律赋衡裁卷一

天香

2 明水赋 （以“元化无宰，至精感通”为韵） 韩愈（唐） 古者圣人之制祭祀也，必主（以为主）忠敬，崇吉蠲（juān，清洁），不贵其丰，乃或荐（祭献）之以水；不可以黩（dú，玷污），斯用致之于天。其事（象）信（崇奉）美，其义（道，内涵）惟（独有，具有）元（始）。月（群阴之本）实水精（太阴之精），故求其本也；明为君德，因取以名焉。于是命（指派）烜（ xuǎn，掌以夫燧取明火于日，以鉴取明水于月，以共祭祀之明齍明烛，共明水）氏（周礼夏官司爟与秋官司烜所掌不同。司烜氏，掌管祭祀明火的家族），候清夜。或将祀（天神称祀）圆丘（古代祭天的圆形高坛，如天坛）于玄冬，或将祭（地祗称祭）方泽（古代夏至祭地祇的方坛，设于泽中，故称）于朱夏。持鉴而精气旁射，照月而阴灵潜下。视而不见，谓合道于希夷（xīyí，虚寂玄妙）；挹（舀）之则盈，方同功于造化。应（实现）于有，生于无。形象未分，徒骋离娄（lílóu，雕镂交错分明，比喻目光敏锐）之目；光华暗至，如还合浦（合浦，广西县名）之珠。既齐芳于酒醴（lǐ，甜酒），讵（jù，岂）比贱（卑下）于潢（huáng，积水池）污。明德惟馨（散布很远的香气），元功不宰（而成）。于以表诚洁，于以戒荒怠。苟（假使）失其道（违背道义），杀牛之祭何为；如得其宜（合乎准则），明水之荐（祭献）斯（就）在（有存在的效果）。不引（引导）而自致（凭主观努力而得），不行（推行）而善至（极）。（此处省略主语：明水）虽辞曲蘖（qǔ niè，酒曲，美名）之名，实处樽罍（léi，一种盛酒的容器，指尊贵）之器。降于圆魄（圆魄，月亮），殊（不同）匪（非）金茎（jīnjīng，用以擎承露盘的铜柱）之露；出自方诸（古代在月下承露取水的器具），乍似鲛人（jiāo rén，传说中鱼尾人身的生物）之泪。将以赞于阴德，配（衬托）夫阳燧（古代用铜制作的镜子形状的利用太阳取火的器具）。夜寂天清，烟消气明。桂华吐耀，兔影腾精。聊（依赖）设监（鉴）以取水，伊不注而能盈。霏（飘）然而象（成象），的尔（分明貌）而呈（呈现）。始漠漠而霜积，渐微微而浪生。（月亮）岂不以德协于坎（kǎn，水），同类则感；形藏在空，气应则通。鹤鸣在阴之理不谬，虎啸于谷之义可崇。足以验圣贤之无党（此处指自私小集团），知天地之至公。窃比太羹（不和五味的肉汁）之遗味，幸希荐于庙中。

天香

2 明水赋 （以“元化无宰，至精感通”为韵） 韩愈（唐） 古者圣人之制祭祀也，必主（以为主）忠敬，崇吉蠲（juān，清洁），不贵其丰，乃或荐（祭献）之以水；不可以黩（dú，玷污），斯用致之于天。其事（象）信（崇奉）美，其义（道，内涵）惟（独有，具有）元（始）。月（群阴之本）实水精（太阴之精），故求其本也；明为君德，因取以名焉。于是命（指派）烜（ xuǎn，掌以夫燧取明火于日，以鉴取明水于月，以共祭祀之明齍明烛，共明水）氏（周礼夏官司爟与秋官司烜所掌不同。司烜氏，掌管祭祀明火的家族），候清夜。或将祀（天神称祀）圆丘（古代祭天的圆形高坛，如天坛）于玄冬，或将祭（地祗称祭）方泽（古代夏至祭地祇的方坛，设于泽中，故称）于朱夏。持鉴而精气旁射，照月而阴灵潜下。视而不见，谓合道于希夷（xīyí，虚寂玄妙）；挹（舀）之则盈，方同功于造化。应（实现）于有，生于无。形象未分，徒骋离娄（lílóu，雕镂交错分明，比喻目光敏锐）之目；光华暗至，如还合浦（合浦，广西县名）之珠。既齐芳于酒醴（lǐ，甜酒），讵（jù，岂）比贱（卑下）于潢（huáng，积水池）污。明德惟馨（散布很远的香气），元功不宰（而成）。于以表诚洁，于以戒荒怠。苟（假使）失其道（违背道义），杀牛之祭何为；如得其宜（合乎准则），明水之荐（祭献）斯（就）在（有存在的效果）。不引（引导）而自致（凭主观努力而得），不行（推行）而善至（极）。（此处省略主语：明水）虽辞曲蘖（qǔ niè，酒曲，美名）之名，实处樽罍（léi，一种盛酒的容器，指尊贵）之器。降于圆魄（圆魄，月亮），殊（不同）匪（非）金茎（jīnjīng，用以擎承露盘的铜柱）之露；出自方诸（古代在月下承露取水的器具），乍似鲛人（jiāo rén，传说中鱼尾人身的生物）之泪。将以赞于阴德，配（衬托）夫阳燧（古代用铜制作的镜子形状的利用太阳取火的器具）。夜寂天清，烟消气明。桂华吐耀，兔影腾精。聊（依赖）设监（鉴）以取水，伊不注而能盈。霏（飘）然而象（成象），的尔（分明貌）而呈（呈现）。始漠漠而霜积，渐微微而浪生。（月亮）岂不以德协于坎（kǎn，水），同类则感；形藏在空，气应则通。鹤鸣在阴之理不谬，虎啸于谷之义可崇。足以验圣贤之无党（此处指自私小集团），知天地之至公。窃比太羹（不和五味的肉汁）之遗味，幸希荐于庙中。

天香

3

庭燎赋

（以「早设王庭，辉映群辟」为韵）

王起（唐）

　王者崇北辰之位，正南面之威。赫朱燎以具举，列彤庭（tóng tíng，皇宫）而有辉。助彼皇明，可烛于夜色；叶兹睿哲，引曜于宵衣（xiāo yī，天不亮就穿衣。多颂帝王勤政）。信乎令典有作，旧章不违。当其冠剑铿锵，环珮昭晰。峨峨争赴，肃肃就列。听玉漏而未央，仰紫宸（chén宫殿）而初爇（ruò，烧）。珠旒（liú，帝王礼帽前后悬垂的玉串）将出，方熠熠以星悬；彩仗徐来，已煌煌而电设。九仪稍布，六乐爰（yuán，为）分。代星光之照曜，杂佳气之氲氤。腾辉于鸳鹭之行，若离若合；委照于熊罴之旅，或友或群。昭昭彰彰，紫气红光。声明煜炜，百物荧煌。睹炎上之有赫，知临下之无荒。远而瞻之，谓焚裘之烟昭俭于晋帝；迫而察之，似流屋之火呈瑞于周王。金釭（gāng，油灯）莫齐，银烛非竞。长风乍拂，高焰弥盛。华衮灿烂以相鲜，猛虎攫（jué，抓取）孥（nú，子）而交映。其容烈烈，其明杲杲。附寒者觉其春深，假寝者疑其曙早。则知统四海，朝百辟。励夙兴，勤夕惕。佐盛仪而有待，惜流光而无斁（dù，终止）。昭其明也，叶（合）天鉴之穆清；望而畏之，契（合）天威之咫尺。彼爟（guàn，烽火）火秦举，神光汉觌（dí，相见）。何足示来仪之容，呈入觐之绩。则知我皇立人之程，为国之经。旂（qí，一种旗）淠淠（pì，多，茂盛）而咸造，鸾锵锵而可聆。万宇乂（yì，安定），多士宁。岂徒美君子之至，在宣王之庭。

天香

4

披沙拣金赋

（以「求宝之道，同乎选才」为韵）

柳宗元（唐）

沙之为物兮，视污若浮；金之为宝兮，耻居下流。沉其质兮，五材或阙；耀其光兮，六府以修。然则抱成器之珍，必将有待；当慎择之日，则又何求。配珪（guī，同“圭”）璋而取贵，岂泥滓而为俦（chóu，伴侣）。披而择之，斯焉见宝。荡浸淫而顾盼，指炫熀（huǎng，明亮）而探讨。动而愈出，幽以即明；涅（niè以墨涂物）而不缁（zī，黑色），既坚既好。潜虽伏矣，获则取之。翻混混之浊质，见熠熠之殊姿。久暗未彰，固亦将君是望；先迷后得，孰谓弃予如遗。其隐也，则杂昏昏、沦浩浩。晦英姿兮自保，和光同尘兮合于至道。其遇也，则散奕奕、动融融。焕美质兮其中，明道若昧兮契彼玄同。傥（同倘）俯拾而不弃，谅致美于无穷。欲盖而彰，将炯尔而见素；不索何获，遂昭然而发蒙。观其振拔污涂，积以锱铢（zī zhū，极小数量）。碎清光而竞出，耀真（一作直）质而持殊。锥处囊而纤光乍比，剑拭土而异彩相符。用之则行，斯为美矣；求而必得，不亦悦乎？岂独媚旭日以晶荧，带长川之清浅。皎如珠吐，疑剖蚌之乍分；粲若星繁，似流云之初卷。是以周德思比，而岐昌即咏；陆文可侔（móu，齐），而昭明是选。若然者，可以议披沙（pīshā，淘去泥沙）之所托，明拣金之所裁。良工何远，善价爰来。拂以增光，宁谢满籯（yíng，竹笼）之学；汰之愈朗，讵（jù，岂）惭掷地之才。客有希采掇于求宝之际，庶斯文之在哉。

天香

5

金跃求为镆铘赋

（以「大冶无私，祥金乃跃」为韵）

白行简（唐）

　金有利用，跃而呈祥。腾沸渭（fèi wèi，水翻腾奔涌貌）之炎彩，耀赫奕之雄光。始则沉潜，将委形于锻铸；终能踊跃，求效用于锋鋩（máng，刀剑等的尖端；锋刃）。于是挺奇姿，夺良冶。叹凡目之莫辨，惧名工之或舍。既翕赩（xīxì，光艳盛貌）之在熔，尚渊沦之未写（通泻）。迸紫光而旁射，期游刃以剸（tuán，截断）犀；烘赤气而上冲，愿成形于斩马。徒观其扇巨橐（tuó，口袋），铄利金。声激射，势浮沉。凫（fú，野鸭）氏倾耳以骇意，欧冶拭目以窥临。既而赫矣不常，烂然有待。红霞聚蓄于穹谷，沧波跳出于溟海。风雷于是借威，日月为之扬彩。自殊美玉，岂韫（yùn藏）椟（dú，匣子）以沽（gū，买）诸；愿比雕戈，庶因兹而砺乃。若夫流精表异，变态无私。象君子有刚柔之性，同圣人不凝滞于时。莲锷尚融，若踊决云之刃；云锋未铸，如呈切玉之姿。矧（shěn，况且）夫腾跃在中，发扬于外。君若销形制器，我则保其坚贞；君若应用卫身，我则期于远大。懿其铄为金而不离，效其祥而自殊。幸托迹于熔范，希效质于规模。彼号巨阙，出昆吾。龙藻龟文，既已称其昔有；指晋挥郑，孰可使其今无？嗟乎！光彩陆离，辉华彰灼。疑狂电之乍发，状长星之不落。异十日之俱流，殊众口之相铄。精灵有感，不惮丰城之沉；神化无方，愿继延平之跃。哂（shěn，嘲笑）备物之钩戟，耻分形于钱镈（bó，古代一种钟）。客有仰祥金以立诚，庶坚贞之有托。

天香

6

金受砺赋

（以「圣无全功，必资佐辅」为韵）

李程（唐）

　惟砺也，有克刚之美；惟金也，有利用之功。利久斯克，犹或失其铦（xiān，锋利）锐；刚固不磷，是用假于磨砻（lóng，磨）。不然，何以兴喻殷监（即殷鉴，为后人鉴戒的往事），譬（pì，打比方）后之圣。金将有缺，必假石以磨颖耀芒；后若有遗，必资贤而砺节砥行。使藐锋无白圭之玷（diàn，白玉斑点，亦喻人的缺点），令德有黄轩之盛。取譬于攻金之工，方期于政罔（wǎng无）不正。且夫利器久翳（yì，掩藏），铦锋不全。参差冰缺，掩冉（yǎn rǎn，柔和）苔联。价减千金之直，文灭七星之躔（chán，踪迹）。非夫坚石之锻乃砺乃，巧匠之藏焉修焉，又安得而昭宣？若乃君上初临，德声未溥（pǔ，广大）。令不尽一，名不咸五。筮微子牙之兆，衮阙（ɡǔn què 指帝王职事的缺失）仲山之补。非夫忠臣之扶危持颠，英俊之左弼右辅，又安得而稽古？乃知君与臣兮相符，金与砺兮相须。离之而道斯远，全之而德不孤。故为金也光乎九牧，为君也配彼三无。是以工必利其器，君先择其佐。佐明则有融，器锐则不挫。光芒乎拟之必断，恬澹乎立于无过。亦何必俾钝质不可砺，俟（sì，等待）昏德以将衰。如铦刀罔（wǎng无）能敛其锷，如朽索无或纽其维。然后乃知利重乎磨，损之又损为贵；君宜乎谏，善人不善之资。况今圣上钦明，英髦（yīng máo俊才）迭（dié，不断）出。恭默思道，曷高宗之可侔（móu，相等）；辅弼纳忠，岂傅岩之攸（yōu，所）匹？宜乎哉！超羲而越夔（kuí，传说中的一种龙形异兽），勖（xù，勉励）而自必。

天香

6

金受砺赋

（以「圣无全功，必资佐辅」为韵）

李程（唐）

　惟砺也，有克刚之美；惟金也，有利用之功。利久斯克，犹或失其铦（xiān，锋利）锐；刚固不磷，是用假于磨砻（lóng，磨）。不然，何以兴喻殷监（即殷鉴，为后人鉴戒的往事），譬（pì，打比方）后之圣。金将有缺，必假石以磨颖耀芒；后若有遗，必资贤而砺节砥行。使藐锋无白圭之玷（diàn，白玉斑点，亦喻人的缺点），令德有黄轩之盛。取譬于攻金之工，方期于政罔（wǎng无）不正。且夫利器久翳（yì，掩藏），铦锋不全。参差冰缺，掩冉（yǎn rǎn，柔和）苔联。价减千金之直，文灭七星之躔（chán，踪迹）。非夫坚石之锻乃砺乃，巧匠之藏焉修焉，又安得而昭宣？若乃君上初临，德声未溥（pǔ，广大）。令不尽一，名不咸五。筮微子牙之兆，衮阙（ɡǔn què 指帝王职事的缺失）仲山之补。非夫忠臣之扶危持颠，英俊之左弼右辅，又安得而稽古？乃知君与臣兮相符，金与砺兮相须。离之而道斯远，全之而德不孤。故为金也光乎九牧，为君也配彼三无。是以工必利其器，君先择其佐。佐明则有融，器锐则不挫。光芒乎拟之必断，恬澹乎立于无过。亦何必俾钝质不可砺，俟（sì，等待）昏德以将衰。如铦刀罔（wǎng无）能敛其锷，如朽索无或纽其维。然后乃知利重乎磨，损之又损为贵；君宜乎谏，善人不善之资。况今圣上钦明，英髦（yīng máo俊才）迭（dié，不断）出。恭默思道，曷高宗之可侔（móu，相等）；辅弼纳忠，岂傅岩之攸（yōu，所）匹？宜乎哉！超羲而越夔（kuí，传说中的一种龙形异兽），勖（xù，勉励）而自必。

天香

7

太阿如秋水赋

（以“如彼秋水容色”为韵）

贾餗（唐）

　黯然若秋水者，楚王有太阿之锋。穷其原则三尺成状，窥其底如百尺无踪。可以照魑魅（chī mèi，鬼怪），鉴形容。涵空而表里泓澄，讵（jù，岂）私毫发；腾气而风云惨澹，如隐蛟龙。原其极良冶之功，出洪炉之里。薛烛（薛烛，春秋越人，善相剑）增骇，风胡（春秋楚人，精于识剑﹑铸剑）愕视。千里万里之斜汉，耿耿方侔（móu，相等）；八月九月之洞庭，沈沈（通沉）相似。深浅难测，精光不死。磨越砥疑穿石之泉，淬（cuì，一种加强铸件的技术）葛溪如贯河之水。气晶荧而不息，质莹彻而难比。流影耀金精之上，涯涘（sì，水边）皆空；凉飙鸣玉匣之中，波涛不起。韬（tāo，弓或剑的套子）映无匿，埃尘不居。澄晓峡，黯清渠。俯视则孤光溢目，横窥而一带澄虚。旁临挟刃之徒，疑开别派；近映腰金之士，似跃游鱼。比练之流奚匹，容舟之所宁如。其文也流而无极，其清也掬之不得。短长如任器之状，荡漾有盈科之则。似无云之溪涧，径挺其形；如落木之江湖，深沈（通沉）其色。龙泉非偶，巨阙难俦（chóu，比）。莲影如植，龟文若游。星缀明珠，孰辨怀珠之浦；环分圆月，终疑映月之流。洎乎霜露冷，天地秋。繇是剽勍（qíng，强大）敌，决冤仇。故得名溢古今，声流远迩。解晋郑于纷若（fēn ruò，混乱），埽（同扫）欃枪（欃chán枪，彗星）于嘒彼（huìbǐ，星光朦胧）。予一智刃于胸中，其精如此。

天香

8
镇圭赋
（以“王者端拱，四维镇宁”为韵）
元稹（唐）
天子之镇圭，十有二寸其长。义在抚十有二州之域，而为亿兆之王。圭比德焉，所以表特达之美；镇大名也，有以示弹压之强。以之征守，则有土之臣至；以之恤患，则受灾之地康。当宁无为于南面，朝日有事于东方。会百辟而执之，班五瑞于来者。作山龙之端表，我则清光皎然；杂蒲谷（pú gǔ、蒲璧和谷璧）以成行，尔则鞠躬如也。想夫彤闱（tóng wéi 朱漆宫门。借指宫廷）乍晓，碧砌（碧砌，青石台阶）生寒。当玉座而高居，状中峰之冠瑶岫（瑶岫，美好的山）；透炉烟而迥出，意秋月之压云端。是爱德蒙  7:54:38以圣后（圣后，圣君）矜持，庶寮（shù liáo，百官）瞻重。安八荒于度内，故捧必当心；握万务于掌中，故大不盈拱。映冕旒则璿枢（璿xuán枢即琁枢，北斗星。北斗第一星为枢，第二星为璇）星缀，间黼黻（fǔ fú，礼服花纹）而琼枝花拥。岂独使威仪可观，亦以明社稷有奉。美哉圣人之制器也，靡不有类。锐上以象天，方下而法地。备采章以尽饰，瑑（zhuàn，玉器上雕刻的凸起的花纹）崇高而定位。夫众色不可以杂施，依方面之正者惟五；群山不可以咸写，选域中之大者有四。尽举凡而得一，故相传而莫二。义存敬慎，道在底绥（dǐ suí，安定）。详观组约，足辨操持。俾经制之不乱，若缲藉（qiāo jiè系玉器的绀帛和承托玉器的垫物）之相维。况国家备物继周，垂衣体舜。自天有命，非因桐叶而封唐；提象握机，故配土行而执镇。岂惟传历代之瑞宝，抑亦彰受命之符信者也。重曰：圭，锐也，睿作思而百志灵；镇，安也，安于道而万物宁。亦尝三复斯名矣，所以表道德之惟馨。若此则君为道之本，器乃道之形。苟能据于道而依于德，亦可以执无名之璞，而逍遥乎大庭。

天香

8
镇圭赋
（以“王者端拱，四维镇宁”为韵）
元稹（唐）
天子之镇圭，十有二寸其长。义在抚十有二州之域，而为亿兆之王。圭比德焉，所以表特达之美；镇大名也，有以示弹压之强。以之征守，则有土之臣至；以之恤患，则受灾之地康。当宁无为于南面，朝日有事于东方。会百辟而执之，班五瑞于来者。作山龙之端表，我则清光皎然；杂蒲谷（pú gǔ、蒲璧和谷璧）以成行，尔则鞠躬如也。想夫彤闱（tóng wéi 朱漆宫门。借指宫廷）乍晓，碧砌（碧砌，青石台阶）生寒。当玉座而高居，状中峰之冠瑶岫（瑶岫，美好的山）；透炉烟而迥出，意秋月之压云端。是爱德蒙  7:54:38以圣后（圣后，圣君）矜持，庶寮（shù liáo，百官）瞻重。安八荒于度内，故捧必当心；握万务于掌中，故大不盈拱。映冕旒则璿枢（璿xuán枢即琁枢，北斗星。北斗第一星为枢，第二星为璇）星缀，间黼黻（fǔ fú，礼服花纹）而琼枝花拥。岂独使威仪可观，亦以明社稷有奉。美哉圣人之制器也，靡不有类。锐上以象天，方下而法地。备采章以尽饰，瑑（zhuàn，玉器上雕刻的凸起的花纹）崇高而定位。夫众色不可以杂施，依方面之正者惟五；群山不可以咸写，选域中之大者有四。尽举凡而得一，故相传而莫二。义存敬慎，道在底绥（dǐ suí，安定）。详观组约，足辨操持。俾经制之不乱，若缲藉（qiāo jiè系玉器的绀帛和承托玉器的垫物）之相维。况国家备物继周，垂衣体舜。自天有命，非因桐叶而封唐；提象握机，故配土行而执镇。岂惟传历代之瑞宝，抑亦彰受命之符信者也。重曰：圭，锐也，睿作思而百志灵；镇，安也，安于道而万物宁。亦尝三复斯名矣，所以表道德之惟馨。若此则君为道之本，器乃道之形。苟能据于道而依于德，亦可以执无名之璞，而逍遥乎大庭。