《白雨斋词话 》

眉月

○词曲体异
诗词同体而异用。曲与词则用不同，而体亦渐异。此不可不辨。

眉月

○五代人词去取宜慎
五代人词，高者升飞卿之堂，俚者直近于曲矣。故去取宜慎。花间、尊前等集，更 欲扬其波而张其焰。吾不解是何心也。

眉月

○词不可浮艳鄙陋
文采可也，浮艳不可也。朴实可也，鄙陋不可也。差以毫釐，谬以千里矣。

眉月

○词贵婉而善讽
情以郁而后深，词以婉而善讽。故朴实可施于诗。施于词者，百中获一耳。朴实尚 未必尽合，况鄙陋乎。

眉月

○韦辛词有朴实处
韦端己菩萨蛮四章，辛稼轩水调歌头、鹧鸪天等阕，间有朴实处。而伊郁即寓其中 。浅率粗鄙者，不得藉口。

眉月

○五代词不及两宋
六朝诗，所以远逊唐人者，魄力不充也。魄力不充者，以纤秾损其真气故也。当时 乐府所尚，如子夜、捉搦诸歌曲，诗所以不振也。五代词不及两宋者，亦犹是耳。 余选希声集六卷，所以存诗也。大雅集六卷，所以存词也。

眉月

○诗衰于宋词衰于元
诗衰于宋。词衰于元。然自乾嘉以还，追踪正始者，时复有人。是衰者可以复振， 亡者犹有存焉者也。

眉月

○诗词皆有境
诗有诗境。词有词境。诗词一理也。然有诗人所辟之境，词人尚未见者，则以时代 先后远近不同之故。一则如渊明之诗，淡而弥永，朴而愈厚，极疏极冷，极平极正 之中，自有一片热肠，缠绵往复。此陶公所以独有千古，无能为继也。求之于词， 未见有造此境者。一则如杜陵之诗，包括万有，空诸倚傍，纵横博大，千变万化之 中，却极沉郁顿挫，忠厚和平。此子美所以横绝古今，无与为敌也。求之于词，亦 未见有造此境者。若子建之诗，飞卿词固已讥之。太白之诗，东坡词可以敌之。子 昂高古，摩诘名贵，则子野、碧山，正不多让。退之生凿，柳州幽峭，则稼轩、玉 田，时或过之。至谓白石似渊明，大晟似子美，则吾尚不谓然。然则词中未造之境 ，以待后贤者尚多也。（皆境之高者，若香山之老妪可解，卢仝、长吉之牛鬼蛇神 ，贾岛之寒瘦，山谷之桀骜，虽各有一境，不学无害也。）有志倚声者，可不勉诸 。

荣翰自束发受业于亦峰舅氏，亲承指受者有年。乙亥岁，补弟子员，旋食廪饩。舅 氏喜荣为可造，由是举业外，兼课诗词杂艺，时得闻其绪论。然舅氏于书无所不览 ，凡习一艺，必造精微，而于词学为尤深且邃。所著词话八卷，一本温柔敦厚，以 上溯国风、离骚之旨，可谓发前人之所未发，俾后学奉为圭臬，卓卓乎词学之正宗 矣。荣请付梓，以公诸世。舅氏不许，谓于是编历数十寒暑，识与年进，稿凡五易 ，安知将来不更有进于此者乎。则舅氏之浸润沈潜于此道，岂寻常诣力所能造也耶 。壬辰岁，舅氏遽归道山。荣惧是编久而散佚，亟与同学诸子刊而传之。呜呼，舅 氏天资卓越，丰于才而啬于年，著作林立，是编特其绪馀。荣惧不获卒业，以底于 成，而不能忘谆谆耳提面命时也，悲夫。

受业甥包荣翰谨识。

先师陈亦峰先生，宅心孝友，卓然有以自见。既歾二年，太夫子铁峰先生整其遗著 ，得若干帙，正诗与同门王雷夏诸君子因有剞劂之请。而铁峰先生谦抑至再，以为 不足传，仅许刻其词话八卷，并诗词附焉。呜呼，此虽不足传先生，要亦可为诸编 之嚆矢，先生有知，慰耶悲耶。刊既成，敬疏其缘起如右，盖泫然不知涕泗之何从 矣。

光绪二十年夏六月，门下士海宁许正诗谨撰。

眉月

以上《白雨斋词话》全部发完，希望对我们学习填词有所帮助。

振波浪清

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