诗词创作中的用事用典（王姬）

耿伯英

暗用即采用典故的意思，却不沿袭原文词句。我国古代诗论说用典的化境，“作诗用事要如释语‘水中着盐，饮水乃知盐味’”。李白《宫中行乐词》：“只愁歌舞散，化作彩云飞。”纪昀就读出来，用了楚襄王巫山与神女相会的典故。黄庭坚《簟诗》：“落日映红波，依稀比颜色”，就采用了杜甫《梦李白》“落日照屋梁，犹疑照颜色”的架构。吕居仁“如何今夜雨，只是说家乡”。《诚斋诗话》称赞这种暗用是“用古人句律，而不用其句意，以故为新，夺胎换骨。”总之，暗用就是在内容或形式上对所用典故有新的突破，而不是直接简单引用原文。

耿伯英

暗用即采用典故的意思，却不沿袭原文词句。我国古代诗论说用典的化境，“作诗用事要如释语‘水中着盐，饮水乃知盐味’”。李白《宫中行乐词》：“只愁歌舞散，化作彩云飞。”纪昀就读出来，用了楚襄王巫山与神女相会的典故。黄庭坚《簟诗》：“落日映红波，依稀比颜色”，就采用了杜甫《梦李白》“落日照屋梁，犹疑照颜色”的架构。吕居仁“如何今夜雨，只是说家乡”。《诚斋诗话》称赞这种暗用是“用古人句律，而不用其句意，以故为新，夺胎换骨。”总之，暗用就是在内容或形式上对所用典故有新的突破，而不是直接简单引用原文。

耿伯英

暗用即采用典故的意思，却不沿袭原文词句。我国古代诗论说用典的化境，“作诗用事要如释语‘水中着盐，饮水乃知盐味’”。李白《宫中行乐词》：“只愁歌舞散，化作彩云飞。”纪昀就读出来，用了楚襄王巫山与神女相会的典故。黄庭坚《簟诗》：“落日映红波，依稀比颜色”，就采用了杜甫《梦李白》“落日照屋梁，犹疑照颜色”的架构。吕居仁“如何今夜雨，只是说家乡”。《诚斋诗话》称赞这种暗用是“用古人句律，而不用其句意，以故为新，夺胎换骨。”总之，暗用就是在内容或形式上对所用典故有新的突破，而不是直接简单引用原文。

耿伯英

暗用即采用典故的意思，却不沿袭原文词句。我国古代诗论说用典的化境，“作诗用事要如释语‘水中着盐，饮水乃知盐味’”。李白《宫中行乐词》：“只愁歌舞散，化作彩云飞。”纪昀就读出来，用了楚襄王巫山与神女相会的典故。黄庭坚《簟诗》：“落日映红波，依稀比颜色”，就采用了杜甫《梦李白》“落日照屋梁，犹疑照颜色”的架构。吕居仁“如何今夜雨，只是说家乡”。《诚斋诗话》称赞这种暗用是“用古人句律，而不用其句意，以故为新，夺胎换骨。”总之，暗用就是在内容或形式上对所用典故有新的突破，而不是直接简单引用原文。

耿伯英

暗用即采用典故的意思，却不沿袭原文词句。我国古代诗论说用典的化境，“作诗用事要如释语‘水中着盐，饮水乃知盐味’”。李白《宫中行乐词》：“只愁歌舞散，化作彩云飞。”纪昀就读出来，用了楚襄王巫山与神女相会的典故。黄庭坚《簟诗》：“落日映红波，依稀比颜色”，就采用了杜甫《梦李白》“落日照屋梁，犹疑照颜色”的架构。吕居仁“如何今夜雨，只是说家乡”。《诚斋诗话》称赞这种暗用是“用古人句律，而不用其句意，以故为新，夺胎换骨。”总之，暗用就是在内容或形式上对所用典故有新的突破，而不是直接简单引用原文。

耿伯英

程旭 发表于 2018-9-20 07:02
二、正用和反用

正用就是所用典故含义和作者用意方向一致。如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》： 千古江 ...

二、正用和反用

正用就是所用典故含义和作者用意方向一致。如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》： 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？其中所用六典都是正用。即通过孙权、刘裕的成功寄托自己对英雄事业的向往；引用刘义隆事与愿违的史实与现实中韩侂胄想学霍去病也遭失败如出一辙；又用北魏拓跋焘在长江北岸建行宫（佛狸祠）影射金人在长江统治已经稳固。廉颇正是作者的夫子自道，更不必说了。

耿伯英

二、正用和反用

正用就是所用典故含义和作者用意方向一致。如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》： 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？其中所用六典都是正用。即通过孙权、刘裕的成功寄托自己对英雄事业的向往；引用刘义隆事与愿违的史实与现实中韩侂胄想学霍去病也遭失败如出一辙；又用北魏拓跋焘在长江北岸建行宫（佛狸祠）影射金人在长江统治已经稳固。廉颇正是作者的夫子自道，更不必说了。

耿伯英

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正用就是所用典故含义和作者用意方向一致。如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》： 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？其中所用六典都是正用。即通过孙权、刘裕的成功寄托自己对英雄事业的向往；引用刘义隆事与愿违的史实与现实中韩侂胄想学霍去病也遭失败如出一辙；又用北魏拓跋焘在长江北岸建行宫（佛狸祠）影射金人在长江统治已经稳固。廉颇正是作者的夫子自道，更不必说了。

耿伯英

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耿伯英

二、正用和反用

正用就是所用典故含义和作者用意方向一致。如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》： 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？其中所用六典都是正用。即通过孙权、刘裕的成功寄托自己对英雄事业的向往；引用刘义隆事与愿违的史实与现实中韩侂胄想学霍去病也遭失败如出一辙；又用北魏拓跋焘在长江北岸建行宫（佛狸祠）影射金人在长江统治已经稳固。廉颇正是作者的夫子自道，更不必说了。