜作禅语"。"诗不能离理，然贵有理取，不贵下理语。"（清《国朝诗别裁凡例》）