诗词创作中的用事用典（王姬）

耿伯英

反用是指典故成语含义与作者的意思正好相反。毛泽东《十六字令》引用民谣“马过要下鞍”，反用其意：“快马加鞭未下鞍”。《卜算子·咏梅》更是明白交代是对陆游同词牌、同题目之作的“反其意而用之”。李商稳《贾生》“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，说汉文帝想起用贾谊，召见于宣室，谈了半夜却没问过人民疾苦的事，只大谈祭祀鬼神的问题，引用文帝与贾生故事，并不表现国君爱才尚贤和贤臣的被信际遇，这就是反用典故。宋代马存《文帝》：“可怜一觉登天梦，不梦商岩梦棹郎。”也是批评汉文帝只做神仙梦，梦中推他上天的船夫衣服后有破洞，后来见邓通衣上也有洞，就宠信邓通。“梦商岩”是商代国君起用贤臣傅岩，推说梦中所见者容貌相同。后者是假梦，前者是真梦，而用贤与否完全相反。

耿伯英

反用是指典故成语含义与作者的意思正好相反。毛泽东《十六字令》引用民谣“马过要下鞍”，反用其意：“快马加鞭未下鞍”。《卜算子·咏梅》更是明白交代是对陆游同词牌、同题目之作的“反其意而用之”。李商稳《贾生》“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，说汉文帝想起用贾谊，召见于宣室，谈了半夜却没问过人民疾苦的事，只大谈祭祀鬼神的问题，引用文帝与贾生故事，并不表现国君爱才尚贤和贤臣的被信际遇，这就是反用典故。宋代马存《文帝》：“可怜一觉登天梦，不梦商岩梦棹郎。”也是批评汉文帝只做神仙梦，梦中推他上天的船夫衣服后有破洞，后来见邓通衣上也有洞，就宠信邓通。“梦商岩”是商代国君起用贤臣傅岩，推说梦中所见者容貌相同。后者是假梦，前者是真梦，而用贤与否完全相反。

耿伯英

反用是指典故成语含义与作者的意思正好相反。毛泽东《十六字令》引用民谣“马过要下鞍”，反用其意：“快马加鞭未下鞍”。《卜算子·咏梅》更是明白交代是对陆游同词牌、同题目之作的“反其意而用之”。李商稳《贾生》“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，说汉文帝想起用贾谊，召见于宣室，谈了半夜却没问过人民疾苦的事，只大谈祭祀鬼神的问题，引用文帝与贾生故事，并不表现国君爱才尚贤和贤臣的被信际遇，这就是反用典故。宋代马存《文帝》：“可怜一觉登天梦，不梦商岩梦棹郎。”也是批评汉文帝只做神仙梦，梦中推他上天的船夫衣服后有破洞，后来见邓通衣上也有洞，就宠信邓通。“梦商岩”是商代国君起用贤臣傅岩，推说梦中所见者容貌相同。后者是假梦，前者是真梦，而用贤与否完全相反。

耿伯英

程旭 发表于 2018-9-20 07:03
三、化用

所谓化用，就是融会贯通，另起炉灶，炼出精品，就是“体认着题，融化不涩”。“自然宾主水乳，究 ...

三、化用

所谓化用，就是融会贯通，另起炉灶，炼出精品，就是“体认着题，融化不涩”。“自然宾主水乳，究不知谁主谁宾”（张炎《词源》）。大致也有两种情况：一是字面上现有用典痕迹，但只是借个由头，完全是独抒已见。鲁迅曾用曹植的“七步诗”“活剥一首：替豆萁伸冤，煮豆燃豆萁，萁在釜下泣。我烬你熟了，正好办酒席。”（华盖集·咬文嚼字）。曹的原作是替豆伸冤：“本是同根生，相煎何太急。”鲁迅却反过来替豆萁伸冤：“我成了灰，你却成了席上珍”。这可算是反用。其实在全诗的戏仿上又是正用，都利用豆与萁“本是同根生”却又形成对立的关系来暗喻矛盾双方冲突的不合理性。曹植说的是哥哥对弟弟的压迫，鲁迅则指斥了北京女师大校长杨荫榆办酒席拉势力迫害学生。

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三、化用

所谓化用，就是融会贯通，另起炉灶，炼出精品，就是“体认着题，融化不涩”。“自然宾主水乳，究不知谁主谁宾”（张炎《词源》）。大致也有两种情况：一是字面上现有用典痕迹，但只是借个由头，完全是独抒已见。鲁迅曾用曹植的“七步诗”“活剥一首：替豆萁伸冤，煮豆燃豆萁，萁在釜下泣。我烬你熟了，正好办酒席。”（华盖集·咬文嚼字）。曹的原作是替豆伸冤：“本是同根生，相煎何太急。”鲁迅却反过来替豆萁伸冤：“我成了灰，你却成了席上珍”。这可算是反用。其实在全诗的戏仿上又是正用，都利用豆与萁“本是同根生”却又形成对立的关系来暗喻矛盾双方冲突的不合理性。曹植说的是哥哥对弟弟的压迫，鲁迅则指斥了北京女师大校长杨荫榆办酒席拉势力迫害学生。

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三、化用

所谓化用，就是融会贯通，另起炉灶，炼出精品，就是“体认着题，融化不涩”。“自然宾主水乳，究不知谁主谁宾”（张炎《词源》）。大致也有两种情况：一是字面上现有用典痕迹，但只是借个由头，完全是独抒已见。鲁迅曾用曹植的“七步诗”“活剥一首：替豆萁伸冤，煮豆燃豆萁，萁在釜下泣。我烬你熟了，正好办酒席。”（华盖集·咬文嚼字）。曹的原作是替豆伸冤：“本是同根生，相煎何太急。”鲁迅却反过来替豆萁伸冤：“我成了灰，你却成了席上珍”。这可算是反用。其实在全诗的戏仿上又是正用，都利用豆与萁“本是同根生”却又形成对立的关系来暗喻矛盾双方冲突的不合理性。曹植说的是哥哥对弟弟的压迫，鲁迅则指斥了北京女师大校长杨荫榆办酒席拉势力迫害学生。

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三、化用

所谓化用，就是融会贯通，另起炉灶，炼出精品，就是“体认着题，融化不涩”。“自然宾主水乳，究不知谁主谁宾”（张炎《词源》）。大致也有两种情况：一是字面上现有用典痕迹，但只是借个由头，完全是独抒已见。鲁迅曾用曹植的“七步诗”“活剥一首：替豆萁伸冤，煮豆燃豆萁，萁在釜下泣。我烬你熟了，正好办酒席。”（华盖集·咬文嚼字）。曹的原作是替豆伸冤：“本是同根生，相煎何太急。”鲁迅却反过来替豆萁伸冤：“我成了灰，你却成了席上珍”。这可算是反用。其实在全诗的戏仿上又是正用，都利用豆与萁“本是同根生”却又形成对立的关系来暗喻矛盾双方冲突的不合理性。曹植说的是哥哥对弟弟的压迫，鲁迅则指斥了北京女师大校长杨荫榆办酒席拉势力迫害学生。

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三、化用

所谓化用，就是融会贯通，另起炉灶，炼出精品，就是“体认着题，融化不涩”。“自然宾主水乳，究不知谁主谁宾”（张炎《词源》）。大致也有两种情况：一是字面上现有用典痕迹，但只是借个由头，完全是独抒已见。鲁迅曾用曹植的“七步诗”“活剥一首：替豆萁伸冤，煮豆燃豆萁，萁在釜下泣。我烬你熟了，正好办酒席。”（华盖集·咬文嚼字）。曹的原作是替豆伸冤：“本是同根生，相煎何太急。”鲁迅却反过来替豆萁伸冤：“我成了灰，你却成了席上珍”。这可算是反用。其实在全诗的戏仿上又是正用，都利用豆与萁“本是同根生”却又形成对立的关系来暗喻矛盾双方冲突的不合理性。曹植说的是哥哥对弟弟的压迫，鲁迅则指斥了北京女师大校长杨荫榆办酒席拉势力迫害学生。

耿伯英

三、化用

所谓化用，就是融会贯通，另起炉灶，炼出精品，就是“体认着题，融化不涩”。“自然宾主水乳，究不知谁主谁宾”（张炎《词源》）。大致也有两种情况：一是字面上现有用典痕迹，但只是借个由头，完全是独抒已见。鲁迅曾用曹植的“七步诗”“活剥一首：替豆萁伸冤，煮豆燃豆萁，萁在釜下泣。我烬你熟了，正好办酒席。”（华盖集·咬文嚼字）。曹的原作是替豆伸冤：“本是同根生，相煎何太急。”鲁迅却反过来替豆萁伸冤：“我成了灰，你却成了席上珍”。这可算是反用。其实在全诗的戏仿上又是正用，都利用豆与萁“本是同根生”却又形成对立的关系来暗喻矛盾双方冲突的不合理性。曹植说的是哥哥对弟弟的压迫，鲁迅则指斥了北京女师大校长杨荫榆办酒席拉势力迫害学生。

耿伯英

三、化用

所谓化用，就是融会贯通，另起炉灶，炼出精品，就是“体认着题，融化不涩”。“自然宾主水乳，究不知谁主谁宾”（张炎《词源》）。大致也有两种情况：一是字面上现有用典痕迹，但只是借个由头，完全是独抒已见。鲁迅曾用曹植的“七步诗”“活剥一首：替豆萁伸冤，煮豆燃豆萁，萁在釜下泣。我烬你熟了，正好办酒席。”（华盖集·咬文嚼字）。曹的原作是替豆伸冤：“本是同根生，相煎何太急。”鲁迅却反过来替豆萁伸冤：“我成了灰，你却成了席上珍”。这可算是反用。其实在全诗的戏仿上又是正用，都利用豆与萁“本是同根生”却又形成对立的关系来暗喻矛盾双方冲突的不合理性。曹植说的是哥哥对弟弟的压迫，鲁迅则指斥了北京女师大校长杨荫榆办酒席拉势力迫害学生。