好了堂诗话二百则（151——200）

程旭

短折之哀，不過白髮人送黑髮人。《黃鳥》之辭，豈止哀乎？

程旭

“體舊而趣新”者，所謂舊瓶新酒，今之以舊體為詩者當如此。所謂“趣新”者，即所謂新意，而所謂新意者，是乃新境，非為一時一事之新。

程旭

哀辭者，是欲催人淚下。真詩者，是要令人欲哭無淚，甚而哭笑不得。

程旭

吊者，今之所謂憑弔也，可為古人，亦可為古跡，以述己之志、抒己之情也。必此者宜於文，非必此者宜於詩，唐人多不知，後人亦有犯焉。

程旭

有以文法為詩者，亦有以詩法為文者，皆不得其宜。

程旭

哀文華辭，如著彩衣赴喪。吊文化賦，如哭號無度。以詩為吊，有炫己之嫌，或有挽聯，亦足矣。

程旭

哀文不哀，何必斯文。吊文所吊，自是古人。切忌長篇，何需大論。文繁序巧，有傷其真

程旭

為雜文者，既須有思想，又須有文采，即智術、博雅兼而有之也。所謂“藻溢於辭”，“博雅”也。所謂“辯盈乎氣”，“智術”也。然無思想之“智術”易流於詭辯，無文采之“博雅”常落於酸腐，淺薄之過也。

程旭

雜文者，或諷刺，或幽默，所謂嬉笑怒罵皆成文章。所謂“暇豫之末造”者，猶言詞乃詩之餘也。

程旭

雜文者，或可謂議論之散文。散文者，形散神不散。形以為珠，神以貫之可也。若形為魚目，即便貫之以神，亦不可讀。反之亦然。