《白雨斋词话 》

眉月

○唐五代词选最为善本
成肇麟唐五代词选，删削俚亵之词，归于雅正，最为善本。唐五代为词之源，而俚 俗浅陋之词，杂入其中，亦较后世为更甚。至使后人陋花间、草堂之恶习，而并忘 缘情托兴之旨归，岂非操选政者加之厉乎。得此一编，较顾梧芳所辑尊前集，雅俗 判若天渊矣。

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○唐明皇好时光
唐明皇好时光云：〔宝髻偏宜宫样，莲脸嫩、体红香。眉黛不须张敞画，天教入鬓 长。莫倚倾国貌，嫁取个、有情郎。彼此当年少，莫负好时光。〕俚浅极矣。而顾 梧芳尊前集首录此篇，称为音婉旨远，妙绝千古，岂非痴人说梦。

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○莲子居词话有可采处
近阅莲子居词话，（海陵吴衡照子律撰）其中亦有可采。然于词之原委，全未讨论 。枝叶虽荣，本根已槁，此亦六百馀年之通病也。

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○莲子居词话论北宋词家浅陋
莲子居词话云：〔苏之大、张之秀、柳之艳、秦之韵，周之圆融，南宋诸老，何以 尚兹。〕此论殊属浅陋。谓北宋不让南宋则可，而以秀艳等字尊北宋则不可。如徒 曰秀艳圆融而已，则北宋岂但不及南宋，并不及金元矣。至皮耆卿与苏、张、周、 秦并称，而不数方回，亦为无识。又秀字目子野，韵字目少游，圆融字目美成，皆 属不切。即以大字目东坡，艳字目耆卿，亦不甚确。大抵北宋之词，周、秦两家皆 极顿挫沉郁之妙。而少游托兴尤深，美成规模较大，此周、秦之异同也。子野词于 古隽中见深存，东坡词则超然物外，别有天地。而江南贺老，寄兴无端，变化莫测 ，亦岂出诸人下哉。此北宋之隽、南宋不能过也。若耆卿词，不过长于言情，语多 凄秀，尚不及晏小山，更何能超越方回，而与周、秦、苏、张并峙千古也。莲子居 词话又云：〔苏、辛并称，辛之于苏，亦犹诗中山谷之视东坡也。东坡之大与白石 之高，殆不可以学而至。〕此论尚有可采。惟以大字目东坡，终不甚确。

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○词则二十四卷
余旧选词则四集二十四卷，计词二千三百六十首，七易稿而后成。余自序云：〔风 骚既息，乐府代兴。自五七言盛行于唐，长短句无所依，词于是作焉。词也者，乐 府之变调，风骚之流派也。温、韦发其端，两宋名贤畅其绪。风雅正宗，于斯不坠 。金元而后，竞尚新声。众喙争鸣，古调绝响。操选政者，率昧正始之义，媸妍不 分，雅郑并奏。后之为词者，茫乎不知其所从。卓哉皋文，词选一编，宗风赖以不 灭，可谓独具只眼矣。惜篇幅狭隘，不足以见诸贤之面目。而去取未当者，十亦有 二三。夫风会既衰，不必无一篇之偶合。而求诸古作者，又不少靡曼之词。衡鉴不 精，贻误匪浅。余窃不自揣，自唐迄今，择其尤雅者五百馀阕，汇为一集，名曰大 雅。长吟短讽，觉南豳雅化，湘汉骚音，至今犹在人间也。顾境以地迁，才有偏至 。执是以寻源，不能执是以穷变。大雅而外，爰取纵横排奡感激豪宕之作四百馀阕 为一集，名曰放歌。取尽态极妍哀感顽艳之作六百馀阕为一集，名曰閒情。其一切 清圆柔脆急奇斗巧之作，别录一集，得六百馀阕，名曰别调。大雅为正，三集副之 ，而总名之曰词则。求诸大雅固有馀师，即遁而之他，亦即可于放歌、閒情、别调 中求大雅，不至入于歧趋。古乐虽亡，流风未阒，好古之士，庶几得所宗焉。〕

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○大雅集序
序大雅集云：〔太白诗云：『大雅久不作，吾衰竟谁陈。』然诗教虽衰，而谈诗者 犹得所祖祢。词至两宋而后，几成绝响。古之为词者，志有所属，而故郁其辞，情 有所感，而或隐其义。而要皆本诸风骚，归于忠厚。自新声竞作，怀才之士，皆不 免为风气所囿，务取悦人，不复求本原所在。迦陵以豪放为苏、辛，而失其沉郁。 竹垞以清和为姜、史，而昧厥旨归。下此者更无论矣，无往不复。皋文溯其源，蒿 庵引其绪，两宋宗风，一灯不灭。斯编之录，犹是志也。〕录大雅集。

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○放歌集序
序放歌集云：〔息深达孜，悱恻缠绵，学人之词也。若瑰奇磊落之士，郁郁不得志 ，情有所激，不能一轨于正，而胥于词发之。风雷之在天，虎豹之在山，蛟龙之在 渊，恣其意之所向，而不可以绳尺求。酒酣耳热，临风浩歌，亦人生肆志之一端也 。杜诗云：『放歌破愁绝。』诚慨乎其言矣。〕录放歌集。

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○閒情集序
序閒情集云：〔閒情一赋，白璧微瑕，昭明误会其旨矣。渊明以名臣之后，际易代 之时，欲言难言，时时寄托。閒情云者，閒其情使不得逸也。是以历写诸愿，而终 以所愿必违。其不仕刘宋之心，言外可见。浅见者胶柱鼓瑟，致使美人香草之遗意 ，等诸桑间濮上之淫声，此昭明之过也。兹篇之选，绮说邪思，皆所不免。然夫子 删诗，并存郑卫，知所惩劝，于义何伤。名以閒情，欲学者情有所閒，而求合于正 ，亦圣人思无邪旨也。〕录閒情集。

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○别调集序
序别调集云：〔人情不能无所寄，而又不能使天下同出一途。大雅不多见，而繁声 于是乎作矣。猛起奋末，诚苏、辛之罪人。尽态逞妍，亦周、姜之变调。外此则啸 傲风月，歌咏江山，规模物类，情有感而不深，义有托而不理。直抒所事，而比兴 之义亡。侈陈其盛，而怨慕之情失。辞极其工，意极其巧，而不可语于大雅，而亦 不能尽废也。〕录别调集。

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○回文集句叠韵皆词中下乘
回文集句叠韵之类，皆是词中下乘。有志于古者，断不可以此眩奇。一染其习，终 身不可语于大雅矣。若友朋唱和，各言性情，各出机杼可也，亦不必以叠韵为能事 。（就中叠韵尚可偶一为之。次则集句。最下莫如回文，断不可效尤也。）古人为 词，兴奇无端。行止开合，实有自然而然。一经做作，便失古意。世人好为叠韵， 强己就人，必竞出工巧以求胜，争奇斗巧，乃词中下品，余所深恶者也。作诗亦然 。