《人间词话》卷下 未刊手稿 ——转(25～26)

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而张炎自己的词也只是在合律可诵和润色词采上略有胜处，如果要追究其词中的风雅意趣和深远之致，就很茫然了。

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这就好像经常食用官厨所制作的菜肴，往往在牛、羊、猪这些“牲牢”中变换花样，以至忘了在此之外还有更鲜美的味道了。王国维认为“此语解颐”，其实是认同贺裳的这一番评论的。

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这就好像经常食用官厨所制作的菜肴，往往在牛、羊、猪这些“牲牢”中变换花样，以至忘了在此之外还有更鲜美的味道了。王国维认为“此语解颐”，其实是认同贺裳的这一番评论的。

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之所以将这一则认为是专评张炎词，而非兼评其《词源》，是因为这种理解不仅契合贺裳的整体语境，而且在手稿的下一则，王国维也是援引他人评述张炎词之语。则此数则应是都围绕如何评价张炎词的创作特色而集中撰写的。

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之所以将这一则认为是专评张炎词，而非兼评其《词源》，是因为这种理解不仅契合贺裳的整体语境，而且在手稿的下一则，王国维也是援引他人评述张炎词之语。则此数则应是都围绕如何评价张炎词的创作特色而集中撰写的。

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26.
卷下 未刊手稿 周济论张炎词
http://www.careading.com2011年07月28日天下阅读

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【原文】
周保绪《词辨》云：“玉田，近人所最尊奉，才情诣力亦不后诸人，终觉积谷作米，把缆放船，无开阔手段。”又云：“叔夏所以不及前人处，只在字句上着功夫，不肯换意。……近人喜学玉田，亦为修饰字句易，换意难。”

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【译文】
周济《词辨》说：“张炎是近时人们所最尊重崇拜的人，他的才情所到，也不比别人差，只是总让人觉得像储存谷物当作米，拉着缆绳放船，没有开阔的手段。”又说：“张炎之所以比不上前人的地方，在于他仅仅在字句上用功夫，不肯自出新意。……近时人们喜欢学习张炎，也是因为修饰字句容易，自出新意困难。”

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【评析】
此则承前一则评说张炎词之意，此则继续引用周济之说，以为张炎词之定论。

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清代前期浙西词派以姜夔、张炎词为典范，一时师法张炎词之风气很盛。而王国维认为填词贵有创意，贵有远韵，张炎词其实无当于其所享有的声名。