龚仲达作品集

夏爱菊

南北朝时期文学理论家刘勰在《文心雕龙》中，把文学作品分为“以情纬文”和“以文造情”两大类，并且崇尚前者而贬抑后者。唐诗论家司空图《诗品》主张诗应“率真”，“唯性所宅，真取弗羁。”率真任性，绝去雕饰，剔除肥腻，独露天机。明李贽说：“夫童心者，真心也，绝假纯真，最初一念之本心也。”性灵派集大成者袁枚更是力主“诗必出性灵”，而非出理性，性灵即情感，文贵有情情贵真。

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纵观枫叶儿160多首诗词，无不是真景、真事、真情之作。

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（一）用真实的生活抒发真实的情感

夏爱菊

枫叶儿诗词绝大部分是真实生活的艺术再现。如除夕、元宵、端午、中秋、生日；观花、赏月、游园、记梦、忆旧、怀远；登长城，爬高山，看大海，南国之行，巴马之游，台湾、香港、澳门、韩国之旅。因时而著，因事而写，无不源于真实的生活。

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她的《七律.驴行乐》就是一首记载真实生活的好诗。诗曰：

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暂忘夫婿与儿郎，假日驴行喜欲狂。
竹杖支开新世界，背囊装满好风光。

夏爱菊

云山恰似蓬山缈，汗水浑如雨水凉。
一鉴碧潭尘世外，汀兰岸芷正芬芳。

夏爱菊

  全篇以“喜”为诗眼，抛开家务，支着竹杖，挎着背囊，挥汗如雨，穿越在缥缈的云山雾海之中。一路风光，美不胜收，尤喜那一方碧潭，清波见底，兰芷芬芳，恍若人间仙境，世外桃源。步移景换，如临其境，如见其人，如闻其声，乐山乐水乐运动，超凡脱俗远红尘。回归自然的喜悦之情跃然纸上，令人心驰神往。

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（二）让精神世界的真实融于自然世界的真实

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王国维在《人间词话》中说：“大家之言情也，必沁人心脾；其写景也，必豁人耳目；其辞脱口而出无矫揉装束之态。”惟其如此，才能景与情合、意与象合、人与物合，让诗人精神世界的真实完全融于自然世界的真实。枫叶儿还不是大家，但她的《七绝•秋雨二首》却很对这个思路。