《白雨斋词话 》

眉月

○知稼翁词合东坡碧山为一手
黄公度知稼翁词，气格高远，语意浑厚，直合东坡、碧山为一手。所传不多，卓乎 不可企及。

眉月

○赵以夫龙山会
赵以夫龙山会《九日》云：〔西北最关情，漫遥指、东徐南楚。黯销魂，斜阳冉冉 ，雁声悲苦。〕感时之作，但说得太显，不耐寻味。金氏所谓鄙词也。感时伤事者 ，必熟读碧山词，而后可以作不平鸣。

眉月

○诗词宜沉郁
诗之高境在沉郁。其次即直截痛快，亦不失为闪乘。词则舍沉郁之外，即金氏所谓 俚词鄙词游词，更无次乘也。（非沉郁无以见深厚，唐、宋诸名家，不可及者正在 此。）

眉月

○白石长亭怨慢
白石长亭怨慢云：〔阅人多矣，谁得似长亭树。树若有情时，不会得青青如此。〕 白石诸词，惟此数语最沉痛迫烈。此外如〔最可惜一片江山，总付与啼鷢。〕又， 〔文章信美知何用，漫赢得、天涯羁旅。〕皆无此沉至。

眉月

○白石少年游
〔别母情怀，随郎滋味，桃叶渡江时。〕白石少年游戏平浦词也。随郎滋味四字， 似不经心，而别有姿态。盖全以神味胜，不在字句之间寻痕迹也。

眉月

○碧山语无泛设
诗外有诗，方是好诗。词外有词，方是好词。古人意有所寓，发之于诗词，非徒吟 赏风月以自蔽惑也。少陵诗云：〔甫也南北人，早为诗酒污。〕具此胸次，所以卓 绝千古。求之于词，旨有所归，语无泛设者，吾惟服膺碧山。

眉月

○蒿庵论元以后词不可入目
蒿庵曾语余云：〔唐以后诗，元以后词，必不可入目，方有独造处。〕此论甚精。 然余谓作诗词时，须置身于汉、魏、〔指诗言〕唐、宋〔指词言〕之间，不宜自卑 其志。若平时观览，则唐以后诗，元以后词，益我神智，增我才思者，正复不少。 博观约取，亦视善学者何如耳。

眉月

○词以温厚和平为本
温厚和平，诗词一本也。然为诗者，既得其本，而措词则以平远雍穆为正，沉郁顿 挫为变。特变而不失其正，即于平远雍穆中，亦不可无沉郁顿挫也。词则以温厚和 平为本，而措语即以沉郁顿挫为正，更不必以平远雍穆为贵。诗与词同体异用者在 此。

眉月

○蒿庵知碧山
无论诗古文词，推到极处，总以一诚为主。杜诗韩文，所以大过人者在此。求之于 词，其为碧山乎。然自宋迄今，鲜有知者。知碧山者惟蒿庵。即皋文尚非碧山真知 己也。知音不亦难哉。（此条以诚字立论，明乎此，则无聊之酬应与无病之呻吟皆 可不作矣。惜不得起蒿庵一證之。）碧山有大段不可及处，在恳挚中寓温雅。蒿庵 有大段不可及处，在怨悱中寓忠厚。而出以沉郁顿挫则一也。皆古今绝特之诣。

眉月

○古人为词自抒性情
情有所感，不能无所寄。意有所郁，不能无所泄。古之为词者，自抒其性情，所以 悦己也。今之为词者，多为其粉饰，务以悦人，而不恤其丧己。而卒不值有识者一 噱。是亦不可以已乎。