中华孝道赋

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2025-7-23 08:21
一、文脉经纬：以典为骨，以情为魂，丰富用典，彰显孝道历史底蕴：
《中华孝道赋》以 传统孝道 统领，纵横 ...

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2025-7-23 08:20
犹今我华夏，礼乐重光。承先贤之懿范，启后世之琼章。愿效春蚕织锦，长为孺子牵裳。祈椿萱并茂，冀兰桂腾芳 ...

楚剑赋夫

观其冬温簟席，夏扇枕囊。啮指痛归，曾参碎心于野径；负粮甘涉，仲由踏雪奉高堂。若乃文帝侍疾，三更不解龙衮，岁谙伦常。虽形殊而理契，皆昭感于八荒。且风摧椿谢，空余寸草之泣；乌咽萱凋，徒寄春晖之章。故圣人立慎终之制，贤者循追远之纲。孝为百德之本，万善之阳耳哉！

楚剑赋夫

若于孝者，百行之先，亲之养也。父慈子孝，兄友弟恭，此乃人伦之常也。孟宗泣竹生笋，热泪化春篁之芒。此皆至性通神明，精诚动穹苍也！故顺亲意，解亲忧，道之义，此乃孝之真谛清朗也。夫天地有大德而不言，四时有大顺而不语，圣人有大功而不矜，君子有大美而不莽。孝非徒奉养而已，《孝经》曰：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”此言孝之深广也。

楚剑赋夫

三、韵律与章法：在古韵新声的交融之美中 营造浓厚文化氛围  ：
      作品以 “孝感天地，道匡古今” 为韵，兼具严谨与灵动。“感”“道”“天”“地”“匡”“古”“今” 诸韵字贯穿全篇，如 “舜耕雷泽，象耒禽耘呈异象；文尝汤药，衣冠三载守膏肓” 以 “象”“肓” 协韵，“斑衣娱耋，莱子戏庭萱之色；怀橘遗亲，陆郎蕴孺慕之香” 以 “色”“香” 呼应，文中 “孝如春雨，润木滋润根植；孝若和风，拂世宁心展翼” 的比喻，既承续《诗经》“蓼莪垂训” 的诗性传统，又以 “春雨”“和风” 的现代意象构筑，兼具古典赋体的庄重与现代文的流畅与声韵节奏。让古老孝道焕发新生。更妙在 “树静风摧，空悲寸草难报” 与 “乌啼月落，长叹春晖易藏” 的喟叹，以自然意象喻亲情无常，将孝道的紧迫感融入时空维度，引发读者对 “子欲养而亲不待” 的永恒思考。

楚剑赋夫

三、韵律与章法：在古韵新声的交融之美中 营造浓厚文化氛围  ：
      作品以 “孝感天地，道匡古今” 为韵，兼具严谨与灵动。“感”“道”“天”“地”“匡”“古”“今” 诸韵字贯穿全篇，如 “舜耕雷泽，象耒禽耘呈异象；文尝汤药，衣冠三载守膏肓” 以 “象”“肓” 协韵，“斑衣娱耋，莱子戏庭萱之色；怀橘遗亲，陆郎蕴孺慕之香” 以 “色”“香” 呼应，文中 “孝如春雨，润木滋润根植；孝若和风，拂世宁心展翼” 的比喻，既承续《诗经》“蓼莪垂训” 的诗性传统，又以 “春雨”“和风” 的现代意象构筑，兼具古典赋体的庄重与现代文的流畅与声韵节奏。让古老孝道焕发新生。更妙在 “树静风摧，空悲寸草难报” 与 “乌啼月落，长叹春晖易藏” 的喟叹，以自然意象喻亲情无常，将孝道的紧迫感融入时空维度，引发读者对 “子欲养而亲不待” 的永恒思考。

楚剑赋夫

观夫上古之世，虞舜孝感天地。父顽母嚚，弟傲而舜悌心弗改异。曾参至孝，啮指心痛，以知母唤之急。仲由负米，百里奉亲，虽劳而无怨岌，此诚孝感所致也。夫孝之义，非独敬养父母，亦能推广至敬养祖宗，敬爱师长，乃至敬礼贤达士集。故孝者，能推己及人，不忍一人之苦，不忍一人之寒，此乃仁之表现也。孝事，非独个人之事，实为家国之大者义辑。国之兴衰，在于民之和睦；家国之德，在于孝之承袭也。

楚剑赋夫

观夫上古之世，虞舜孝感天地。父顽母嚚，弟傲而舜悌心弗改异。曾参至孝，啮指心痛，以知母唤之急。仲由负米，百里奉亲，虽劳而无怨岌，此诚孝感所致也。夫孝之义，非独敬养父母，亦能推广至敬养祖宗，敬爱师长，乃至敬礼贤达士集。故孝者，能推己及人，不忍一人之苦，不忍一人之寒，此乃仁之表现也。孝事，非独个人之事，实为家国之大者义辑。国之兴衰，在于民之和睦；家国之德，在于孝之承袭也。

楚剑赋夫

尔其晨省昏定，奉菽水于堂前；夏凊冬温，抚衾簟于帐侧。曾参啮指，痛感慈萱；仲由负禾，甘行阡陌。嗟乎！风摧椿树，空悲反哺难酬；露冷萱庭，长叹春晖易昃。故圣垂慎终之教，贤秉追远之德。孝如春雨，润木滋润根植。孝若和风，拂世宁心展翼。守此至德，怀兹厚恩无极。齐家治国，福泽长存有陟矣！

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2025-7-24 11:47
尔其晨省昏定，奉菽水于堂前；夏凊冬温，抚衾簟于帐侧。曾参啮指，痛感慈萱；仲由负禾，甘行阡陌。嗟乎！风 ...