《人间词话》卷下 未刊手稿 (1～5)——转

程旭

【评析】
此则言文学升降，实以文体兴替为基石。一时代文体有偏胜，也有偏废；一诗人对文体的选择也必然会出现“能此不能彼”的现象。此意在《国粹学报》本中已有数则议论及此，故王国维未将此则刊发，当是出于避免重复的考虑了。

程旭

【评析】
此则言文学升降，实以文体兴替为基石。一时代文体有偏胜，也有偏废；一诗人对文体的选择也必然会出现“能此不能彼”的现象。此意在《国粹学报》本中已有数则议论及此，故王国维未将此则刊发，当是出于避免重复的考虑了。

程旭

【评析】
此则言文学升降，实以文体兴替为基石。一时代文体有偏胜，也有偏废；一诗人对文体的选择也必然会出现“能此不能彼”的现象。此意在《国粹学报》本中已有数则议论及此，故王国维未将此则刊发，当是出于避免重复的考虑了。

程旭

【评析】
此则言文学升降，实以文体兴替为基石。一时代文体有偏胜，也有偏废；一诗人对文体的选择也必然会出现“能此不能彼”的现象。此意在《国粹学报》本中已有数则议论及此，故王国维未将此则刊发，当是出于避免重复的考虑了。

程旭

【评析】
此则言文学升降，实以文体兴替为基石。一时代文体有偏胜，也有偏废；一诗人对文体的选择也必然会出现“能此不能彼”的现象。此意在《国粹学报》本中已有数则议论及此，故王国维未将此则刊发，当是出于避免重复的考虑了。

程旭

振波浪清 发表于 2020-2-23 11:43
所谓“羔雁之具”，乃是指出于礼节应酬的礼物。文学本是抒写心性之产物，如果也沦为羔雁之具，则失去了文学 ...

所谓“羔雁之具”，乃是指出于礼节应酬的礼物。文学本是抒写心性之产物，如果也沦为羔雁之具，则失去了文学最基本的意义。在诗歌史上，王国维认为中唐的诗歌已是充斥着应酬的意味，而五代北宋的诗也难以恢复到盛唐及盛唐以前的盛况了。除了少数才力绝大的诗人之外，馀多不足论。

程旭

所谓“羔雁之具”，乃是指出于礼节应酬的礼物。文学本是抒写心性之产物，如果也沦为羔雁之具，则失去了文学最基本的意义。在诗歌史上，王国维认为中唐的诗歌已是充斥着应酬的意味，而五代北宋的诗也难以恢复到盛唐及盛唐以前的盛况了。除了少数才力绝大的诗人之外，馀多不足论。

程旭

所谓“羔雁之具”，乃是指出于礼节应酬的礼物。文学本是抒写心性之产物，如果也沦为羔雁之具，则失去了文学最基本的意义。在诗歌史上，王国维认为中唐的诗歌已是充斥着应酬的意味，而五代北宋的诗也难以恢复到盛唐及盛唐以前的盛况了。除了少数才力绝大的诗人之外，馀多不足论。

程旭

所谓“羔雁之具”，乃是指出于礼节应酬的礼物。文学本是抒写心性之产物，如果也沦为羔雁之具，则失去了文学最基本的意义。在诗歌史上，王国维认为中唐的诗歌已是充斥着应酬的意味，而五代北宋的诗也难以恢复到盛唐及盛唐以前的盛况了。除了少数才力绝大的诗人之外，馀多不足论。
所谓“羔雁之具”，乃是指出于礼节应酬的礼物。文学本是抒写心性之产物，如果也沦为羔雁之具，则失去了文学最基本的意义。在诗歌史上，王国维认为中唐的诗歌已是充斥着应酬的意味，而五代北宋的诗也难以恢复到盛唐及盛唐以前的盛况了。除了少数才力绝大的诗人之外，馀多不足论。

程旭

所谓“羔雁之具”，乃是指出于礼节应酬的礼物。文学本是抒写心性之产物，如果也沦为羔雁之具，则失去了文学最基本的意义。在诗歌史上，王国维认为中唐的诗歌已是充斥着应酬的意味，而五代北宋的诗也难以恢复到盛唐及盛唐以前的盛况了。除了少数才力绝大的诗人之外，馀多不足论。
所谓“羔雁之具”，乃是指出于礼节应酬的礼物。文学本是抒写心性之产物，如果也沦为羔雁之具，则失去了文学最基本的意义。在诗歌史上，王国维认为中唐的诗歌已是充斥着应酬的意味，而五代北宋的诗也难以恢复到盛唐及盛唐以前的盛况了。除了少数才力绝大的诗人之外，馀多不足论。