清余丙照《赋学指南》注释

也学时贤

宋言《学鸡鸣度关1赋》：君祸方垂于虎口2，臣愚请效于鸡鸣。

王复《荷钱3赋》：磨一方之宝镜，贴万个之青钱。（撞法）

注释：

1、鸡鸣狗盗：指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。《史记•孟尝君列传》载:齐孟尝君出使秦被昭王扣留，一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情而被放。逃至函谷关时昭王又令追捕。另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，得以逃回齐。

2、虎口：《战国策•齐策三》:“今秦四塞之国,譬若虎口,而君入之,则臣不知君所出矣。”

3、荷钱：状如铜钱的初生的小荷叶。

也学时贤

宋赵长卿《朝中措首夏》：荷钱浮翠点前溪，梅雨日长时。

唐肇垚《屈刀为镜赋》：谁知照胆之资，出自横腰1之质。（逆挽法）

注释：

1、横腰：横系腰间，指带刀剑，犹拦腰。北周庾信《岁晚出横门》诗：据鞍垂玉帖，横腰带锦心。唐李白《鲁郡尧祠送张十四游河北》诗：岂无横腰剑，屈彼淮阴人。

也学时贤

鲍桂星《流云吐华月赋》：秋何月而不华，月何秋而不吐。

鲍桂星《鸟啭歌来1赋》：春何鸟而不鸣，鸟何春而不啭。

注释：

1、北周庾信《三月三日华林园马射赋》:鸟啭歌来，花浓雪聚，玉律调钟，金錞节鼓。

也学时贤

O炼起结

文争起结，赋亦争起结。起必用短调，取其紧峭，擒得住题目。结必用长调，取其充沛，收得住通篇。虽起亦有用长句者，而结断不可用短句。

侯凤苞《无弦琴赋》：桃花园里，柳树阴中1。凉风自北，微雨从东。

潘文辂《题桥赋》：蚕丛2旧壤，凤藻3新声。琴台日暖，酒肆风清。

徐轼《曹昭4续汉书赋》：千古风流，一门著作。望重宫廷，名超闺阁。

尤崧镇《仁寿镜5赋》：一人有庆6，万物皆春。地不爱宝，山亦呈珍。

（以上起句，以下结句）

注释：

1、此以《桃花源记》、《五柳先生传》而代陶令也。

2、《华阳国志蜀志》:“有蜀侯蚕丛,其目纵,始称王”。

3、凤藻：比喻华美的文辞。杨夔《送张相公出征》：挥毫飞凤藻，发厘吼龙泉。

4、曹昭：班昭(约45年-约117年)，又名姬，字惠班，扶风安陵人。东汉女史学家、文学家，史学家班彪之女、班固之妹，十四岁嫁同郡曹世叔为妻，故后世亦称"曹大家"。正史称她为曹世叔妻, 汉和帝及其后妃和当时人尊她为曹大家 , 后世人称她为女圣人、曹昭 。

5、仁寿镜：晋都洛阳仁寿殿之镜。晋陆机《与弟云书》:仁寿殿前,有大方铜镜,高五尺余,广三尺二寸。唐温庭筠《上翰林萧舍人诗》:万象晚归仁寿镜，百花春隔景阳钟。

6、一人有庆：常用为歌颂帝王德政之词。出自《书•吕刑》:一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。孔传: 天子有善，则兆民赖之，其乃安宁长久之道。

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蒋祥墀《击钵催诗1赋》：

庶几簪笔2承恩，常佐太平之黼黻3。漫道扣盘4贻笑，莫窥雅奏于韶韺5。

注释：

1、击钵催诗：指限时成诗，比喻诗才敏捷。南朝时期，齐竟陵王萧子良常于夜间邀文人学士饮酒赋诗，刻烛限时，规定烛燃一寸，诗成四韵。萧文琰认为这不是难事，就与丘令楷、江洪二人改为击铜钵催诗，要求钵声一止就做成一首诗。

2、簪笔：古时行礼时的冠饰。《史记•滑稽列传》：西门豹簪笔磬折。张守节正义:簪笔，谓以毛装簪头，长五寸，插在冠前，谓之为笔。言插笔备礼也。

3、黼黻：泛指礼服上所绣的华美花纹。 绣有华美花纹的礼服。《淮南子．说林训》：黼黻之美，在于杼轴。高诱注：白与黑为黼，青与赤为黻，皆文衣也。

4、扣盘扪烛：比喻不经实践，认识片面，难以得到真知。宋苏轼《日喻》：生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：日之状如铜盘。扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：日之光如烛。扪烛而得其形。他日揣龠，以为日也。

5、韶韺：舜乐和帝喾乐。亦泛指古乐。唐韩愈孟郊《城南联句》：岁律及郊至，古音命韶韺。

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蒋祥墀《五风十雨赋》：

自是泰交1呈象，献和风甘雨2之诗；还应大有3书年，陈瑞麦嘉禾4之赋。

注释：

1、泰交：《易•泰》:天地交，泰。谓天地之气相交，物得大通。后因以泰交谓上下不隔，互通声气。《明史•余珊传》：“由是大臣顾望，小臣畏惧，上下乖戾，寖成暌孤，而泰交之风息矣。”

2、和风：指温和的风。多指春风。三国魏阮籍《咏怀》：和风容与，明日映天。甘雨：《诗小雅甫田》:以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。孔颖达疏：甘雨者，以长物则为甘，害物则为苦。

3、大有：《易》卦名。即乾下离上。象征大，多。《易序卦》：与人同者，物必归焉，故受之以《大有》。高亨注：《大有》，所有者大，所有者多也。

4、瑞麦：一株多穗或异株同穗之麦。古代以为吉祥之兆。唐张聿《馀瑞麦》诗:“瑞麦生尧日，芃芃雨露偏；两岐分更合,异亩颖仍连。”嘉禾：泛指生长茁壮的禾稻。在古代，则把一禾两穗，两苗共秀，三苗共穗等生长异常的禾苗称为嘉禾。人们认为它们是政治清明，天下太平的征兆。如《宋书•符瑞志》：嘉禾，五谷之长，王者德盛，则二苗共秀。于周德，三苗共穗；于商德，同本异穟；於夏德，异本同秀。

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郑伯埙《得时禾赋》：

行见三时不害1，吹笙补华黍之诗2；伫看百谷用成3，簪笔献嘉禾之赋。

注释：

1、三时不害：指春、夏、秋三季农作之时。《左传•桓公六年》:“洁粢丰盛,谓其三时不害而民和年丰也。”杜预注:“三时,春、夏、秋。”2、《毛诗正义》曰：“六笙诗”之《南陔》、《白华》、《华黍》，《南陔》，孝子相戒以养也。《白华》，孝子之絜白也。《华黍》，时和岁丰，宜黍稷也。正义曰：此三篇既亡其辞，其名曰《南陔》、《白华》、《华黍》之由，必是诗有此字，不可以意言也。有其义而亡其辞。此三篇者，《乡饮酒》、《燕礼》用焉，曰“笙入，立于县中，奏《南陔》、《白华》、《华黍》”，是也。孔子论《诗》，雅、颂各得其所，时俱在耳。篇第当在於此，遭战国及秦之世而亡之，其义则与众篇之义合编，故存。至毛公为《诂训传》，乃分众篇之义，各置於其篇端，云又阙其亡者，以见在为数，故推改什首，遂通耳，而下非孔子之旧。此三篇，盖武王之时，周公制礼，用为乐章，吹笙以播其曲。孔子删定在三百一十一篇内，遭战国及秦而亡。子夏序《诗》，篇义合编，故诗虽亡而义犹在也。毛氏《训传》，各引序冠其篇首，故序存而诗亡。”

3、百谷用成：曹操：三年耕有九年储,仓谷满盈。斑白不负载。雨泽如此,百谷用成。陈金章《金壶墨汁赋》：非玄香之新磨，非乌玉之细碾。

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杨昌光《生涯在钓船赋》：
风斜雨细1，浮家2赓西塞之诗；酒美鱼肥3，举纲4效东坡之赋。
吴锡麒《雁字赋》：
又何必待赤鲤5之江，传来素简6；织文鸳之锦7，寄自邮筒8也哉。（宕开作收）

注释：

1、唐张志和《渔歌子》： 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

2、浮家：形容以船为家，在水上生活，漂泊不定。《新唐书·张志和传》：“愿为浮家泛宅，往来苕霅间。”

3、宋黄庭坚：茶甘酒美汲双井，鱼肥稻香派百泉。

4、举纲：举，提出；纲，网的总绳提起网的总绳，网眼就张开了。比喻办事要抓住关键。

5、赤鲤：传说中的神鱼。能飞越江湖，为神仙所乘。汉刘向《列仙传·琴高》：“（琴高）后如涿水中取龙子，为诸弟子期曰：‘皆洁，齐待于水傍，设祠，’果乘赤鲤来，出坐祠中。”赋中是鲤鱼传书之典。汉乐府：客从远方来，遗我双鲤鱼。长跪读素书，书中竟何如？

6、素简：指书籍。简，竹简。南朝梁沈约《和竟陵王钞书》：“绿编方委阁，素简日盈辎。”

7、文鸳，鸳鸯的古称，为小型游禽，是雄鸟、雌鸟的合成词。鸳鸯锦我国古代绣有鸳鸯图案的锦缎织品，新婚时铺就的床铺就常绣有鸳鸯，象征夫妻恩爱、和睦。刘禹锡：濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞。此处疑惑为“文君锦”之典。

8、孔子曰：德之流行，速于置邮而传命。传递文书用车叫传，用马叫驿，步行叫邮，统称为置。据《韩非子》记载，当时五十里一置。到了秦汉，驿站一般相隔三十里。驿有传舍，可供过夜。两驿之间，十里设一亭，五里设一邮，刘邦便是亭长。

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吴培荪《凉夕1援琴2赋》：
此日素娥弄影3，拟教钟子4相逢；他年海水移情，定有成连5过访。（情韵悠然，有江上峰青之妙。）

注释：

1、南朝梁武帝《七夕》诗：“妙会非綺节，佳期乃良年。”明夏完淳《秋怀》诗之五：“佳期非綺节，妙会乃凉夕。”《渊鉴类函·岁时·七月七日》：“綺节，是夕乃罗织之节也。”

2、援琴：持琴；弹琴。《韩非子十过》：“平公曰：‘善。’乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之。”

3、素娥弄影：素娥是中国古代对月亮的别称。谢庄月赋：引玄兔於帝台，集素娥於后庭。宋李泳水调歌头：夜将阑，人欲静，月初圆。素娥弄影，光射空际绿婵娟。

4、钟子：钟子期。

5、成连：春秋时一位有名的琴师，伯牙之师。伯牙从其学琴，三年而成。其于精神情志方面对伯牙进行点拔，伯牙遂为天下妙手。《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：伯牙学琴于成连先生，三年不成，至于精神寂寞，情之专一，尚未能也。成连云：“吾师方子春今在东海中，能移人情。”乃与伯牙俱往。至蓬莱山，留宿伯牙曰：“子居习之，吾将迎师。”划船而去，旬日不返。伯牙近望无人，但闻海水洞滑崩澌之声，山林寂寞，群鸟悲号，怆然而叹曰：“先生将移我情！”乃援琴而歌。曲终，成连回，划船迎之而返。伯牙遂为天下妙矣。

也学时贤

O运用成语
运用成语，赋家上乘。然词意难于确切，对仗难于自然。能自然而确切，则佳矣。
吾德宁《九方皋相马1赋》：
其高八尺2以上，盍往观乎3；不远千里而来4，称其德也5。

注释：

1、九方皋相马：寓指在对待人、事、物的时，要抓住本质特征，不能为表面现象所迷惑。出自《列子说符》：秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓可有使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也；天下之马者，若减若没，若亡若失，若此者绝尘弭辙。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与者共担墨薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也，请见之。” 穆公见之，使行求马，三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。” 穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者！色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎？是乃其所以千万臣无数者也！若皋之所观，天机也：得其精而忘其 [粗]，在其内而忘其外，见其所见，不见其所不见，视其所视，而遣其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也！”马至，果天下之马也。

2、《大唐西域记》卷十:有青玉佛像，其高八尺，相好圆备，灵应时效。

3、《诗郑风溱洧》:“女问于士曰 :‘盍往观乎 ?’士曰 :‘吾既往矣 !’女复要之曰 :‘且往观乎 !’”

4、《孟子·梁惠王上》“王曰:'叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎?' ”

5、《论语·宪问》子曰:骥不称其力,称其德也。