《文镜秘府论》

眉月

且文章关其本性，识高才劣者，理周而文窒；才多识微者，句佳而味少。是知溺情废语，则语朴情暗；事语轻情，则情阙语淡。巧拙清浊，有以见贤人之志矣。抵而论，属于至解，其犹空门证性有中道乎！何者？或虽有态而语嫩，虽有力而意薄，虽正而质，虽直而鄙，可以神会，不可言得，此所谓诗家之中道也。又古今诗人，多称丽句，开意为上，反此为下。如“盈盈一水间，脉脉不得语”，“临河濯长缨，念别怅悠阻”，此情句也。如“白云抱幽石，绿条媚清涟”，“露湿寒塘草，月映清淮流”，此物色带情句也。

眉月

夫诗工创心，以情为地，以兴为经，然后清音韵其风律，丽句增其文彩。如杨林积翠之下，翘楚幽花，时时间发。乃知斯文，味益深矣。
　　又有人评古诗，不取其句，但多其意，而古人难能。予曰：不然。旨全体贞，润婉而兴深，此其所长也。请复论之，曰：夫寒松白云，天全之质也；散木拥肿，亦天全之质也。比之于诗，虽正而不秀，其拥肿之林！《易》曰：“文明健。”岂非兼文美哉？古人云：“具体唯子建、仲宣，偏善则太冲、公干，平子得其雅，叔夜含其润，茂先凝其清，景阳振其丽，鲜能兼通。”况当齐、梁之后，正声浸微，人不逮古，振颓波者，或贤于今论矣。

眉月

○论体
　　凡制作之士，祖述多门，人心不同，文体各异。较而言之：有博雅焉，有清典焉，有绮艳焉，有宏壮焉，有要约焉，有切至焉。夫模范经诰，褒述功业，渊乎不测，洋哉有闲，博雅之裁也；敷演情志，宣照德音，植义必明，结言唯正，清典之致也；体其淑姿，因其壮观，文章交映，光彩傍发，绮艳之则也；魁张奇伟，阐耀威灵，纵气凌人，扬声骇物，宏壮之道也；指事述心，断辞趣理，微而能显，少而斯洽，要约之旨也；舒陈哀愤，献纳约戒，言唯折中，情必曲尽，切至之功也。

眉月

至如称博雅，则颂、论为其标；（颂明功业，论陈名理，体贵于弘，故事宜博，理归于正，故言必雅之也。）语清典，则铭、赞居其极；（铭题器物，赞述功德，皆限以四言，分有定准，言不沉遁，故声必清；体不诡杂，故辞必典也。）陈绮艳，则诗、赋表其华；（诗兼声色，赋叙物象，故言资绮靡，而文极华艳。）叙宏壮，则诏、檄振其响；（诏陈王命，檄叙军容，宏则可以及远，壮则可以威物。）论要约，则表、启擅其能；（表以陈事，启以述心，皆施之尊重，须加肃敬，故言在于要，而理归于约。）言切至，则箴、诔得其实。（箴陈戒约，诔述衰情，故义资感动，言重切至也。）凡斯六事，文章之通义焉。苟非其宜，失之远矣。博雅之失也缓，清典之失也轻，绮艳之失也淫，宏壮之失也诞，要约之失也阑，切至之失也直。体大义疏，辞引声滞，缓之致焉；（文体既大，而义不周密，故云疏；辞虽引长，而声不通礼故云滞也。）理入于浮，言失于浅，轻之起焉；（叙事为文，须得其理，理不甚会，则觉其浮；言须典正，涉于流俗，则觉其浅。）艳貌违方，逞欲过度，淫以兴焉；（文虽绮艳，犹须准其事类相当，比拟叙述。不得艳物之貌，而违于道；逞己之心，而过于制也。）制伤迂阔，辞多诡异，诞则成焉；（宏壮者，亦须准量事类可得施言，不可漫为迂阔，虚陈诡异也。）情不申明，事有遗漏，有遗漏，阑自见焉；（谓论心意不能尽申，叙事理又有所阙焉也。）体尚专直，文好指斥，直乃行焉。（谓文体不经营，专为直置；言无比附，好相指斥也。）故词人之作也，先看文之大体，随而用心。（谓上所陈文章六种，是其本体也。）遵其所宜，防其所失，（博雅、清典、绮艳、宏壮、要约、切至等，是所宜也；缓、轻、淫、阑、诞、直等，是所失也。）故能辞成炼，动合规矩。而近代作者，好尚互舛，苟见一涂，守而不易，至令摛章缀翰，罕有兼善。岂才思之不足，抑由体制之未该也。

眉月

凡作文之道，构思为先，亟将用心，不可偏执。何者？篇章之内，事义甚弘，虽一言或通，而众理须会。若得于此而失于彼，合于初而离于末，虽言之丽，固无所用之。故将发思之时，先须惟诸事物，合于此者。既得所求，然后定其体分。必使一篇之内，文义得成；（篇，谓从始至末，使有文义，可得连接而成也。）一章之间，事理可结。（章者，若文章皆有科别，叙义可得连接而成事，以为一章，使有事理，可结成义。）通人用思，方得为之。大略而论：建其首，则思下辞而可承；陈其末，则寻上义不相犯；举其中，则先后须相附依：此其大指也。若文系于韵者，则量其韵之少多。若事不周圆，功必疏阙；与其终将致患，不若易之于初。然参会事情，推校声律，动成病累，难悉安稳。如其理无配偶，音相犯忤，三思不得，足以改张。或有文人，昧于机变，以一言可取，殷勤恋之，劳于用心，终是弃日。若斯之辈，亦胶柱之义也。又文思之来，苦多纷杂，应机立断，须定一途。若空勌品量，不能取舍，心非其决，功必难成。然文无定方，思容通变，下可易之于上，前得回之于后。（若语在句末，得易之于句首；或在前言，可移于后句也。）研寻吟咏，足以安之；守而不移，则多不合矣。然心或蔽通，思时钝利，来不可遏，去不可留。若又情性烦劳，事由寂寞，强自催逼，徒成辛苦。不若韬翰屏笔，以须后图，待心虑更澄，方事连缉。非止作文之至术，抑亦养生之大方耳。

眉月

○定位
　　凡制于文，先布其位，犹夫行陈之有次，阶梯之有依也。先看将作之文，体有大小；（若作碑、志、颂、论、赋、檄等，体法大；启、表、铭、赞等，体法小也。）又看所为之事，理或多少。（叙人事、物类等，事理有多者，有少者。）体大而理多者，定制宜弘，体小而理少者，置辞必局。须以此义，用意准之，随所作文，量为定限。（谓各准其文体事理，量定其篇句多少也。）既已定限，次乃分位，位之所据，义别为科，（虽主一事为文，皆须次第陈叙，就理分配，义别成科，其若夫、至如、于是、所以等，皆是科之际会也。）众义相因，厥功乃就。（科别所陈之义，各相准望连接，以成一文也。）故须以心揆事，以事配辞，（谓人以心揆所为之事，又以此事分配于将作之辞。）总取一篇之理，折成众科之义。（谓以所为作篇之大理，分为科别小义。）

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其为用也，有四术焉：一者，分理务周；（谓分配其理，科别须相准望，皆使周足得所，不得令或有偏多偏少者也。）二者，叙事以次；（谓叙事理须依次第，不得应在前而入后，应入后而出前，及以理不相干，而言有杂乱者。）三者，义须相接；（谓科别相连，其上科末义，必须与下科首义相接也。）四者，势必相依。（谓上科末与下科末，句字多少及声势高下，读之使快，即是相依也。其犯避等状，已具“声病”条内。然文纵有非犯而声不便者，读之是悟，即须改之，不可委载也。）理失周，则繁约互舛；（多则义繁，少则义约，不得分理均等，是故云舛也。）事非次，则先后成乱；（理相参错，故失先后之次也。）义不相接，则文体中绝；（两科际会，义不相接，故寻之若文体中断绝也。）势不相依，则讽读为阻。（两科声势，自相乖舛，故读之以致阻难也。）若斯并文章所尤忌也。

眉月

故自于首句，迄于终篇，科位虽分，文体终合。理贵于圆备，言资于顺序，使上下符契，先后弥缝，（上科与下科，事相成合，如符契然；科之先后，皆相弥缝，以合其理也。）择言者不觉其孤，（言皆符合不孤。）寻理者不见其隙，（隙，孔也。理相弥合，故无孔也。）始其宏耳。又文之大者，藉引而申之；（文体大者，须依其事理，引之使长，又申明之，便成繁富也。）文之小者，在限而合之。（文体小者，亦依事理，豫定其位，促合其理，使归约也。）申之则繁，合之则约。善申者，虽繁不得而减；（言虽繁多，皆相须而成义，不得减之令少也。）善合者，虽约不可而增，（言虽简少，义并周足，不可增之使多。）合而遗其理，（谓合之伤于疏略，漏其正理也。）疏秽之起，实在于兹。（理不足，故体必疏。义相越，故文成秽也。）皆在于义得理通，理相称惬故也。若使申而越其义，（谓申之乃虚相依托，越于本义也。）此固文人所宜用意。或有作者，情非通晤，不分先后之位，不定上下之伦，苟出胸怀，便上翰墨，假相聚合，无所附依，事空致于混淆，辞终成于隙碎。斯人之辈，吾无所裁矣。

眉月

篇既连位而合，位亦累句而成。然句无定方，或长或短：长有逾于十，如陆机《文赋》云：“沈辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深；浮藻联翩，犹翔鸟缨缴而坠层云之峻。”（下句皆十一字也。）短有极于二，如王褒《圣主得贤臣颂》云：“翼乎，若鸿毛之顺风，沛乎，若巨鳞之纵壑。”（上句皆两字也。）在于其内，固无待称矣。（谓十字已下，三字已上，文之常体，故不待称也。）然句既有异，声亦互舛，句长声弥缓，句短声弥促，施于文笔，须参用焉。（杂文笔等，皆句字或长或短，须参用也。其若诗、赞、颂、铭，句字有限者，非也。）就而品之，七言已去，伤于大缓，三言已还，失于至促；准可以间其文势，时时有之。至于四言，最为平正，词章之内，在用宜多，凡所结言，必据之为述。至若随之于文，合带而以相参，则五言、六言，又其次也。至如欲其安稳，须凭讽读，事归临断，难用辞穷。（言欲安施字句，须读而验之，在临时断定，不可预言者也。）然大略而论，忌在于频繁，务遵于变化。（若置四言、五言、六言等体，不得频繁，须变化相参用也。）假令一对之语，四句而成，（笔皆四句合成一对。）便用四言，以居其半，其余二句，杂用五言、六言等。（谓一对语内，二句用四言，余二句或用五言、六言、七言是也。）或经一对、两对已后，乃须全用四言，（若一对四句，并全用四言也。）既用四言，又更施其杂体，（还谓上下对内，四言与五言等参用也。）循环反覆，务归通利。然之、于、而、以，间句常频，对有之，读则非便，能相回避，则文势调矣。（谓而、以、之、于等间成句者，不可频，对体同。）其七言、三言等，须看体之将变，势之相宜，随而安之，令其抑扬得所。然施诸文体，互有不同：文之大者，得容于句长；（若碑、志、论、檄、赋、诔等，文体大者，得容六言已上者多。）文之小者，宁取于句促。（若表、启等，文体法小，宁使四言已上者多也。）何则？附体立辞，势宜然也。细而推之，开发端绪，写送文势，则六言、七言之功也；泛叙事由，平调声律，四言、五言之能也；体物写状，抑扬情理，三言之要也。虽文或变通，不可专据，（谓有任人意改变，不必当依此等状。）叙其大抵，实在于兹。其八言、九言、二言等，时有所值，可得施之，其在用至少，不复委载也。

眉月

或曰：梁昭明太子撰《文选》，后相效著述者十有余家，咸自尽善。高听之士，或未全许。且大同至于天宝，把笔者近千人，除势要及贿赂，中间灼然可上者，五分无二，岂得逢诗辄纂，往往盈帙。盖身后立节，当无诡随；其应铨简不精，玉石相混，致令众口谤铄，为知音所痛。